Tibetan
།དེ་མ་ཡིན་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །དབྱར་གང་བདག་གིར་བྱེད་མི་འདོད། །ཆོས་གོས་སྦེད་པ་མེད་པར་ནི། །ཆོས་གོས་གཏད་པ་ལས་བྱུང་བའམ། །དབྱིག་ལ་སོགས་པ་རུང་བ་ཡིན། །འཆི་ཕྱིར་དང་ནི་འཆི་བས་གཏད། །ནད་པས་ནད་པ་ཉིད་ཕྱིར་རོ། །འགྲོ་བར་ཆས་པས་གང་བྱིན་པ། །འདི་དག་གཏད་པ་ལས་བྱུང་ལྔ། །མཐའ་ཡི་ཞག་བཅུའི་ནང་དུ་ནི། །བགོས་ཀྱང་རུང་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །སྦྱིན་པའི་དུས་ལས་འདས་པར་ནི། །ནམ་ཡང་བཅངས་ན་དངོས་གཞིའོ། །ཆོས་གོས་བྱིན་པའི་དུས་གང་ནི། །མཁས་པས་ཡང་དག་བསྟན་པ་འདིར། །དགག་དབྱེ་བྱ་བའི་ནང་རོལ་དུ། །ཞག་བཅུའོ་དེ་ལས་ལྷག་པ་མིན། །འདིར་བདག་རང་གི་ལག་ཉིད་ཀྱིས། །རབ་ཏུ་དབུལ་ཞེས་སྦྱིན་བདག་ལ། །གལ་ཏེ་འཇོག་པར་བྱེད་ན་ནི། །ནམ་ཡང་དགེ་སློང་སྐྱོན་ཡོད་མིན། །དགག་དབྱེའི་དུས་ཀྱི་རྙེད་པ་གང༌། །ཐམས་ཅད་དབྱར་གནས་གང་དེ་དབང༌། །གང་ཞིག་དབྱར་གནས་མ་བཅས་པའམ། །གང་དང་ལྷན་ཅིག་དགག་དབྱེ་བྱས། །འཇིགས་བཅས་དགོན་པར་གནས་པ་ཡིས། །ཆོས་གོས་གསུམ་པོ་དག་ལས་ནི། །གཅིག་ནི་ཁྱིམ་དུ་བཞག་བྱ་སྟེ། །བག་ཡོད་དགེ་བ་འདོད་པས་སོ། །དགོས་པའི་ཆེད་དུ་གཞན་དུ་ནི། །ཞག་དྲུག་འདས་ཀྱང་ ཉེས་མེད་དེ། །དེར་ཡང་མཚམས་གཅིག་ཆོས་གོས་ཀྱིས། །བདུན་པའི་སྐྱ་རེངས་ཤར་ན་ལྟུང༌། །དབྱར་གྱི་ནང་དུ་ཟླ་ཤོལ་ཐོབ། །དབྱར་གནས་ཕྱི་མར་རབ་ཏུ་གྲགས། །འཇིགས་བཅས་ཞེས་བརྗོད་གང་དུ་འདིར། །ངེས་པར་རྐུན་པོའི་འཇིགས་བཅས་འདོད། །སེང་གེ་སྟག་སོགས་འཇིགས་པ་ནི། །དོགས་བཅས་འདོད་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཤ་སྦྲང་ལ་སོགས་འཇིགས་པ་དག །འཇིགས་པ་ཐ་དད་ཡིན་པར་གསུངས། །སོ་གའི་ཟླ་བ་ལྷག་མ་ལ། །ཁྲུས་དོན་ལུས་རབ་སྦ་བའི་ཕྱིར། །དབྱར་གོས་རས་ཆེན་མིང་ཅན་གྱི། །ཆོས་གོས་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་བཙལ། །འདི་ནི་དབྱར་ཟླ་གསུམ་དག་ལས། །ཟླ་ཕྱེད་བར་དུ་བཅང་བྱ་སྟེ། །སྔ་བར་ཚོལ་ལམ་ལྷག་པར་ནི། །འཆང་བ་ལ་ཡང་ལྟུང་བར་འདོད། །དགག་དབྱེའི་དུས་ཀྱི་གོས་བཟང་བ། །སྲ་བརྐྱང་གདིང་བའི་དོན་དུ་ནི། །ཚོགས་ལ་གསོལ་བ་སྔོན་འགྲོ་བས། །ལས་བྱེད་པ་ལ་ཡང་དག་བསྒོ། །ཚོགས་ཀྱིས་ཡང་དག་གནང་ནས་ནི། །འཕགས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་གུས་བྱེད་ལ། །གསོལ་བ་རྐྱང་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཏང༌། །དེ་ཡིས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ནི། །ཁ་བསྒྱུར་ལ་སོགས་བྱས་ནས་ནི། །སོང་ནས་ཚོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཞུ། །དེ་ནས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་འདིར། །གདིང་བྱ་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བ་ཡི། །དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཕན་ཡོན་མང༌། །ཕན་བཞེད་སྟོན་པས་ཡང་དག་གསུངས། །ཞག་བཅུ་ཟླ་བ་
Chinese
彼非且非也。 不欲何人占有夏安居。 不隐匿袈裟， 袈裟因委托而生， 允许衣料等。 为死故，亦为死所托， 病者为病者之故也。 将行者所施舍， 此等为委托所生五事。 于末十日内， 亦可分， 若过布施时， 何时执持乃为正事。 何为袈裟布施之时？ 智者于此如实宣说， 于作遮止之期间， 十日也，非过此。 此处我以自手， 云极贫困而施主， 若作安放， 何时比丘亦无过。 作遮止时之所得， 一切随顺安居者。 何为不安居者， 或与何者一同作遮止？ 住于怖畏处， 于三袈裟中， 一者应置于家， 为欲谨慎善事故。 为必要之故于他处， 虽过六日亦无罪， 于彼处亦以一袈裟， 第七曙光出即堕。 于夏中得闰月， 极称为后安居。 何处说为怖畏处？ 定谓具盗贼之怖畏。 狮子虎等怖畏者， 当知是谓具疑惑。 蚊虻等怖畏者， 说是各别之怖畏。 于灰月之余分， 为沐浴故，为极隐身故， 名曰夏衣粗布之， 持律者寻觅袈裟。 此于三夏月， 应持半月间， 先或中寻，或过此， 执持亦谓堕罪。 作遮止时之好衣， 为展敷坐具之义故， 先告白于僧众， 亦善劝作事者。 僧众如实允许后， 圣者僧众作恭敬， 唯以告白而舍， 彼以如何如理， 作翻转等后， 往诣僧众之中， 此后如仪轨， 应敷设展敷坐具， 于诸比丘有大利益， 乐益导师如实宣说。 十日之月
English
It is neither that nor not that. One does not want anyone to own the summer retreat. Without concealing the monastic robe, The monastic robe arises from entrustment, Materials such as cloth are allowed. For the sake of death, and also entrusted by death, And for the sake of the sick by the sick. Whatever is given by one who is about to depart, These five arise from entrustment. Within the last ten days, It is permissible to divide, If it is past the time of giving, When it is held is the main thing. What is the time for giving the monastic robe? The wise have truly taught this, Within the period of making restrictions, It is ten days, not more than that. Here, I myself with my own hand, Saying "extremely poor" to the patron, If it is placed, At no time is there fault for the monk. Whatever is obtained during the time of making restrictions, Everything belongs to the one who observes the summer retreat. Who is the one who does not observe the summer retreat, Or with whom does one make restrictions? One who dwells in a fearful place, From among the three monastic robes, One should be placed in the house, For the sake of desiring careful virtue. For the sake of necessity, elsewhere, Even if six days have passed, there is no fault, Even there, with one monastic robe, If the seventh dawn arises, one falls. In the summer, one obtains an intercalary month, It is greatly known as the later summer retreat. Where is it said to be a fearful place? It is definitely considered to be fearful of thieves. The fear of lions, tigers, etc., Should be known as having doubts. The fear of mosquitoes, flies, etc., It is said to be a different fear. In the remaining part of the ash month, For the sake of bathing, for the sake of completely concealing the body, The monastic robe called "coarse cloth of summer clothing," The one who observes the precepts seeks. This should be held for half a month out of the three summer months, If one seeks earlier or in the middle, or beyond that, Holding it is also said to be a transgression. The good cloth at the time of making restrictions, For the purpose of spreading a mat, Having first announced to the Sangha, One should also encourage those who do the work well. After the Sangha has truly allowed it, The noble Sangha shows respect, One gives up with only an announcement, How does one do it according to reason, After making turns, etc., One goes into the midst of the Sangha, Then, according to the ritual, One should spread the mat, There is great benefit for the monks, The teacher who desires benefit has truly spoken. The month of ten days
Tibetan
ངེས་པ་དང༌། །མ་བརྟགས་པར་ནི་འཆང་བ་དང༌། །སྣམ་སྦྱར་མེད་པར་གྲོང་སོགས་འཇུག །ཡང་ཡང་ཟ་བ་ཉིད་དང་ནི། །འདུས་ཤིང་ཟ་བ་ཉེས་པ་མེད།། བསྒོ་བ་མ་བྱས་པར་ཡང་འགྲོ། །སྨིན་དྲུག་དང་ནི་ཁྲ་ཡི་བར། །སྲ་བརྐྱང་གདིང་བ་དུས་སུ་གསུངས། །མགུ་བ་སྤྱད་དང་མགུ་བ་བྱས། །སྤོ་བ་དང་ནི་དེ་ལས་ལངས། །དབྱར་མ་རྫོགས་དང་དབྱར་བྲལ་དང༌། །དབྱར་ནི་ཕྱི་མར་གནས་དེ་བཞིན། །ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དགེ་ཚུལ་དང༌། །བསླབ་པ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །འདི་དག་ལ་ནི་ཕན་ཡོན་མེད། །རྙེད་པ་ཁོ་ན་མ་བཀག་གོ །ལྟ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དྲི་མ་ཅན། །གང་ཞིག་དགེ་འདུན་གྱིས་རབ་སྤངས། །ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་ལྷུང་དང༌། །དེ་བཞིན་གཞན་དུ་དབྱར་གནས་ཏེ། །ལྔ་པོ་འདི་ལ་རྙེད་པ་དང༌། །ཕན་ཡོན་ ཡང་ནི་མེད་པར་གསུངས། །འདིར་ནི་བཟང་དང་མཁས་ཀུན་ལ། །ཡོན་ཏན་དང་ནི་རྙེད་པ་ཡོད། །དགེ་འདུན་ལ་བསྡོས་རྙེད་པ་གང༌། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་དག་དབང་བྱེད་ན། །སྤོང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ལྕགས་ཚན་གྱིས། །སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར། །རྙེད་པ་གོས་དང་དབྱིག་ལ་སོགས། །བཟའ་བ་ལ་སོགས་ཟང་ཟིང་ཡང༌། །གཉིས་ཀའང་བསྡོས་པར་བསྒྱུར་བ་ནི། །རབ་ཏུ་བཀག་པ་གསུངས་པ་ཡིན། །ཚོགས་ཀྱི་གཞན་ལ་གཞན་གྱི་དེར། །རྙེད་པ་ཕན་ཚུན་སྒྱུར་བྱེད་ན། །ཉེས་བྱས་དང་ནི་ཡང་དག་ལྡན། །དངོས་གཞི་རུ་ནི་མི་བརྟག་གོ །དགེ་འདུན་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱི་ནི། །དགེ་འདུན་གཞན་ལ་བསྡོས་པ་ཡི། །རྙེད་པ་བདག་གིར་སློང་བྱེད་ན། །ཐོབ་པའི་ཚེ་ན་སྤོང་བར་འགྱུར། །གང་ཟག་སྐུ་གཟུགས་མཆོད་རྟེན་དང༌། །དུད་འགྲོ་རྩྭ་དང་ནམ་མཁའ་ལ། །བཞག་སོགས་ས་ལ་ཀ་བ་སྟེ། །ཁང་བཟངས་སོགས་ལ་ཉེས་བྱས་ཡིན།། །། བམ་པོ་གསུམ་པ། དང་པོར་བྱིན་ལེན་བྱས་ནས་ནི། །མར་སོགས་དགེ་སློང་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །རང་གིས་བླངས་ནས་སྤྱད་བྱ་སྟེ། །ཞག་བདུན་དེ་ལས་ལྷག་པར་མིན། །སྡོམ་བརྩོན་དེ་དོན་ལ་མཁས་པ། །སྤང་བར་འོས་པ་སྤངས་ནས་ནི། །དེ་ནས་ལྟུང་དེ་ལས་ལྡང་ཕྱིར། །ནུབ་ཀྱིས་ཆོད་ནས་བཤགས་པ་བྱ། །མཁས་པས་བསྐུལ་བ་བྱས་ནས་ནི། །གཉིས་པ་ལ་ནི་བླང་བར་བྱ། །ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་བརྟག་པ་དག །མི་བྱེད་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར། །ལྟུང་བ་བཅོས་པའི་དོན་དུ་ནི། །བདག་གི་དོན་དུ་ཆོས་གོས་སོགས། །ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་དེ་དག་གིས། །གཞན་ལས་བླང་བར་མི་བྱའོ། །ལྟུང་འདི་སྤང་བར་མ་བྱས་ན། །གཞན་དུ་གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་མིན། །སྤང་བར་ཡང་ནི་ཤེས་བྱ་ལ། །ཆོས་གོས་ལ་སོགས་སྤང་བར་བརྗོད། །སྤང་བའི་ལྟུ
Chinese
确定以及，不经检查而执持，没有缝缀的布进入村庄等。屡次进食以及，聚集而食没有罪过。未受嘱托也行走。昴星团与鬼宿之间，铺设坚硬的卧具是适当时节。享用满足和做了满足，移动以及从那里起身。夏季未结束和脱离夏季，以及夏季之后居住，这四种情况。隐蔽的沙弥，行持学处，这些没有利益，唯独利养没有遮止。见解和戒律有垢染，凡是被僧团完全舍弃的，以及不如法的偏袒，同样在其他地方安居，这五种情况没有利养和利益。此处对于善良和一切贤能者，有功德和利养。对于僧团的赌博利养，具足苦行者如果掌握，将以舍弃的堕罪铁链，感受痛苦。利养如衣服和财物等，食物等杂物，两者都转变为赌博，这是被严厉禁止的。僧团的给予他人，他人的给予此，利养互相转换，具有恶作和真实，实物上不观察。僧团和合的，对于其他僧团赌博的，利养主张为己有，获得时将舍弃。对于人、身像、佛塔以及，畜生、草和天空，放置等在地上立柱子，房屋等有恶作。 第三品。首先给予接受之后，酥油等比丘加持，自己接受后享用，七天不超过。守护誓言精进且精通其义，舍弃应舍弃的，之后为了从堕罪中起身，以日落为限忏悔。贤者劝请之后，对于第二者应当接受。如是所说的检查，不做将堕罪。为了弥补堕罪，为了自己的缘故，法衣等，稍微一点也不应该从他人处接受。此堕罪未舍弃，不能在其他地方解脱。也应知晓舍弃，法衣等称为舍弃。舍弃的堕
English
Certainty and, holding without examination, entering villages etc. without patched cloth. Repeated eating and, gathering and eating is without fault. Also going without being instructed. Between Pleiades and Cancer, spreading hard bedding is the appropriate time. Enjoying satisfaction and having made satisfaction, moving and rising from there. Summer not ended and separated from summer, and residing after summer, these four situations. A hidden novice, practicing the precepts, these have no benefit, only gain is not prohibited. Views and discipline with defilements, whoever is completely abandoned by the Sangha, and unlawful bias, likewise dwelling elsewhere in summer, these five situations have no gain and benefit. Here for the good and all the wise, there are merits and gains. For the Sangha's gambling gains, if those with ascetic practices control, they will experience suffering with the iron chains of abandoning offenses. Gains such as clothes and wealth, food and other miscellaneous items, both are transformed into gambling, this is strictly prohibited. The Sangha's giving to others, others' giving to this, gains are mutually exchanged, possessing misdeeds and truth, the actual objects are not examined. The Sangha being harmonious, for other Sanghas' gambling, gains are claimed as one's own, upon obtaining, they will be abandoned. For people, body images, stupas, and, animals, grass, and the sky, placing etc. on the ground, pillars are erected, houses etc. have misdeeds. Third fascicle. First, after giving and receiving, ghee etc. is blessed by the monk, after receiving it oneself, it should be enjoyed, not exceeding seven days. Guarding vows, diligent and proficient in its meaning, having abandoned what should be abandoned, then in order to rise from that offense, confess with sunset as the limit. After being urged by the wise, the second should be accepted. The examination as it was said, not doing so will result in offense. In order to remedy the offense, for one's own sake, robes etc., even a little should not be received from others. If this offense is not abandoned, one cannot be liberated elsewhere. Abandoning should also be known, robes etc. are called abandoning. Abandoning the of