Chinese
哦！训诫耳语堕罪也。训诫名为询问说。耳边低语堕恶趣，定说其他回答也。他人问时于他处，为令他苦说亦可。于他处秘密之人，敌方问时如是说：虚空或指头我见否？为圣者义非有情。如是口中欺骗语，说出对此无遮止。以耳语之想法，问时持律不语住。以恶作之罪于恶趣，痛苦终了欲说出。僧众卧具床等，无覆盖而舍弃后，亦未委托于他人，若行得尽堕罪。具 誓者乃行路时，如床等之，外之界限未超过，如是之时乃恶作。若复返回未损坏，与恶作则相应也，若如是互相转变，彼则尽堕罪也。火与风与雨之，以差别说互相三种。次第二次说词时，名为火之互相也。次第二次若颠倒，名为风之互损也。雨者名为雨水，次第二次滴沥是。入于寺院时，于火等之互损，恶作等之其他类，如前一般亦当说。入路如是之基，若时忆念起彼之，顷刻幼稚之自性，于自亦当如是呵。彼以如是之比丘，见已靠近行至后，为隐匿住处卧具故，以恭敬先导而祈请。若时彼以听闻已，彼等隐匿欺骗若不做，彼亦堕罪箭矢之，击中痛苦体验生。在家众迎请为宾客时，借用坐垫等之时，彼等方式或在家众，应作恭敬非自己。寺院中在家众，食粥之时至完毕，坐垫应施彼等之，不损自义应守护。病人与看护者，变为年老与毁戒，有病未圆满承侍，何时亦不应信任也。于一坐垫而坐时，新者应调伏彼等也。
English
O! Admonition Whispering Falling. Admonition is called asking. Whispering in the ear falls into evil destinies, Certainly speaking other answers. When others ask, in other places, It is also possible to speak to cause others suffering. In other places, secret people, When enemies ask, they say this: Do I see the sky or my fingers? For the sake of the holy, not sentient beings. Such deceptive words from the mouth, There is no prohibition against speaking. With the intention of whispering in the ear, When asked, the disciplined remain silent. With the sin of wrongdoing, in evil destinies, Suffering in the end wants to speak out. Monastic bedding, beds, etc., Even after abandoning them uncovered, And without entrusting them to others, Going will incur an exhaustion offense. The one with vows When walking, As long as the outer boundary of the bed, etc., has not been crossed, At that time, it is a misdeed. If you return and it is not damaged, You will be associated with wrongdoing, If they transform each other like this, Then there is an exhaustion offense. Of fire, wind, and rain, Three kinds of mutual harm are spoken of with distinction. When speaking in the second order, It is called the mutual harm of fire. If the second order is reversed, It is called the mutual damage of wind. Rain is called rainwater, It is dripping in the second order. When entering the monastery, To the mutual harm of fire, etc., Other kinds of misdeeds, etc., Should also be spoken of as before. Entering the road is such a basis, If you remember it at that time, In an instant, the nature of childishness, You should also scold yourself like that. That with such a monk, Having seen and approached, In order to hide the dwelling and bedding, Pray with respectful preliminaries. If at that time he has heard, If they do not hide and deceive, He also experiences the suffering of being struck by the arrow of the falling, When householders invite guests, When borrowing mats, etc., Those ways or householders, Should be respectful, not oneself. In the monastery, householders, When eating porridge until it is finished, Mats should be given to them, You should protect without harming your own interests. Patients and caregivers, Becoming old and immoral, Not fully serving with illness, You should never trust them. When sitting on one mat, The new ones should tame them.
Tibetan
།གཉི་ག་གསར་བུ་ཡིན་ན་ནི། །སྟན་གང་ཕྱི་ནས་དོང་པས་ཡིན། །དམ་པའི་ཆོས་ཉན་ལ་སོགས་དུས། །གནས་བརྟན་མཁྲང་མི་ཚུགས་པ་ཡིས། །གང་དུ་འདུག་དེར་འདུག་སྟན་ནི། །གཞག་བྱ་འགྱེལ་བ་ཉིད་ཕྱིར་ཡང༌། །དེ་ཕྱིར་མཁྱེན་མཆོག་བཅོམ་ལྡན་གྱི། །བསྙེན་བཀུར་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ནི། །གཉི་ག་ལ་ཡང་ཕན་འདོད་པས། ། བླ་མ་ལ་བརྟེན་བྱ་བར་གསུངས། །རིངས་པའི་རྐྱེན་ནི་བྱུང་བ་ན། །རྩིག་པའི་དྲུང་ངམ་ཤིང་དྲུང་དུ། །བཞག་པ་ལ་ནི་ཉེས་མེད་དེ། །གློ་བུར་ཟས་ནི་གཅད་མི་བྱ། །གང་དུ་སོང་ནས་མི་ལྟ་བའི། །ཇི་སྲིད་ཆོས་གོས་ཉེ་འཁོར་ནི། །སྔར་གསུངས་དེ་སྲིད་མལ་སྟན་གྱིའང༌། །ཤིན་ཏུ་བདེ་བསྒྲུབ་བྱེད་པའི། །རིན་ཆེན་ཆོས་ནི་སྟོན་པ་ན། །སྟོན་པའི་བཀའ་ནི་མཆོད་བྱས་པས། །སྟན་མཐོ་མཛེས་ལ་འདུག་པར་བྱ། །གྲུ་བཞི་རབ་མཉམ་བདེ་བའི་སྟན། །རྒྱབ་རྟེན་རྐང་རྟེན་སྐས་དང་བཅས། །ཆུན་འཕྱང་བླ་རེས་ལེགས་བཀོད་པའི། །སེང་གེའི་ཁྲི་ཡང་བཅང་བར་བྱ། །ནོར་ཡོད་དེ་ཚེ་རྗེས་གནང་ཕྱིར། །འདུས་བྱས་མི་རྟག་ཡིད་ཆེས་པས། །རིན་ཆེན་ཀུན་གྱིས་མཛེས་པར་ནི། །ལེགས་བྱས་དེ་ལ་འདུག་བྱ་ཉིད། །དེ་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། །སྦྱིན་བདག་ལ་ཡང་ཕན་པའི་ཕྱིར། །སྡོམ་བརྩོན་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །མཛེས་པའི་ཁྲི་ལ་འདུག་པར་བྱ། །གནོད་སྦྱིན་གནས་དང་ཀླུ་ཡི་ཡུལ། །ལྷ་མིན་ལྷ་ཡུལ་སྐྱོན་མེད་དེ། །གང་འདི་དེ་དག་བསོད་ནམས་ལས། །ལེགས་གྲུབ་ཕྱིར་ཞེས་ཐུབ་པས་གསུངས། །དགེ་འདུན་གཙུག་ལག་ཁང་དག་ཏུ། །སྡོམ་བརྩོན་རྩྭ་སོགས་བཏིང་ནས་ནི། །མ་བསྡུས་མ་བཅོལ་གྱི་ནང་ཡང༌། །རྐྱེན་མེད་འགྲོ་བར་བྱེད་ན་ལྟུང༌། །མལ་སྟན་གྱི་ནི་རིགས་པ་ཡིས། །རྗེས་ལ་བསྟན་པ་འདི་ལ་ཡང༌། །འདུལ་བའི་ཆོ་ག་ལ་མཁས་པས། །ངེས་པར་ལྟུང་བ་ཉིད་དུ་བཤད། །གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཐོབ་པ་ཡང༌། །ཆུ་ཡི་ནང་དུ་དོར་ནས་སམ། །ཁྱིམ་གཞན་དུ་ཡང་མི་བརྟུལ་ལམ། །ཅི་གར་མ་བརྟུལ་ཉེས་བྱས་སོ། །བསམ་གཏན་པ་ཡི་འཆག་པའི་ས། །ཁྲུ་ནི་བཅོ་བརྒྱད་དག་ཏུ་བྱ། །ཁ་ཏོན་པ་ཡི་ཁྲུ་བཅུ་གཉིས། །རྩུབ་ན་པར་ཐང་ལ་སོགས་གདིང༌། །གཞན་དུ་ནད་བསྐྱེད་འགྱུར་བ་སྟེ། །ས་གཞི་དག་ཏུ་གདིང་བར་བྱ། །བག་ཡོད་ཤེས་བཞིན་དང་བཅས་བཅག །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཅིང་སྐྱང་ནུལ་བྱ། །དགེ་འདུན་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་ནི། །སྡང་བས་དགེ་སློང་ཕྱིར་སྐྲོད་ན། །དགེ་སློང་ལ་ནི་ལྟུང་བྱེད་གསུངས། །དེ་འདྲའི་རྐྱེན་ཅན་མ་གཏོགས་སོ། །གལ་ཏེ་རང་མིན་དགེ་སློང་གཞན། །སྡང་བཅས་སྐྲོད་དུ་འཇུག་ན་ཡང༌།
Chinese
如果坐垫是新的， 任何坐垫都应该用外面的粗布制成。 听闻正法等时候， 对于不能久坐的年长者， 无论坐在哪里，那里的坐垫， 都应该放置，因为容易倾倒。 因此，对于至尊薄伽梵的， 所有供养仪轨， 为了利益两者， 说是应当依赖上师。 如果出现紧急情况， 在墙边或树旁， 放置是没有罪过的。 突然的食物不应拒绝。 无论去哪里都不看， 只要僧衣在附近， 如前所说，直到床垫也， 能成办非常安乐。 当宣说珍贵的佛法时， 通过供养说法者的教言， 应该坐在高而庄严的坐垫上。 四方形、非常平整、舒适的坐垫， 带有靠背、脚垫和台阶， 悬挂绸缎、布置精美的， 狮子宝座也应当持有。 如果富有，那是为了加持， 相信有为法是无常的， 用各种珍宝装饰的， 精心制作的坐垫才应该坐。 像这样用心思考， 并且为了利益施主， 持戒精进者应该坐在， 用各种珍宝装饰的宝座上。 夜叉的住所和龙的国度， 非天和天人的居所都没有过失， 世尊说，凡是这些都是从福德中， 圆满成就的缘故。 在僧伽的寺庙里， 持戒精进者铺设草等之后， 即使在未收集、未寄存的里面， 如果没有特殊原因就离开，就会堕落。 根据床垫的道理， 对于后面所说的这些， 精通律仪者， 必定会说是堕落。 即使在寺庙里得到， 也应该丢到水里， 或者不给其他人家用， 无论如何不给用，都是犯戒。 禅修者行走的处所， 应该做十八肘。 诵经者的十二肘。 如果粗糙，就铺设帕唐等， 否则会引发疾病， 应该在地面上铺设。 以正念和觉知行走， 每月清洁并修补。 如果从僧伽寺庙里， 因为憎恨而驱逐僧人， 说是对于僧人是堕落。 除非有那样的特殊原因。 如果不是自己，而是让其他僧人， 怀着憎恨去驱逐，也。
English
If the cushion is new, Any cushion should be made of coarse cloth on the outside. When listening to the sacred Dharma, etc., For the elderly who cannot sit for long, Wherever they sit, the cushion there, Should be placed, because it is easy to fall over. Therefore, for the Supreme Bhagavan, All offering rituals, In order to benefit both, It is said that one should rely on the Guru. If an emergency occurs, By the wall or under a tree, Placing it is without fault. Sudden food should not be refused. No matter where you go, do not look, As long as the monastic robe is nearby, As said before, until the mattress also, Can accomplish great happiness. When teaching the precious Dharma, By offering homage to the words of the teacher, One should sit on a high and beautiful cushion. A square, very flat, comfortable cushion, With a backrest, footrest, and steps, Hanging silks, beautifully arranged, A lion throne should also be held. If wealthy, it is for blessings, Believing that conditioned phenomena are impermanent, Decorated with all kinds of jewels, Only a well-made cushion should be sat on. Thinking like this in mind, And for the benefit of the patron, The disciplined practitioner should sit, On a throne adorned with various jewels. The abode of Yakshas and the land of Nagas, The abodes of Asuras and Devas are without fault, The Victorious One said that all these are from merit, Because they are perfectly accomplished. In the monasteries of the Sangha, After the disciplined practitioner lays down grass, etc., Even inside the uncollected and unentrusted, If one leaves without a special reason, one will fall. According to the reasoning of the mattress, For these that are mentioned later, Those skilled in the Vinaya rituals, Will surely say it is a downfall. Even if obtained in a monastery, It should be thrown into the water, Or not given to other families to use, No matter what, not giving it to use is a transgression. The place where the meditator walks, Should be made eighteen cubits. For the reciter, twelve cubits. If rough, lay down a "Par Tang," etc., Otherwise, it will cause illness, It should be laid on the ground. Walk with mindfulness and awareness, Clean and repair it every half month. If from the Sangha monastery, Because of hatred, a monk is expelled, It is said that it is a downfall for the monk. Unless there is such a special reason. If it is not oneself, but another monk is made, To expel with hatred, also.
Tibetan
།དེ་དག་ གཉི་ག་ལ་ཡང་ནི། །ལྟུང་བྱེད་ཁོ་ནར་གསུངས་པ་ཡིན། །དགེ་ཚུལ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །སྡོམ་བརྩོན་སྐྲོད་དུ་འཇུག་བྱེད་ན། །དགེ་སློང་ལ་ནི་ལྟུང་བྱེད་དེ། །དེ་དག་ལ་ནི་འགལ་ཚབས་ཅན། །ཁ་ཟས་ངན་དང་བཟང་པོས་སམ། །གྲང་དང་དྲོ་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་རུང༌། །དགེ་སློང་ལ་ནི་ཐོ་འཚམས་ན། །ལྟུང་བྱེད་ཁོ་ནར་འགྱུར་བ་ཡིན། །བསྙེན་བཀུར་བ་དང་ཁྲུས་ཁང་དང༌། །ཁང་པའི་སྒོ་མོ་ཉིད་དང་ནི། །གནས་ཁང་མཛོད་དང་ཁང་བཟངས་སུ། །དགེ་སློང་ཉིད་ལ་གཏད་ནས་ནི། །འདུག་སྟན་གནས་དང་གནས་མལ་ལ། །དགེ་སློང་སྔ་ནས་གནས་པ་ལ། །འཚེ་བ་ཕྱིས་གནོན་ལྟུང་བྱེད་ཡིན། །གཙུག་ལག་ཁང་སྟེང་གནས་སུ་ནི། །སྤང་ལེབ་སོགས་ཀྱིས་ཕུབ་པ་ལ། །འདུག་པར་བྱ་སྟེ་ཁྲི་ཁང་དག །འབྱུང་བ་ལ་ནི་ལྟུང་བྱེད་འདོད། །དེ་བཞིན་ལེགས་པར་གནས་བཅས་དང༌། །རྩ་བ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་གང༌། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྟེང་གི་ཐོག །ཤིན་ཏུ་མཁྲང་པ་མ་ཡིན་ལ། །མནན་པས་རྩ་བ་ཕྱིར་འབྱུང་བའོ། །རྐང་རྟེན་བྱས་པ་ཉིད་དང་ནི། །བཀན་ཏེ་བཞག་ནས་འདུག་པ་ལ། །འདིར་ནི་བཀག་པ་ཡོད་མིན་ཏེ། །ཉལ་བ་ལ་ཡང་ཚུལ་འདི་ཉིད། །ལྕགས་ཀྱི་གཟེར་བུས་བསྡམས་པ་དང༌། །རྩ་བ་བརྟན་པོ་དག་ལ་ཡང༌། །བལ་བ་ཛ་སོགས་བཅིངས་ཀྱང་རུང༌། །ཕུར་བུ་ལྟ་བུ་བཀག་པ་ཡིན། །སྲོག་ཆགས་བཅས་པའི་ཆུ་ཡིས་ནི། །རྩྭ་ཤིང་སོགས་ལ་འདེབས་བྱེད་དམ། །འདེབས་སུ་འཇུག་པ་ཉིད་ཀྱང་རུང༌། །སྡོམ་བརྩོན་ལ་ནི་ལྟུང་བྱེད་ཡིན། །སྲོག་ཆགས་བཅས་ལ་དེར་འདུ་ཤེས། །ཐེ་ཚོམ་གྱིས་ཀྱང་སྡོམ་ཅན་ལྟུང༌། །མེད་པར་འདུ་ཤེས་ཉེས་མེད་དེ། །ཐེ་ཚོམ་གྱིས་ཀྱང་ཉེས་བྱས་ཉིད། །བུམ་པ་དབྱར་ཐག་བཅས་པར་ནི། །སློང་ལ་སྟེར་བྱེད་ཉེས་པ་མེད། །རྙོག་པ་ཀ་ཏ་ཀ་སོགས་ཀྱིས། །དངས་པར་བྱས་ཏེ་བརྟག་པར་བྱ། །རྙོག་པ་ཉིད་དངས་བྱད་བཞིན་གྱི། །གཟུགས་བརྙན་གང་དུ་ལྟར་ཡོད་ཚང༌། །དེ་ནི་འབད་པས་བཙགས་ནས་ནི། །ཤིན་ཏུ་དག་པས་ཆུ་བཏུང་ངོ༌། །ཁྲོན་པ་བཀོད་མས་རྣམ་དག་དང༌། །ཞབས་ཚགས་ཅན་སོགས་དམ་པོ་དང༌། །དགེ་འདུན་དགེ་སློང་གིས་དག་པ། །རུང་བའི་ཆུ་ལྔ་ཡང་དག་གཟུང༌། །རིལ་ཚགས་ཞེས་བྱའི་ རྣམ་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་རས། །གྲུ་གསུམ་པ་དང་ཞབས་ཚགས་ཏེ། །བུམ་ཚགས་གཅིའུ་ཅན་དང་ལྔ། །ཇི་སྲིད་དག་པར་ངེས་པའི་བར། །རྩེ་གཅིག་པ་ཡི་རྒྱུན་དུ་ནི། །འབད་པས་ཆུ་རྣམས་ཡོངས་བརྟག་སྟེ། །འོན་ཀྱང་བླ་འོག་ཡང་ཡང་མིན། །མ་ག་དྷཱ་པའི་སྨྱུག་མས་གང༌། །བ་ལང་དྲུག་པའི་ཤིང་རྟ་ནི། །ཡོངས་
Chinese
那两种情况都是， 仅仅被说成是堕罪。比丘等如果， 驱逐持戒者， 对于比丘来说是堕罪，对于他们来说是严重的违犯。无论是用不好或好的食物， 还是用冷或热等等， 如果对比丘造成妨碍， 就会变成仅仅是堕罪。侍奉者和浴室， 以及房屋的门， 住所、仓库和楼阁， 如果交给比丘自己， 在坐垫处和住所处， 对于先前居住的比丘， 后来压迫是堕罪。寺院上层处， 用草垫等覆盖， 应该坐着，对于床榻的出现， 认为是堕罪。同样很好地安置， 以及名为“根源出现”的， 寺院上面的屋顶， 不是非常坚硬的， 按压后根源向外出现。用脚踩踏以及， 倾斜放置后坐着， 这里没有遮止， 躺卧也是同样的道理。用铁钉固定以及， 对于坚固的根源， 用毛发等捆绑也可以， 像木桩一样是遮止的。用有生命的虫子的水， 浇灌草木等， 或者让别人浇灌， 对于持戒者来说是堕罪。对于有生命的虫子在那里有认识， 即使怀疑持戒者也犯堕罪， 没有认识没有罪过， 即使怀疑也是恶作。对于带有夏季绳索的水瓶， 给予乞讨者没有罪过， 用浑浊的卡塔卡等， 澄清后进行观察。浑浊本身澄清面容的， 无论在哪里有影像， 那就要努力过滤后， 用非常干净的水饮用。水井用覆盖物完全清净， 以及带有底部过滤网等牢固的， 僧团比丘清净的， 五种如法的可以饮用的水。名为圆形过滤网的 形状， 同样是解脱的布， 三角形和底部过滤网， 水瓶过滤网和带壶嘴的五种。 只要确定是干净的， 专一的持续地， 努力完全观察水， 但是不要上下反复。装满摩揭陀的竹筒， 六头牛的车子， 全部
English
Those two situations are, Only said to be a downfall. If monks, etc., Expel those who uphold vows, For a monk, it is a downfall, for them, it is a serious violation. Whether with bad or good food, Or with cold or hot, etc., If it causes obstruction to a monk, It will become merely a downfall. Attendants and bathhouses, And the doors of houses, Residences, storehouses, and pavilions, If entrusted to the monk himself, At the sitting cushion and dwelling place, For the monk who resided earlier, Later oppression is a downfall. At the upper level of the monastery, Covered with grass mats, etc., One should sit, for the appearance of the bed, It is considered a downfall. Similarly, well-arranged, And what is called "root emergence," The roof above the monastery, Is not very hard, When pressed, the root emerges outward. Using a footrest and, Tilting and placing it to sit, There is no prohibition here, The same principle applies to lying down. Fixed with iron nails and, For strong roots, Binding with hair, etc., is also acceptable, Like a stake, it is prohibited. With water containing living creatures, Watering grass and trees, etc., Or having others water, For the vow holder, it is a downfall. For living creatures, there is recognition there, Even doubting, the vow holder commits a downfall, Without recognition, there is no fault, Even doubting is a misdeed. For a water bottle with a summer rope, Giving to a beggar is not a fault, With turbid Kataka, etc., Clarify and observe. The turbidity itself clarifies the face's, Wherever there is an image, Then diligently filter it, And drink with very clean water. Wells are completely purified with coverings, And those with bottom filter nets, etc., are firm, The Sangha, monks purify, The five lawful waters can be drunk. The shape of what is called a round filter net, Similarly, the liberating cloth, The triangular and bottom filter net, The water bottle filter net and the one with a spout, are five. As long as it is determined to be clean, Continuously with single-pointedness, Diligently observe the water completely, But do not repeatedly go up and down. Filled with Magadha bamboo tubes, The cart of six oxen, Completely