Tibetan
ན་ཕྱིས་ནི་སྟེར་བ་ཡི། །གཞུང་ལུགས་ཤེས་པ་དག་ལ་སྤང༌། །མི་ཤེས་བཞིན་དུ་ཆགས་བཅས་གང༌། །སྤངས་ནས་ཟློག་པར་མི་བྱེད་ཅིང༌། །ལེགས་བསྒོ་བྱས་ཀྱང་མི་སྟེར་ན། །དེ་ལ་སྟོབས་ཀྱིས་དཔོག་པར་བྱ། །འཆང་ཀའི་ཁུ་བའི་ཐིགས་པ་གང༌། །གོས་ལ་བབས་མཐོང་སྦེད་མ་ཡི། །ཆགས་ཁྱེར་བུ་ཡི་རྒྱུར་གྱུར་པས། །དེ་ཡིས་ཀུན་བསླང་འདི་རབ་བཅས། །དགེ་སློང་གང་ཞིག་ཉེ་དུ་མིན། །དགེ་སློང་མ་ལ་གོས་འཁྲུ་དང༌། །འཚེད་དང་འཆག་པར་བྱེད་པ་ནི། །ངེས་པར་ལྟུང་བ་དང་ནི་ལྡན། །འཁྲུ་བ་ལ་སོགས་བྱེད་འཇུག་ན། །གཅིག་ཤིས་ཀྱང་ནི་ཉེ་བར་འཇོམས། །ཐེ་ཚོམ་ཟ་ན་ཉེ་དུ་ལའང༌། །ཉེས་བྱས་དྲི་མར་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས། །ཕ་དང་མ་དང་མ་ཡི་ཕ། །ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ་བདེན་བརྒྱུད་ནི། །མཁྱེན་ཆེན་གྱིས་ནི་ཉེ་དུར་གསུངས། །དེ་ལས་གཞན་ནི་གཉེན་མི་ཉིད། །ཚོས་ཁུ་དངས་མ་ལ་སོགས་པ། །རེ་རེ་ལ་ཡང་འོག་གཞི་གདིང༌། །བསླབ་པའི་གཞི་ནི་ཉམས་བྱེད་པས། །དགེ་སློང་ལ་ནི་ལྟུང་བར་འགྱུར། །དགེ་སློང་གང་ཞིག་ཉེ་དུ་མིན། །དགེ་སློང་མ་ ལས་བསམས་བཞིན་དུ། །ཆོས་གོས་གང་རུང་ལེན་བྱེད་ན། །དེ་ཡི་བསླབ་གཞི་ཉམས་པར་བྱས། །འདི་ལ་སླར་སྦྱིན་དབྲོག་མི་བྱ། །བརྗེ་བ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད། །ཇི་སྟེ་བརྗེ་ན་མཉམ་པོས་སམ། །དགེ་སློང་མ་ཡི་འདོད་པ་བཞིན། །རྒྱ་ཆེན་ནོར་ལྡན་དགེ་སློང་མས། །གལ་ཏེ་འབུལ་ན་ཉེས་པ་མེད། །དེ་བཞིན་ལེགས་གསུངས་བསྙེན་རྫོགས་བྱེད། །བོར་རླག་གྱུར་དང་དབུས་ཡང་ངོ༌། །དགེ་སློང་ཆོས་གོས་གསུམ་ཡོད་པས། །ཉེ་དུ་མ་ཡིན་ཁྱིམ་བདག་དང༌། །དེ་ཡི་བདག་མོ་ལས་ཀྱང་རུང༌། །ཆོས་གོས་ནམ་ཡང་མི་བླང་ངོ༌། །ཀུན་དུ་སྐྱེས་པ་ཁྱིམ་བདག་སྟེ། །དེ་ཡི་བདག་མོར་བུད་མེད་བརྗོད། །བོར་རླག་བྱུང་སོགས་སློང་བ་ནི། །འདི་ལ་ཉེས་པ་མེད་པར་བརྗོད། །དབུལ་པོ་ལ་ནི་བསླངས་པ་ཡིས། །ཁ་ཚར་ལ་སོགས་ཐོབ་པ་དང༌། །གར་མཁན་ལ་སོགས་པ་ཡི་གོས། །བཟང་པོ་ལ་ཡང་ཉེས་པ་མེད། །ཆོས་གོས་ཕྲོགས་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །མང་པོ་རྙེད་པར་གྱུར་ན་ཡང༌། །དྲན་པས་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་ལས། །ལྷག་པར་བླང་བར་མི་བྱའོ། །ཁྲུ་ནི་བཅུ་གཉིས་སྟོད་གཡོགས་གོས། །སྨད་གཡོགས་ཡང་ནི་བདུན་དང་གཉིས། རེ་ཞིག་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི། །སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་ཞེས་སུ་གསུངས། །ཁྲུ་ནི་ལྔ་གསུམ་སྣམ་སྦྱར་ཏེ། །ཉིས་རིམ་སྟོང་གཡོགས་དག་ཀྱང་ངོ༌། །ཁྲུ་ནི་ལྔ་དང་གཉིས་པོ་དག །རེ་ཞིག་བསྟན་པའི་སྨད་གཡོགས་སོ། །བསླངས་ནས་དངོས་པོ་ལྷག་པ་དག །གལ་ཏེ་ག་ཤེད་ནས་ནི་རྙེད། །དེ་ནི་གོ་བྱས་བཟློག་བྱས་ཏེ། །རྗེས་སུ་གནང་ན་བླང་བར་བྱ། །ཁྱིམ་བདག་མོ་འམ་ཁྱིམ་བདག་གིས། །གོས་ཀྱི་རིན་ནི་སྤགས་ན་དེར། །དགེ་སློང་རྣམ་པར་རྟོག་བཞིན་དུ། །སློང་ན་དེ་ནི་ལྟུང་དང་བཅས། །སྔར་བཞིན་ཉེ་དུ་མིན་ཞེས་བྱ། །ཆོས་གོས་རྣམ་པ་བདུན་པོ་དག །ཡོངས་སུ་སྤྱད་པར་བཟོད་པ་ཡིས། །གོས་དེ་རུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །རིན་སྤགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །གསེར་ལ་སོགས་པ་མ་སྨོས་ཤིང༌། །མགྲོན་དུ་མ་བོས་ཞེས་པ་སྟེ། །བརྟག་བཏུང་དྲན་པར་བརྗོད་པའོ། །ལྔ་དང་བཅུ་པའི་རིན་དག་གིས། །ཉོས་ལ་བྱིན་ཞེས་རྗོད་བྱེད་ཅིང༌། སྔོན་པོ་སོགས་ཀྱི་ཁ་དོག་སྟེ། །ཁྲུ་ཡི་ཚད་ཀྱིས་ཁྲུ་ཉིད་དོ། །རིན་ལ་སོགས་པ་གསུམ་དག་གིས། །སློང་བའི་ཚེ་ན་ཉེས་བྱས་ཏེ། །ཐོབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར། །མ་བསླངས་ན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་གོས་ཕྲོགས་པ་ལ་སོགས་པས། །གང་ཡང་རུང་བ་བླང་བྱ་སྟེ། །དགེ་སློང་རྟགས་ཀྱིས་ལུས་ལ་འདིར། །མ་གཡོགས་ནམ་ཡང་མཛེས་མ་ཡིན། །སོ་སོར་དཔག་པ་ལ་ཡང་ནི། །ཐམས་ཅད་སྔར་བཞིན་ཁོ་ན་སྟེ། །ཇི་ལྟར་བྱས་པས་ལྟུང་བ་དང༌། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ཡང་ནི་གྲགས། །བདག་ཅག་མི་རུང་གནས་བརྗོད་ནས། །ཕོ་ཉ་ལས་ནི་རིན་མི་བླང༌། །ལེགས་སྦྱིན་ཆོས་གོས་བདག་ཅག་རུང༌། །ཞལ་ཏ་ཕོ་ཉ་དེ་ལ་བརྗོད། །དེ་ཡིས་གང་ཚེ་ཆོས་གོས་རིན། །ཞལ་ཏ་བྱེད་ལ་གཏད་པ་ན། །དགེ་སློང་ཆོས་གོས་དོན་གཉེར་དེས། །ལན་དྲུག་བར་དུ་དྲན་པར་བྱ། །དེར་ནི་མངོན་པར་གྲུབ་ན་ནི། །དེར་ནི་བླང་བར་རུང་བ་ཉིད། །དེ་ལས་ལྷག་པར་བརྩོན་བྱེད་ན། །ལྟུང་བའི་ཚང་ཚིང་ནང་དུ་ལྟུང༌། །འདི་ལ་ལན་དྲུག་བསྐུལ་ནས་ནི། །རང་ཉིད་འོངས་ནས་སྟེར་བྱེད་ན། །དགེ་སློང་གིས་ནི་འདི་སྐད་བརྗོད། །བདག་གིས་འདི་སྤངས་དགོས་པ་མེད། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་གལ་ཏེ་དེ། །ཤིན་ཏུ་ཕྱག་སོགས་སྔོན་འགྲོ་བས། །སྟེར་ན་དགེ་སློང་ལེན་པ་ལ། །ལྟུང་བ་མེད་པར་གསུངས་པ་ཡིན། །བུད་མེད་དང་ནི་རྒྱལ་སྲིད་ལ། །དབང་བསྐུར་གྱུར་ཏམ་བྲམ་ཟེའམ། །རྒྱལ་པོའི་གནང་ཆེན་པ་ལ་གཏོགས། །བློན་པོའམ་དམག་དཔོན་ལ་སོགས་འདོད། །འདུག་ས་ཚོང་ཁང་ཆུ་གནས་དང༌། །འབོད་གནས་དང་ནི་ཁྱིམ་གནས་སོ། །ཚོང་ཁང་གང་དུ་ཉོ་ཚོང་བྱེད། །ཆུ་གནས་ཆུ་སྣོད་སྦེད་པའི་ས། །འབོད་གནས་འབྲེག་མཁན་དག་དང་ནི། །རྫ་མཁན་ལ་སོགས་མིང་ཅན་གྱིའོ། །ཁྱིམ་གནས་ཁྱིམ་དུ་རབ་བརྗོད་པ། །འདི་དག་འབོད་གནས་བཞིར་གསུངས་སོ། །ཚུར་སྤྱོན་ལེགས་པར་བྱོན་ནམ་ཁྱོད། །གདན་འདི་ལ་ཡང་བཞུགས་ནས
Chinese
那以后是给予的。 对于懂得经论的人要舍弃。 在不了解的情况下，如果有什么贪恋。 舍弃后不要反悔。 即使好好劝告也不给， 那就用强力来衡量。 如果沾染了樟脑的汁液， 看到衣服上沾染却隐瞒， 因为成了贪恋之子的因缘， 因此以它来善加策励。 如果哪个比丘不是亲属， 为比丘尼洗衣服， 煮饭和缝补， 那一定具有堕落。 如果允许洗等行为， 即使说一句吉祥话也会摧毁（戒律）。 如果犹豫不决，即使对亲属， 也要公开宣布所犯的过失。 父亲和母亲以及母亲的父亲， 亲近并持有真实的传承， 大智者说这是亲属。 除此之外就不是亲戚。 染色的汁液等， 每一个都要垫底。 因为会损坏学处的基础， 对于比丘来说会变成堕落。 如果哪个比丘不是亲属， 从比丘尼那里有目的地， 接受任何法衣， 那他就损坏了学处的基础。 对于这个，不要再施舍或夺回。 交换是没有罪过的。 如果交换，要平等地交换吗？ 按照比丘尼的意愿。 如果广大的富裕比丘尼， 如果供养，就没有罪过。 同样，善说受具足戒。 遗失的和中间的也一样。 比丘拥有三件法衣， 不是亲属的施主， 或者他的妻子也行， 任何时候都不要接受法衣。 普遍的男人是施主， 他的妻子被称为女人。 乞讨遗失等， 据说这没有罪过。 对于贫穷的人，通过乞讨， 获得粗布等， 以及舞者的衣服， 即使是好的也没有罪过。 通过抢夺法衣等， 即使获得了很多， 也要记住，除了上衣和下裙外， 不要接受更多。 上衣是十二肘， 下裙也是七肘和二肘。 暂时这是世俗的， 被称为上衣和下裙。 五肘三指的毛料缝制， 双层空心罩衣也是。 五肘和二肘， 暂时是教法的下裙。 乞讨后剩余的物品， 如果嘎夏
English
Thereafter, it is to give. For those who understand the scriptures, abandon. If there is any attachment in a state of not understanding, After abandoning, do not regret it. Even if advised well, if not given, Then measure it with force. If a drop of camphor juice is stained, Seeing the stain on the clothes but concealing it, Because it becomes the cause of the son of attachment, Therefore, use it to encourage well. If any monk is not a relative, Washing clothes for a nun, Cooking and mending, Then he certainly has a downfall. If allowing washing etc., Even saying a blessing will destroy (the precepts). If hesitant, even to relatives, Publicly announce the committed fault. Father and mother and mother's father, Being close and holding the true lineage, The great wise one said this is a relative. Other than that, it is not a relative. Dyeing juice etc., Each one should be padded at the bottom. Because it will damage the foundation of the training, For a monk, it will become a downfall. If any monk is not a relative, From a nun intentionally, Accepting any Dharma garment, Then he has damaged the foundation of the training. For this, do not give or take back again. Exchanging is not sinful. If exchanging, should it be exchanged equally? According to the nun's wishes. If a vast wealthy nun, If offering, there is no sin. Similarly, well-spoken ordination. Lost and the middle one are also the same. A monk has three Dharma garments, Not a relative householder, Or his wife is also fine, Never accept Dharma garments. A common man is a householder, His wife is called a woman. Begging for lost items etc., It is said that this is not sinful. For the poor, through begging, Obtaining coarse cloth etc., And the clothes of dancers, Even if good, there is no sin. Through robbing Dharma garments etc., Even if obtaining a lot, Remember, besides the upper garment and lower skirt, Do not accept more. The upper garment is twelve cubits, The lower skirt is also seven cubits and two cubits. Temporarily, this is worldly, Called the upper garment and lower skirt. Five cubits and three fingers of woolen fabric sewn, A double-layered hollow cloak is also. Five cubits and two cubits, Temporarily, it is the lower skirt of the Dharma. Items remaining after begging, If Ga Xia
Chinese
从……获得。 那是通过理解和颠倒来完成的。 如果允许，就应该接受。 无论是女施主还是男施主， 如果有人在那里抬高衣服的价格， 比丘如果带着分别念去索要， 那就是犯戒。 如前所述，不是亲戚。 这七种类型的僧衣， 通过完全使用它们来容忍， 那件衣服被称为是允许的。 所谓抬高价格， 就是没有提到黄金等。 所谓没有邀请客人， 就是指检查饮用和忆念。 以五或十的价格， 说购买并给予。 蓝色等的颜色， 以肘的尺寸就是肘本身。 以价格等三种方式， 索要的时候就犯了错， 如果得到，就会变成舍堕。 如果没有索要，那就不是。 被抢夺僧衣等， 任何一种都可以接受， 比丘以标志覆盖身体， 不覆盖就永远不美观。 对于分别衡量， 一切都和以前一样， 如何做会犯戒， 以及不犯戒也被宣说了。 我们说不合适的处所， 不从信使那里收取价格。 善施僧衣我们是允许的， 信使被称为使者。 当他把僧衣的价格， 交给使者去做时， 寻求僧衣的比丘， 应该忆念六次。 如果在那里显现出来， 在那里接受才是允许的。 如果更加努力， 就会堕入犯戒的丛林中。 如果催促了六次之后， 自己来给予， 比丘就应该这样说： 我不需要放弃这个。 即使那样，如果他， 以非常恭敬的礼节等先行， 给予，那么比丘接受， 就被说成是没有犯戒的。 对于妇女和王位， 授予权力，或者婆罗门， 属于国王的大恩赐， 大臣或者军队首领等想要。 居住的地方、商店、水处， 呼唤的地方和住所。 商店是进行买卖的地方， 水处是隐藏水器的地方。 呼唤的地方是屠夫们， 以及陶工等有名的人。 住所是在家中述说， 这些被称为四种呼唤的地方。 请进，您来得好吗？ 也请坐在这张垫子上
English
It is obtained from... That is done through understanding and reversing. If permitted, it should be accepted. Whether it is a female patron or a male patron, If someone there raises the price of the robe, A Bhikshu, if asking with discrimination, That is an offense. As before, not a relative. These seven types of monastic robes, By fully using them to tolerate, That robe is said to be permissible. So-called raising the price, Is not mentioning gold, etc. So-called not inviting guests, Refers to checking drinking and remembering. With the price of five or ten, Saying to buy and give. The color of blue, etc., The size of a cubit is the cubit itself. In three ways, such as price, When asking, a mistake is made, If obtained, it will become a Nissaggiya Pacittiya. If not asked, then it is not. Being robbed of monastic robes, etc., Any kind can be accepted, A Bhikshu covers the body with a sign, Without covering, it is never beautiful. For separate measurements, Everything is the same as before, How doing will be an offense, And not being an offense is also proclaimed. We say an unsuitable place, Do not take the price from the messenger. Well-given monastic robes are permissible for us, The messenger is called an envoy. When he gives the price of the monastic robe, To the messenger to do, The Bhikshu seeking the monastic robe, Should remember six times. If it appears there, Accepting there is permissible. If working harder than that, Will fall into the jungle of offenses. If urged six times, If coming himself to give, The Bhikshu should say this: I do not need to give this up. Even so, if he, With very respectful etiquette, etc., preceding, Giving, then the Bhikshu accepting, Is said to be without offense. For women and the throne, Granting power, or Brahmins, Belongs to the great gift of the king, Ministers or army leaders, etc., want. The place to sit, shops, water places, The place to call and the residence. Shops are where buying and selling are done, Water places are where water vessels are hidden. The place to call is the butchers, And potters, etc., with names. Residence is speaking at home, These are called four places to call. Please come in, did you come well? Please also sit on this cushion.