Tibetan
་ནི། །ཕྱག་ཞབས་ལེགས་པར་བཀྲབ་དང༌། །བཟའ་དང་བཏུང་བ་དགྱེས་བཞིན་གསོལ། །ལན་དྲུག་བསྐུལ་བའི་སྒོ་དེར་ཡང༌། །མ་ཐོགས་བར་ནི་རྗོད་བྱེད་ན། །ལྟུང་མེད་ཐོགས་ནས་རྗོད་བྱེད་པ། །ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་ཁོ་ནའོ། །གལ་ཏེ་ཕོ་ཉ་མི་མ་ཡིན། །སྦྱིན་བདག་དང་ ནི་གཉིས་པའང༌། །སྡོམ་བརྩོན་ཉེར་བྱས་གསུམ་གྱི་ནི། །དབྱུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་མགོ་བོ་འཇོམས། །སྦྱིན་བདག་མི་ཡིན་ཕོ་ཉ་དང༌། །ཞལ་ཏ་བ་ནི་མི་མིན་ན། །ཉེས་བྱས་གཉིས་སོ་ཞལ་ཏ་ཙམ། །མི་མ་ཡིན་ན་ཉེས་བྱས་གཅིག །གང་དུ་སྦྱིན་བདག་ཕོ་ཉ་དང༌། །ཞལ་ཏ་པ་ཡང་མི་ཡིན་ན། །དེ་ནི་ངེས་པར་ལྟུང་བྱེད་བསྐྱེད། །ཁྲིམས་ལྡན་ངན་སོང་གསུམ་དུ་འཕེན། །དགེ་སློང་གང་ཞིག་ཕན་བྱེད་པས། །དགེ་སློང་གང་ལ་ཆོས་གོས་བསྐུར། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་ཡིད་བརྟན་པས། །ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ཉེས་པ་མེད། །གང་དེར་ཤི་ན་ཆོས་གོས་ནི། །གསལ་པོར་དེ་ཡི་འགྱུར་བ་ཡིན། །མ་ཐོབ་པ་ལས་སྤང་བ་དག །གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་མེད་པ་སྟེ། །སྔ་མས་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་དང༌། །གཞན་གྱིས་བདག་གིར་དེ་མ་བྱས། །དེ་ལ་ཞག་བཅུ་འདས་ན་ཡང༌། །གཉི་ག་ལ་ཡང་ལྟུང་བ་མེད། །གང་ཡང་དགེ་སློང་སྲིན་བལ་གྱིས། །གསར་པའི་སྟན་དག་བྱེད་ན་ནི། །དེ་ལ་ལྟུང་བའོ་དེ་ཡང་གཉིས། །གཡོགས་པ་དང་ནི་བླིངས་པའོ། །བྱིན་པར་གྱུར་དང་དེ་བཞིན་དུ། །ལོངས་སྤྱད་པ་ལ་ཉེས་མེད་དོ། །སྦྱིན་བདག་བསོད་ནམས་འདོད་པའི་ཕྱིར། །དགེ་སློང་གིས་ནི་བླང་བར་བྱ། །ལུག་བལ་ནག་པོ་འབའ་ཞིག་གིས། །གསར་པའི་སྟན་ནི་མི་བྱ་སྟེ། །དེ་ཚོལ་བ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས། །ཀློག་དང་ཁ་དོན་ཉམས་པར་བྱེད། །དཀར་ནག་དང་ནི་འཁོབ་བལ་གྱི། །ཆ་གཉིས་ཆ་གཅིག་བསྲེས་ནས་ནི། །བླིངས་པ་ངེས་པར་བྱེད་ན་ནི། །སྟན་དེས་ལྟུང་བ་མེད་པ་ཡིན། །ནག་པོ་རང་བཞིན་གྱིས་གནག་ཉིད། །མགྲིན་པ་རྒྱབ་དང་གློ་གཉིས་དཀར། །སྤྱི་བོ་ལྟོ་དང་ཚེའུ་འགབ། །འཁོབ་བལ་དཀར་ནག་ཞེས་སུ་བརྗོད། །དཀར་ནག་འཁོབ་པ་ལ་དཀར་པོ་ནི། །སྲང་ཕྱེད་ཙམ་གྱིས་ཉུང་བ་ཞིག །བྱས་ནས་གསར་པ་རྩོམ་བྱེད་ན། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ལས་གཞན་པ་མ་རྙེད་ན། །ནག་པོས་ཀྱང་ནི་བྱ་བ་ཡིན། །གཞན་ལས་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་ནི། །ཅི་བདེ་བར་ཡང་ཡོངས་སུ་སྤྱོད། །ལོ་དྲུག་བར་དུ་ནན་ཏན་གྱིས། །བྱས་པའི་སྟན་དེ་བཅང་པར་བྱ། །ལོ་དྲུག་ཚུ་རོལ་དེ་བྱས་ལྟུང༌། །ཉེས་མེད་ཚོགས་ཀྱིས་གནང་བ་ཡིན། །ལོ་གཅིག་ལ་ཡང་གཉིས་པ་དག །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་རྩོམ་བྱེད་ན། །རྩོམ་ལ་ཉེས་བྱས་གཅིག་ཡིན་ཏེ། ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་ལ་དངོས་གཞིར་གཞག །དེ་བཞིན་གཉིས་གསུམ་བཞི་དང་ལྔར། །བརྩམས་པ་ལ་ཡང་ཉེས་བྱས་འཐོབ། །ལོ་དྲུག་བར་དུ་ཞུགས་གྱུར་ནས། །རྩོམ་པ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད། །གདིང་བ་གསར་པ་བྱེད་པ་ན། །རྙིང་པ་ལ་ཡང་ངེས་པར་མཐའ། །ཁ་དོག་ངན་པར་བྱེད་འདོད་པས། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་གླན། །གལ་ཏེ་མཐོ་གང་ཚད་དེ་ལས། །བསམས་བཞིན་ཅུང་ཟད་ཙམ་སྤྱོད་ཀྱང༌། །དེ་སྐབས་ལྟུང་བའི་དབྱུག་པ་ཡིས། །མགོ་བོ་གཅོག་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །གལ་ཏེ་ཤིན་ཏུ་ཟེགས་པའམ། །སྤྱད་མི་བཟོད་ཅིང་དེངས་པ་ན། །དེ་ཙམ་ཉིད་དམ་ཆུང་བ་གང༌། །གློན་པ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད། །སྡོམ་བརྩོན་རང་གིས་བལ་དག་ནི། །དཔག་ཚད་གསུམ་ལས་ལྷག་མི་འཁུར། །ཉུང་དུ་ཞྭ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར། །མངོན་པར་ཁྱེར་ཡང་ཉེས་པ་མེད། །གྲོང་ལས་རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་དུ་ཡང༌། །སྡོམ་བརྩོན་ཁུར་ན་ཉེས་བྱས་ཏེ། །གྲོང་ཁྱེར་ནས་ནི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ཁུར་ལྟུང་བ་ཡིན། །དགེ་སློང་གང་ཞིག་དགེ་སློང་མ། །ཉེ་དུ་མིན་ལ་བལ་དག་ནི། །རྨེལ་བ་ལ་སོགས་བྱེད་འཇུག་ན། །དེ་ཡང་བསླབ་ལས་ཉམས་ལྡན་འགྱུར། །རྨེལ་བ་ལ་སོགས་རེ་རེས་ཀྱང༌། །མཐའ་དག་གིས་ཀྱང་ཀུན་ནས་བསྐྱེད། །སྡོམ་བརྩོན་ལྟུང་བ་དང་བཅས་ན། །ཉེས་བྱེད་བཞིན་དུ་འོག་ཏུ་འགྲོ། །བཅོམ་ལྡན་བརྩེ་བས་དགེ་སློང་དག །ས་ལེ་སྦྲམ་ལེན་བཀག་པ་ཡིན། །ཆོས་གོས་ལམ་རྒྱགས་ནད་པ་ཡི། །སྨན་གྱི་རྒྱུར་ནི་མ་གཏོགས་སེ། །གསེར་དངུལ་མུ་ཏིག་ནོར་བུ་དང༌། །མུ་སལ་གར་བྷ་གཡས་སུ་འཁྱིལ། །དམར་དང་ཤང་ཀ་ཤེལ་དང༌། །བྱི་རུ་ལ་སོགས་རེག་ན་ལྟུང༌། །ཐུབ་པའི་དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དང༌། །བྱ་བ་ཉུང་བ་མཛེས་པ་སྟེ། །མང་པོས་དབེན་པ་དང་ནི་དགའ། །ཉུང་དུ་ཙམ་ཞིག་བཅད་བར་བྱ། །སྡོམ་བརྩོན་གང་ཞིག་ནོར་ལྡན་པས། །སྐྱེད་ཀྱི་དོན་དུ་གཏོང་བྱེད་ན། །སྐྱེད་ཐོབ་ལྟུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །བདག་ཉིད་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །སྦྱོར་བ་དང་ནི་རབ་སྦྱོར་དང༌། །བསྒྲུབ་དང་བརྗེ་བ་དེ་བཞིན་དེ། །བྱེད་པ་མི་བྱེད་ཞེས་བྱ་དང༌། །མངོན་མཚན་ཅན་གྱི་རྣམ་པ་བཞི། །ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་སྣོད་འགྲེམས་ཤིང༌། །ཡུལ་ཕྱོགས་ཟོང་ནི་འདྲི་ བྱེད་པ། །གྲགས་པོ་དག་ནི་འཚོལ་བྱེད་པ། །འདི་དག་སྦྱོར་བར་འདོད་པ་ཡིན། །རབ་སྦྱོར་བདུན་སྡེ་ལ་སོགས་པའི། །སྐྱེད་ཕྱིར་ནོར་ནི་གཏོང་བྱེད་པས། །དབང་པོ་གྲོ་ག་སྣག་ཚ་དང༌། །སྨྱུ་གུ་ཚོལ་བ་དག་ལ་འདོད། །འདོད་པས་རྙེད་ལ་ཆགས་པ་ཡི། །ཉིས་འགྱུར་ལ་སོགས་སྤེལ་བའི་ཕྱིར།། གྲོ་ག་ལ་སོ
Chinese
是。手脚好好地擦拭，饮食高兴地享用。六次劝请的门那里也，未阻止之前如果说，没有堕罪，阻止之后再说，就只有堕罪。如果使者是非人，施主和，是第二种情况。持戒精进，近事（居士）三种人，用木棍击打头部。施主是人，使者和，侍者是非人，只有侍者有轻罪两次。如果是非人，则有轻罪一次。凡是施主、使者和，侍者也是人，那一定是产生堕罪，使有戒律者堕入三种恶道。哪个比丘行利益事，给哪个比丘赠送法衣，就信任他，完全使用没有罪过。如果他在那里去世，法衣，清楚地变成他的。从没有得到而舍弃，对两者都没有，因为前者已经完全放弃，其他人没有占为己有。即使过了十天，两者都没有堕罪。如果哪个比丘用蚕丝，制作新的坐垫，那就有堕罪，那也有两种，覆盖的和缝制的。已经给予的和同样地，使用没有罪过。为了施主想要福德，比丘应该接受。不能只用黑色的羊毛，制作新的坐垫，因为寻找它的痛苦，会使念诵和意义减退。黑白和杂色羊毛的，两份掺合一份，如果确定要缝制，那坐垫就没有堕罪。黑色天然就是黑的，颈部、背部和两个胸部是白色的，头顶、腹部和肘部相间，杂色羊毛被称为黑白相间。在黑白杂色中，白色，如果比半两少一点，做好后制作新的，那毫无疑问会有堕罪。如果找不到其他的，也可以用黑色的。从其他地方获得很多，也可以随意使用。六年之内认真地，携带制作的坐垫。六年之内制作就会堕罪，没有罪过的是僧团允许的。一年之内，如果比丘制作第二个，制作就有一次轻罪，完全
English
are. Hands and feet should be well wiped, and food and drink should be enjoyed with pleasure. At the gate of six exhortations, if one speaks before being stopped, there is no transgression, but if one speaks after being stopped, there is only transgression. If the messenger is a non-human, the patron and, is the second case. The three of those who strive in discipline and those who are near (laypeople), strike their heads with sticks. If the patron is a human and the messenger and, the attendant is a non-human, there are two minor offenses only for the attendant. If it is a non-human, there is one minor offense. Wherever the patron, the messenger, and, the attendant are also human, then it is certain to generate transgression, causing the disciplined to fall into the three lower realms. Whichever monk does beneficial deeds, to whichever monk he gives robes, trusting in him, there is no fault in using them completely. If he dies there, the robes, clearly become his. Abandoning what has not been obtained, there is nothing for either, because the former has completely abandoned it, and others have not taken possession of it. Even if ten days have passed, there is no transgression for either. If any monk makes a new seat with silk wool, then there is a transgression, and there are two types of transgression: covering and sewing. Having been given and likewise, there is no fault in using it. Because the patron wants merit, the monk should accept it. A new seat should not be made only of black sheep's wool, because the suffering of searching for it will diminish recitation and meaning. Of black and white and mixed wool, mixing two parts with one part, if it is determined to sew, then there is no transgression with that seat. Black is naturally black, the neck, back, and two breasts are white, the crown, belly, and elbows are alternating, mixed wool is called black and white. In black and white mixed, white, if it is a little less than half a srang, after making it and making a new one, then there is no doubt that there will be transgression. If you can't find anything else, you can also use black. Having obtained a lot from others, you can also use it as you please. Diligently for six years, carry the seat that has been made. Making it within six years will be a transgression, and there is no fault if the Sangha allows it. Within one year, if a monk makes a second one, there is one minor offense for making it, completely
Chinese
于圆满处立为正行，如是二三四与五，作者亦得恶作罪。至六年间入，作者则无有罪过。作新坐垫时，旧者亦必有边际。欲作恶色故，用善逝之高一拃。若于一拃之量，故意稍用少分，尔时以堕罪之杖，断其头首。若极细微，或不堪用且陈旧，尔许或更少，用之则无罪。持律自己之细毛，不过三肘量。略为帽子等故，显持亦无罪。离村半由旬，持律若负则恶作，从城市至城市，负一由旬则堕罪。若有比丘于比丘尼，非亲眷属之细毛，令作纺织等，彼亦成具犯而失坏。纺织等一一，亦皆能生起一切。持律具堕罪者，如下恶作般趋下。薄伽梵悲悯故，遮止比丘受沙勒萨布拉玛。法衣路粮及病人，除为药之因外，金银摩尼宝，摩萨罗揭婆右旋海螺，赤珠珊瑚水晶，琥珀等触则堕。能仁之比丘，所作少且事少，是为庄严，喜好远离众人，略为遮断少许。若持律者富有，为利息之故而施与，得利息则以堕罪之金刚，摧坏其自身。结合与极结合，成办及交易，如是作与不作，及显相之四种相。陈列车乘等器物，询问地方货物，寻觅名声等，此等是为结合。极结合于七聚等，为利息故而施财，谓求印章、纸张、墨水及笔等。贪著欲得之利，为增长二倍等，纸张等。
English
At the completion, it is established as the main practice. Likewise, for two, three, four, and five, the author also incurs a Dukata offense. Having entered up to six years, there is no offense for the author. When making a new seat, the old one must also have an end. Desiring to make a bad color, one uses a span of the Sugata's height. If, from that span's measure, one intentionally uses a little bit, at that time, with the staff of a Patita offense, one cuts off its head. If it is extremely fine, or unusable and old, that much or less, there is no offense in using it. A Vinaya-holder should not carry more than three cubits of his own fine wool. For the sake of a small hat, etc., there is no offense in openly carrying it. If a Vinaya-holder carries it half a yojana away from the village, it is a Dukata offense. Carrying one yojana from city to city is a Patita offense. If a Bhikshu causes a Bhikshuni who is not a relative to do spinning, etc., of fine wool, he also becomes endowed with faults and ruined. Each of spinning, etc., also generates everything completely. A Vinaya-holder with a Patita offense goes down like a Dukata offense. The Bhagavan, out of compassion, forbade Bhikshus from receiving Salisabrama. Except for Dharma robes, road provisions, and medicine for the sick, touching gold, silver, pearls, jewels, Musala Garbha, right-spiraling conch shells, red coral, crystal, amber, etc., is a Patita offense. A Thubpa's Bhikshu is beautiful with few purposes and few activities, and he delights in being secluded from the many. One should cut off a little bit. If a Vinaya-holder is wealthy and gives for the sake of interest, obtaining interest, he destroys himself with the Vajra of a Patita offense. Combination and extreme combination, accomplishment and exchange, likewise, doing and not doing, and the four aspects of manifestation. Displaying vehicles and other containers, inquiring about local goods, seeking fame, etc., these are considered combination. Extreme combination is giving wealth for the sake of interest to the seven groups, etc., which is said to be seeking seals, paper, ink, and pens, etc. Being attached to the desired gain, for the sake of increasing twofold, etc., paper, etc.