Chinese
不承诺接受。仅仅对于后一次的食物，如果承诺接受，就是一种过错。如果第一次没有衣服，而后来有衣服，为何要举行两次宴请？对于食物没有禁止。如果第一次有衣服，后来也有衣服，那么对于两者，可以随意食用，没有禁止。如果丢弃了法衣而变得没有，接受有衣服的，因为到处都找不到衣服，所以一切智者慈悲地允许。如果需要在村子里举行宴请，告知所有僧众后，由年长的寺院管理者在适当的时候敲击犍椎，为了让比丘们去各自的僧团，以及见到突然来访的客人，应该催促，否则会犯下严重的错误。比丘在其他外道居住的地方，住在那里食用他们烹饪的食物，如果超过一天，除了病人以外，都会犯堕罪。如果不是病人，在那里住两天，就是一种过错。如果吃了食物，就会犯堕罪，从其他地方到那里吃也是一样。总的来说，宗喀巴大师说，仅仅对于亲戚关系，即使吃一百次食物，也没有堕罪的污垢。在不适宜的情况下，比丘用面粉和谷物装满两个或三个钵，如果拿取更多，就会犯堕罪。两个大钵，或者两个小钵和一个大钵的一半，三个小钵，或者两个中钵中所说的那样装满。一个中钵和一个小钵，一个大钵和一个小钵，拿取没有堕罪，但是如果拿取三个中钵，一定会得到过错。如所说的那样装满钵后，比丘再拿取其他东西，就会犯堕罪。在其他地方，如果钵已经装满，拿取也没有过错。从有益心的亲戚家拿取，拿取没有过错，拿取后，应该分给一起居住的比丘们。放弃食物后吃的东西，没有告知比丘们，也没有好好地准备多余的东西，对于这些，一定会被认为是堕罪。放弃可以吃的东西后，这里，无论何时都不允许，放弃食物后又再次在这里，制定戒律本身也是如此。各种各样的糌粑、糌粑团、肉、面粉和谷物都是可以吃的。
English
I do not commit to accepting. Only for the later food, if you commit to accepting, it is a fault. If the first time there are no clothes, and later there are clothes, why hold two banquets? There is no prohibition on food. If the first time there are clothes, and later there are also clothes, then for both, you can eat as you please, there is no prohibition. If you discard the Dharma robe and become without it, accepting those with clothes, because clothes cannot be found everywhere, the all-knowing compassionate one allows it. If you need to hold a banquet in the village, after informing all the Sangha, the elder monastery manager should strike the bell at the appropriate time, in order to let the monks go to their respective Sanghas, and to see the sudden visitors, they should be urged, otherwise they will commit a serious mistake. If a monk is in the place where other heretics live, and eats the food they cook there, if it exceeds one day, except for the sick, they will commit a downfall. If it is not a patient, staying there for two days is a fault. If you eat food, you will commit a downfall, and it is the same if you eat there from other places. In general, Je Rinpoche said that only for relatives, even if you eat food a hundred times, there is no stain of downfall. In inappropriate circumstances, a monk fills two or three bowls with flour and grain, and if he takes more, he will commit a downfall. Two large bowls, or two small bowls and half of a large bowl, three small bowls, or two medium bowls, as stated, are filled. One medium bowl and one small bowl, one large bowl and one small bowl, taking is not a downfall, but if you take three medium bowls, you will definitely get a fault. After filling the bowl as stated, if the monk takes other things, he will commit a downfall. In other places, if the bowl is already full, there is no fault in taking it. Taking from the home of a helpful relative, there is no fault in taking it, and after taking it, it should be distributed to the monks who live together. What is eaten after giving up food, without informing the monks, and without preparing the extra things well, for these, it will definitely be considered a downfall. After giving up what can be eaten, here, it is never allowed, and after giving up food, it is also the case to make vows here again. All kinds of tsampa, tsampa balls, meat, flour and grains are edible.
Tibetan
རྩ་བ་སྡོང་བུ་མེ་ཏོག་འབྲས། །ལོ་མ་ཡང་ནི་བཅའ་བ་ལྔ། །གང་དུ་ཟང་ཟིང་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །བཟའ་བ་རྣམས་སུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །དེ་སྟེར་དེ་ཡི་རྣམ་འགྱུར་དང༌། །སྤངས་དང་སྟན་ནི་བོར་བ་སྟེ། །གནས་ནི་ལྔ་པོ་འདི་དག་ལ། །དགེ་སློང་སྤངས་པ་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །གཞན་དུ་འདི་དག་མིན་པ་ལ། །སྤངས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རེ་ཞིག་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ཡིས། ། ཚིམ་པར་གྱུར་པའི་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། །དེ་བཞིན་སོང་ཤིག་བརྗོད་པ་ཡིས། །སྤང་བར་གྱུར་ལ་ཉེས་པ་མེད། །གློ་ནས་མ་ཡིན་རྒྱབ་ནས་མིན། །པང་དུ་མ་ཡིན་ནམ་མཁར་མིན། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་གི་སྟེང་དུ་ཡང༌། །ནམ་ཡང་ལྷག་པོར་མི་བྱའོ། །འབད་པས་ལག་པ་རབ་བཀྲུས་ནས། །ཁ་ཟས་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་བླང༌། །འདུག་ས་མང་པོར་དགེ་སློང་གིས། །གང་ཟོས་དེ་ནི་ལྷག་པོར་མིན། །གུས་པས་དེ་ཡི་མདུན་དུ་ནི། །ཙོག་པུར་འདུག་ནས་འདི་སྐད་བརྗོད། །བཙུན་པ་དགོངས་ཤིག་བཟའ་བ་དག །ལྷག་པོར་བྱས་པ་བཟའ་བར་འཚལ། །འདི་ནི་བདག་གིས་ཕུན་ཚོགས་པའི། །བཟའ་བ་ལ་སོགས་རུང་བ་སྟེ། །ལྷག་པོར་མཛད་ནས་གསོལ་ཅིག་ཅེས། །གུས་དང་བཅས་པས་བརྗོད་པར་བྱ། །དེས་ཀྱང་དེ་ལ་ཁམ་གཉིས་སམ། །ཁམ་གསུམ་ཟོས་ནས་དེ་ལ་ཁྱོད། །སོང་ཤིག་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་ནི། །འདི་དག་རྣམས་ནི་བཟའ་བར་གྱིས། །དེ་ནི་ཟོས་ནས་སྤངས་པ་དང༌། །གནས་ལས་མ་ལངས་པ་ཡིས་ནི། །ཡོན་ཏན་ཅན་གྱི་མདུན་འདུག་ནས། །ཆོ་ག་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱ། །དེ་ཡིས་མ་ཟོས་པ་ན་ཡང༌། །དེ་ལ་དེ་ནི་བྱ་བ་སྟེ། །སོང་ལ་འདི་ནི་ཅི་བདེར་ཟོ། །ཚུལ་འདི་ལྷག་པོར་ཆོ་གར་བརྗོད། །སྡོམ་བརྩོན་མགུལ་བར་བཏུང་བྱ་བ། །འོ་མ་ཞོ་ལ་སོགས་པ་ལ། །ཚུལ་འདི་ངེས་པར་བརྟག་མི་དགོས། །ནས་ལ་སོགས་པའི་ཐུག་པ་ནི། །ཐུག་པ་སོར་རྗེས་ཡོད་པ་དང༌། །གང་དུ་སྟེང་ནི་སླ་བར་གནས། །གཏིང་ན་སྐ་བར་གནས་མཐོང་ནས། །སྐ་དེ་མཛུབ་མོས་ལྡག་བྱེད་ལ། །སྤངས་པ་ཡོད་པ་ཁོ་ན་སྟེ། །སྤངས་པ་དེར་ནི་འདུ་ཤེས་པས། །ཐོས་སམ་ཐེ་ཚོམ་གྱིས་ཀྱང་རུང༌། །ལྟུང་བྱེད་དམྱལ་བའི་ལམ་རྣམས་སྤྱོད། །གང་དུ་མ་སྤངས་པར་ཡང་ནི། །གང་ཕྱིར་སྤངས་པར་འདུ་ཤེས་སམ། །ཐེ་ཚོམ་ཁོ་ན་ཡིས་ཀྱང་རུང༌། །ཉེས་བྱས་སྡུག་བསྔལ་སྟེར་བྱེད་ཡིན། །དགེ་སློང་གང་ཞིག་རབ་སྤངས་ནས། །ལྷག་པོར་མ་བྱས་དགེ་སློང་གིས། །གང་ཕྱིར་ངན་སེམས་བསམས་པ་ཡི། །བཟའ་བ་སྟོབས་པ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ལྷུང་བཟེད་རྐང་པ་གཉིས་དག་གིས། །མནན་ནས་ནམ་ཡང་བཟའ་མི་བྱ། །བདེར་གནས་ཡིན་ན་ལྟུང་འགྱུར་ཏེ། །ནད་ཅན་དག་ལ་ཉེས་པ་མེད། །
Chinese
根、茎、花、果实，还有叶子，是五种受用物。在何处被称为“杂物”？应知是在食物中。给予食物，食物的变相，丢弃物和坐垫是抛弃物，这五种处所，比丘被称为“抛弃者”。在其他非这些之处，没有抛弃物。稍微用语言满足，达到圆满的终点，像那样说“去吧”，对于成为抛弃者没有罪过。不是从胸前，不是从背后，不是在怀里，不是在空中，也不是在坛城的上方，任何时候都不要剩余。努力洗净双手后，完全取用食物。在很多座位上，比丘所吃的东西不要剩余。恭敬地在他面前，蹲着坐下，这样说：“尊者请想，这些食物，请享用剩余的食物。”这是我丰盛的食物等适宜之物，请您剩余后享用，要恭敬地说。他也吃两口或三口，然后对他说：“你去吧，怎样舒适，就吃这些吧。”他吃完后，在抛弃物和座位上没有起身，坐在有功德者的面前，像之前的仪轨一样做。如果他没有吃，也要对他做这件事：“去吧，随便吃吧。”这种方式被称为剩余物的仪轨。对于精进持戒者饮用的乳、酪等，不需要确定这种方式。对于青稞等粥，粥上有手指的痕迹，看到上面稀薄，下面浓稠，用手指舔浓稠的部分，只有存在抛弃物。在那里认识到抛弃物，无论是听到还是怀疑，都会走向堕落的道路。在没有抛弃的地方，因为认为已经抛弃，或者仅仅是怀疑，都会带来罪过和痛苦。如果比丘已经完全抛弃，没有剩余，但比丘因为心怀恶意而给予食物，会犯堕落罪。不要用两个脚踩着钵，任何时候都不要吃东西。如果安乐地这样做，就会犯堕落罪，对于病人没有罪过。
English
Roots, stems, flowers, fruits, and also leaves, are the five kinds of things to be used. Where is it called "miscellaneous things"? It should be known that it is in food. Giving food, the transformation of food, discarded things, and cushions are abandoned things. In these five places, a monk is called an "abandoner." In other places that are not these, there is no abandoned thing. For a while, being satisfied with words, reaching the end of perfection, saying "go like that," there is no fault for becoming an abandoner. Not from the chest, not from the back, not in the bosom, not in the air, and not on top of the mandala, never leave leftovers. After diligently washing the hands, completely take the food. In many seats, the food eaten by the monk should not be left over. Respectfully in front of him, squat and sit down, and say this: "Venerable, please consider, these foods, please eat the leftovers." This is my abundant food and other suitable things, please leave leftovers and then eat, say it respectfully. He also eats two or three mouthfuls, and then says to him: "Go, eat these as you are comfortable." After he has eaten, without getting up from the abandoned things and the seat, sitting in front of the virtuous one, do as the previous ritual. If he has not eaten, also do this to him: "Go, eat as you please." This method is called the ritual of leftovers. For milk, yogurt, etc., drunk by those who diligently keep vows, it is not necessary to determine this method. For barley and other porridge, if there are finger marks on the porridge, seeing that the top is thin and the bottom is thick, licking the thick part with a finger, there is only the existence of abandoned things. Recognizing abandoned things there, whether hearing or doubting, one will walk the path of downfall. In a place where there is no abandonment, because one thinks it has been abandoned, or merely doubts, it will bring sin and suffering. If a monk has completely abandoned and has no leftovers, but the monk gives food because of malicious thoughts, he will commit a downfall. Do not step on the bowl with two feet, and never eat. If one does so comfortably, one will commit a downfall, but there is no fault for the sick.
Tibetan
མཆིལ་ལྷམ་གྱོན་ནས་བཟའ་བདག །མི་རུང་ དགེ་སློང་ནད་མ་གཏོགས། །དེས་ཀྱང་མཆིལ་ལྷམ་སྟེང་དུ་ནི། །རྐང་པ་བཞག་གི་གཞན་དུ་མིན། །འདྲེན་བྱེད་རྒྱབ་དང་རྒྱང་རིང་དང༌། །གློ་དང་ཆོ་ག་མི་ཤེས་དང༌། །དགེ་སློང་གིས་བསྐྱོང་བླང་མི་བྱ། །ལག་པ་མ་བཀན་པས་ཀྱང་མིན། །འདྲེན་པ་ཉེ་བར་གནས་པ་དང༌། །མདུན་དུ་འདུག་དང་ཆོ་ག་ཤེས། །ལག་པ་དག་ནི་བཀན་པ་ཡིས། །དགེ་སློང་གིས་ནི་ལེགས་པར་བླང༌། །ལྷུང་བཟེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་ནི། །བཟའ་བ་གང་ཞིག་ལྷུང་གྱུར་པ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །བྱིན་ལེན་བྱས་ཡིན་བཟའ་བར་རུང༌། །རྡུལ་ནི་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་ཟན། །ལྟུང་བ་དང་ནི་གོས་ཀྱང་རུང༌། །གང་ཞིག་སོག་འཇོག་དེ་ལས་གཞན། །རུང་བ་དང་ནི་མི་རུང་གང༌། །བརྟགས་པ་འདི་དག་དགུ་པོ་སྟེ། །བཅུ་པོ་རྡུལ་གྱི་རྡུལ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ནི་གསལ་པོ་མ་ཡིན་པ། །དེ་དག་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད། །སོག་འཇོག་བྱས་པ་དེ་དང་གང༌། །བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པ་ཡི་ཟས། །དེ་ཡིས་གོས་སོགས་འབགས་གྱུར་ན། །བཀྲུའོ་གཞན་དུ་ཉེས་བྱས་ཡིན། །ལན་ཚྭ་ལ་སོགས་བྲིམས་ནས་ནི། །གསར་དུས་བླང་བར་མི་བྱ་སྟེ། །ཟས་ལ་མི་མཐུན་མེད་པར་ནི། །ཇི་བཞིན་དུས་སུ་ངེས་པར་བསྟན། །གང་ཞིག་རྒན་པོའི་གོང་དུ་ཟ། །ངེས་པ་འམ་ཐེ་ཚོམ་གྱིས་ཀྱང་ནི། །དེ་ལ་ཉིན་ཞག་རེ་རེ་ལ། །ཉེས་བྱས་ངེས་པར་འཕེལ་བ་ཡིན། །བརྟགས་པས་ངེས་པར་གཞན་ཕྱིར་བྱིན། །དེ་ནི་སྲེད་པས་ཅུང་ཟད་ཅིག །བྱིན་ལེན་བྱས་ཀྱང་དེ་ལ་དེ། །དེ་ཚེ་སྤྱད་པར་རུང་མ་ཡིན། །སྦྱིན་པ་པོ་ཡིས་ལྟོས་མེད་པར། །གང་གཏད་ལེན་པས་ཐོབ་པ་ནི། །དེ་ནི་བྱིན་ལེན་དག་པ་སྟེ། །ཟོས་པ་ན་ཡང་ཉེས་པ་མེད། །ང་ལ་འདི་ལས་འདི་བྱིན་ཞེས། །འདྲེན་པ་པོ་ལ་སྨྲ་མི་རུང༌། །རིགས་པས་ཐོབ་པར་བཟའ་བྱ་ཡིས། །གཞན་མིན་ནད་པས་ཉེས་པ་མེད། །སྡོམ་བརྩོན་ཟོས་ནས་ལྷག་མ་ཡི། །ཆང་བུ་ཡང་ནི་ཅི་བདེར་གཞག་བྱ་རོག་སོགས་ལ་དམིགས་པ་ཡི། །ཀུན་སློང་ཁྱད་པར་མི་བྱའོ། །གློ་བུར་ལྷགས་དང་འགྲོ་འདོད་དང༌། །དགེ་སྐོས་དང་ནི་ནད་པ་དང༌། །དེ་ཡི་ནད་གཡོག་ཉིད་ལ་ཡང༌། །བཟའ་བ་སྔར་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། །གྲོ་བཞིན་སྐྱེས་ཀྱི་དབང་བྱས་ནས། །བཏུང་བ་དགེ་འདུན་ལ་ཡང་གནང༌། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་ ཞིང་དག་ནི། །གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་ཕུལ་བར་བཤད། །འབྲས་ཆན་ཐུག་པ་ཟན་དྲོན་དང༌། །ཉ་དང་ཤ་ནི་རུང་བ་སྟེ། །འཚོ་བ་སྲུང་ཕྱིར་འདི་དག་ནི། །བཟའ་བར་བྱ་བའི་སྨན་དུ་གསུངས། །རྒུན་འབྲུམ་ཨ་ཤྭད་འབྲ་གོ་དང༌། །ཀུ་ཤུ་ཆུ་ཤི
Chinese
穿着鞋子享用食物，是不允许的。 除非是生病的比丘。即使这样，也要把脚放在鞋子上，而不是其他地方。引导者在后面或远处，以及咳嗽、不懂仪轨，比丘不应该接受供养。不伸出手也不行。引导者在附近，坐在前面并且懂得仪轨，用干净的手伸出来，比丘应该好好地接受。对于已经加持过的钵，无论什么食物掉进去，都应该以没有怀疑的心，接受并食用。灰尘、花、果实、食物，以及污垢和衣服也可以。除了那些已经储存的食物之外，哪些是允许的，哪些是不允许的呢？这些考察共有九种，第十种是灰尘中的灰尘。如果形状不清晰，那么对于这些就没有过失。已经储存的食物，以及没有接受供养的食物，如果它们污染了衣服等，就应该清洗，否则就是一种过失。分发盐等调味品后，不应该在新的时间接受，对于食物没有不适的情况下，应该如实地在适当的时间展示。无论谁在长者面前吃东西，无论是确定还是怀疑，对于他来说，每天都会确定地增加一种过失。通过考察确定地为了他人而给予，那是由于贪婪而稍微地，即使接受了供养，对于他来说，那时也不允许使用。施舍者不在乎，接受者获得了所给予的，那是清净的接受供养，即使吃了也没有过失。不要对引导者说：“给我这个而不是那个。”应该食用通过合理方式获得的食物，如果不是这样，生病的人没有过失。持戒精进者吃完后剩下的，酒糟也可以随意放置，针对乌鸦等，不要区分发心。突然到来、想要离开，以及典座和病人，以及照顾病人的自己，应该首先给予食物。通过控制小麦的生长，饮料也可以给予僧团。因此，田地被说成是由有形的心髓所供养的。米饭、粥、热糌粑，以及鱼和肉是可以的，为了保护生命，这些被说成是可以食用的药物。葡萄、阿输达、桃子，以及苹果、水
English
It is not allowed to enjoy food while wearing shoes. Unless it is a sick Bhikshu. Even then, one should place one's feet on the shoes, and not elsewhere. If the guide is behind or far away, and coughing, and does not know the rituals, the Bhikshu should not accept the offering. It is also not allowed without extending the hand. If the guide is nearby, sitting in front and knows the rituals, with clean hands extended, the Bhikshu should accept it well. For a blessed bowl, whatever food falls into it, one should accept and eat it with a mind free of doubt. Dust, flowers, fruits, food, as well as dirt and clothes are also allowed. Apart from those foods that have been stored, which are allowed and which are not? These investigations are nine in total, the tenth is the dust of dust. If the shape is not clear, then there is no fault for these. Food that has been stored, and food that has not been offered, if they contaminate clothes etc., they should be washed, otherwise it is a fault. After distributing salt and other seasonings, one should not accept at a new time, in the absence of discomfort with the food, it should be shown truthfully at the appropriate time. Whoever eats in front of an elder, whether certain or doubtful, for him, a fault will certainly increase each day. Having determined through investigation to give for the sake of others, that is slightly due to greed, even if the offering is accepted, for him, it is not allowed to use it at that time. The giver does not care, the receiver obtains what is given, that is a pure acceptance of the offering, even if eaten there is no fault. Do not say to the guide, "Give me this instead of that." Food obtained through reasonable means should be eaten, if not, a sick person has no fault. After the one striving for vows has eaten, the remaining, the beer residue can also be placed at will, targeting crows etc., do not distinguish the motivation. Sudden arrival, wanting to leave, as well as the steward and the sick person, and the one caring for the sick, food should be given to them first. By controlling the growth of wheat, drinks can also be given to the Sangha. Therefore, the fields are said to be offered by the embodied essence. Rice, porridge, hot tsampa, as well as fish and meat are allowed, in order to protect life, these are said to be edible medicines. Grapes, Ashvadha, peaches, as well as apples, water