Tibetan
སུ་འཁོར་བའི་དུས་གང་གི །ཚད་དེར་ཆུ་དེ་ཡོངས་སུ་བརྟག །སྣོད་ཀྱི་སྐྱོན་ལ་སོགས་པ་ཡིས། །གལ་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་འགྱོད་སྐྱེས་ན། །དེ་ནི་སླར་ཡང་བརྟག་བྱ་སྟེ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་སྤྱད། །རྒྱང་གྲགས་ལྔ་ཡི་བར་དག་ཏུ། །སོང་ནས་ཕྱིན་པ་དེ་ན་ནི། །གྲོལ་བྱེད་རས་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ཆུ་ཚགས་ཡོད་པ་ཡིན་ན་འགྲོ། །སླར་ལོག་པ་ཡི་བསམ་པ་ཡིས། །དཔག་ཚད་ཕྱེད་འགྲོ་ཉེས་མེད་དེ། །དོན་མཐུན་ལ་ནི་ཡིད་བརྟན་པས། །ཤིན་ཏུ་རྒྱང་རིང་སོང་ཡང་ངོ༌། །ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་འགྲོ་བ་ལ། །བརྟགས་པའི་ཆུ་འཐུང་ཉེས་པ་མེད། །ཆུ་གཞན་དང་ནི་མ་འདྲེས་ན། །རྒྱང་གྲགས་རེ་རེར་བརྟག་པར་བྱ། །རྒྱུན་ལས་བཟློག་ཕྱོགས་འགྲོ་བ་ཡིས། །འཇུག་དོགས་རེ་རེར་བརྟག་པར་བྱ། །ཆུ་གཞན་དང་ནི་འདྲེས་པ་ལའང༌། །སྔར་བསྟན་ཚུལ་འདི་ཉིད་ཤེས་བྱ། །ཁྲོན་པ་ལ་སོགས་ཆུ་བླངས་ནས། །ཆུ་དེ་གང་གི་ཡིན་པ་དང༌། །དེ་ཡི་ལྷག་པའི་ལྷ་ཡི་ཕྱིར། །བདེ་གཤེགས་ཀྱིས་གསུངས་ཚིགས་བཅད་འདོན། །བུམ་པའི་ཁ་ནི་བཟློག་པ་ཡིས། །ནམ་ཡང་ཆུ་བཏུང་མི་བྱ་སྟེ། །ལོ་མལ་སོགས་མ་རྙེད་ན། །དབེན་པར་འཐུང་ལ་ཉེས་པ་མེད། །རིལ་ཚགས་ལ་སོགས་ཁ་དག་ནི། །འདབ་མ་སོགས་ཀྱིས་ངེས་པར་དག་བ། །ཆུ་འཐུངས་དེ་རྗེས་བུམ་པ་སོགས། །མ་བཀབ་ཡལ་དོར་ཉེས་བྱས་ཡིན། །བུམ་པ་ལ་སོགས་དྲི་མ་ནི། །རབ་ཏུ་འབད་པས་བཀྲུ་བར་བྱ། །བསྐམ་འོས་དུས་ན་ཇི་སྲིད་དུ། །རུང་བའི་དོན་དུ་ཉེ་བར་བསྐམ། །ཁྱིམ་པས་ཁྱིམ་པ་ཉིད་ལ་སྟེ། །དགེ་ཚུལ་གྱིས་ནི་མི་རུང་ངོ༌། །དགེ་སློང་གིས་ནི་ཁྱིམ་པ་དང༌། །དགེ་ཚུལ་གཞན་ལ་རུང་བ་ཡིན། །དགེ་སློང་དེ་ཡིས་རྣམ་བརྟགས་པ། །གང་ཕྱིར་ཁྱིམ་པ་ལ་ཡང་རུང༌། །དགེ་སློང་ཡང་དག་གནས་པས་བརྟག །གཞན་དུ་བསླབ་ལ་གཡེལ་ བས་མིན། །ཁྲོན་པ་རྫིང་བུ་ལ་སོགས་པའི། །ཆུ་རྣམས་ཟས་སོགས་དྲི་མ་ཅན། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བཙགས་ནས་ནི། །དེ་ཡིས་རྟོག་པ་དེ་མེད་བྱ། །ཁྱིམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲོན་པ་སོགས། །ཡོངས་སུ་བརྟགས་པས་དག་པ་ཡིན། །དེ་ཡི་གནས་སྐབས་ཤེས་ནས་ནི། །དུས་མ་ཡིན་པར་ཡང་ནི་རུང༌། །བ་ལང་ལྷས་ལ་སོགས་པར་ནི། །དགེ་སློང་སོང་ཚེ་ཆུ་མེད་དམ། །ཉུང་ན་ཞོ་ག་ཆུའམ་ནི། །འོ་མ་སོགས་ཀྱིས་རྐང་བཀྲུར་རུང༌། །བཤད་པ་ཆང་དང་གཅི་བ་ཡི། །སྣོད་དག་རྣམ་པར་སྤང་བར་བྱ། །མར་ཁུ་ལ་སོགས་པ་ཡི་སྣོད། །མེ་དང་ཆུ་ཡིས་ཡོངས་སུ་སྤྱད། །ཉ་དང་རུས་སྦལ་གྱིས་བལྡགས་པའི། །གཤེར་གྱི་དྲི་མ་སྤང་བའི་ཕྱིར། །རུང་བའི་ཆུ་ནི་སྐོམ་པ་ལ། །དུས་མ་ཡིན
Chinese
于何者轮转之时，于彼量度尽彼水，器之过失等所致，若生犹豫及后悔，则应再次行观察，无有犹豫方可饮。于五俱卢舍之间，往返行进之时，若有解脱布等物，则可使用滤水器。若有返回之念，行半俱卢舍无罪过，然于意义相符者，纵行极远亦无妨。如河水般行进时，饮用已观察之水无罪过，若未与他水相混，则于每俱卢舍处行观察。若与水流逆向而行，则于每可疑之处行观察。若与他水相混，亦应知如前所说之方式。汲取井水等之后，此水为何者所有，以及为彼处之余神，应诵如来所说之偈颂。切勿以瓶口倒置之方式饮水，若未寻得树叶等物，于寂静处饮用无罪过。于圆滤器等口部，务必以树叶等物遮挡。饮水之后，若不盖好瓶子等物而随意丢弃，则为造作罪业。瓶子等物之污垢，应尽力清洗干净。于应干燥之时，应尽可能为了适宜而晾干。居士仅可为居士行观察，沙弥则不可。比丘可为居士及其他沙弥行观察。彼比丘所行之观察，何故对居士亦可适用？乃因比丘如法安住而行观察，而非因懈怠于学。井水、池塘等水中，若有食物等污垢，则应毫无犹豫地进行过滤，以此消除彼等分别念。居士等对井水等进行全面观察后，即可使其清净。知晓彼等情况之后，非时亦可饮用。于牛棚等处，比丘前往时若无水，若少，则可用酸奶水或牛奶等洗脚。应彻底舍弃所言说之酒与尿液之容器。酥油等容器，应用火与水彻底清洁。为舍弃鱼与乌龟舔舐过之液体污垢，适宜之水乃为解渴，非时。
English
At what time of wandering, measure all that water at that measure. If doubt and regret arise due to defects in the vessel, it should be examined again, and used completely without doubt. When going to a distance of five ক্রোśa (krośa, a unit of distance), if there is a water strainer such as a cloth of liberation, then it is acceptable. With the thought of returning, going half a krośa is without fault, but with confidence in the meaning, it is okay to go very far. When going like a stream of water, there is no fault in drinking the examined water. If it is not mixed with other water, it should be examined at each krośa. When going against the current, it should be examined at each suspected place. When mixed with other water, it should be known in the same way as previously shown. After taking water from wells and so on, for whom that water belongs, and for the remaining deities there, recite the verses spoken by the Sugata (Buddha). One should never drink water with the mouth of the pot turned upside down. If leaves and so on are not found, there is no fault in drinking in a secluded place. The mouths of round strainers and so on must be covered with leaves and so on. After drinking water, if the pot and so on are not covered and are discarded, it is a fault. The dirt of the pot and so on should be washed thoroughly with effort. When it is time to dry, it should be dried as much as possible for the sake of suitability. A householder can only examine for a householder, but a śrāmaṇera (novice monk) cannot. A bhikṣu (monk) can examine for a householder and other śrāmaṇeras. Why is the examination done by that bhikṣu also suitable for a householder? Because the bhikṣu examines while abiding properly, not because of being negligent in learning. If there is dirt such as food in the water of wells, ponds, and so on, it should be filtered without hesitation to eliminate those discriminations. Householders and others, after thoroughly examining the water of wells and so on, can purify it. After knowing their condition, it is also permissible at inappropriate times. If there is no water when a bhikṣu goes to a cow shed and so on, if there is little, it is permissible to wash the feet with yogurt water or milk and so on. Vessels for spoken alcohol and urine should be completely abandoned. Vessels for ghee and so on should be completely used with fire and water. In order to abandon the liquid dirt licked by fish and turtles, suitable water is for thirst, not for inappropriate times.