Tibetan
མ་རྒྱུས་མ་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་མི་འདི་ལ་ནོར་འདི་སྙེད་ཅིག་སྤོགས་སུ་བཏང་སྟེ་ཆགས་རྒྱ་འདི་ཡིན་གྱིས་ངོས་ཤིག་ཅེས་བསྟན། དངུལ་འཚོང་བའི་སྤང་བའོ། །དངུལ་འཚོང་བའི་སྤང་བ་སྟེ་འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ནང་ནས་འབྱུང་བའི་མདོ།། །།འདི་ནི་གཞི་གཅིག་ན་འདུག་ཅིང་བུན་དང་བདེ་དང་སྐྱེད་དུ་གཏང་བ་ལ་བྱའོ། །ཉོ་ འཚོང་ལ་འཆད་དེ་གཞན་གྱི་གསེར་དངུལ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་ནོར་ཟས་དང་ཕྱུགས་ཟན་དང་མི་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་གཞན་དུ་ལམ་རིང་པོར་ཚོང་སྤོགས་བྱེད་ན་སྤང་བར་འགྱུར། དགེ་འདུན་གྱི་ཟས་ཀྱི་ཕྱིར་རིན་གྱིས་ཉོན་དགེ་འདུན་གྱིས་ལམ་སྦྱིན། ཁྱིམ་པའམ་དགེ་བསྙེན་ཞིག་གིས་དགེ་འདུན་བཤོས་གསོལ་བའི་ཕྱིར་རིན་དུ་ཕུལ་ཏེ་ཟན་གྱི་རྒྱུ་སྦྱར་དུ་གསོལ་ཞེས་ཟེར་ན་བདག་ཅག་གིས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་དགེ་འདུན་ཡང་རུང་དགེ་འདུན་གཞན་གྱི་ཕྱིར་ཡང་རུང་རིན་བླངས་ལ་ཟན་གྱི་རྒྱུ་སྦྱར་རོ། །འོན་ཏེ་དེ་ཉིད་དུ་ན་བྱེ་བྲག་ཡོད་པར་རོ། །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་དགེ་འདུན་གཞན་ཞིག་གི་ཕྱིར་ཟན་སྦྱིན་པར་རིན་ཕུལ་བ་ནི་ཅི་རི་བ་ཙམ་གྱི་རྒྱུ་སྦྱིན་ནོ། །བདག་ཅག་གིས་དགེ་འདུན་ཟན་སྦྱིན་པར་རྒྱུ་ཕུལ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་ཡོད་པར་རིན་ལས་ལྷག་པར་ཟས་ཀྱི་རྒྱུ་ཕྱུང་སྟེ་མཆོད་སྟོན་རྒྱས་པར་བྱའོ། །ཉོའོ་ཟད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་སོ། །དགེ་འདུན་གྱི་བཤོས་ནར་མའི་རྒྱུ་ཟད་དམ་ཆད་པར་གྱུར་པའི་ཚེ་དགེ་འདུན་གྱི་དཀོར་གསེར་དངུལ་ལམ་ཡོན་བདག་གཅིག་གིས་ཡོན་དུ་འཕུལ་བ་ཞིག་ཡོད་ན་ལས་པའི་དགེ་སློང་གིས་བཙོངས་ཤིང་སྤྱད་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །སར་པ་ཡང་ངོ༌། །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་དགེ་འདུན་གྱི་བཤོས་ཀྱི་རྒྱུ་ཉོ་བ་ནི་སྟོན་ཉོས་ན་རིན་ཆུང་བ་དང་སྲོག་ཆགས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཏེ་རྙིང་པ་སྲོག་ཆགས་མེད་ན་བཙོང༌། དགེ་འདུན་གྱི་ནས་འབྲས་གསང་གསར་ཚོགས་ཆེ་ཞིང་བཤོས་ཐུབ་པར་གྱུར་ན་སྙིང་ནད་དུ་འགྱུར་ཞིང་སྲོག་ཆགས་འཇུག་པ་དང་རུལ་བར་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་བཙོངས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །རིན་མི་གདབ། དགེ་སློང་གི་ཕ་རོལ་ཚོང་བྱེད་པའི་གཟུ་པོ་དང་རིན་ཐང་མི་བཅད། དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཉེས་བྱས། ཁྱིམ་པ་སྤྱོད་པའི་ནང་དུ་ལག་པ་མི་གཞུག །དགེ་སློང་གིས་ཁྱིམ་པའི་སོ་ནམ་དང་སྤྱོད་དོ་ཅོག་གི་ནང་དུ་གཏོགས་འདོད་མི་བྱ་བ་དང་ཕ་རོལ་ཚོང་བྱེད་པ་ལ་ད་ཉོས་ཚུར་ཁྱེར་ཤིག་ཅེས་ཁ་བརྔམ་མི་བྱ་བྱས་ན་ཉེས་བྱས། ཁྱིམ་པ་ལས་ཉོར་གཞུག །དགེ་སློང་གིས་ཆོས་ཀྱི་དོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོ་བྱད་ཅིག་ཉོས་ན་དགེ་བསྙེན་དད་པའམ
Chinese
对于不了解情况的人，要指明说这个人投入了这么多本钱，以这个契约作为凭证。这是关于禁止经商的。禁止经商，这是出自《律藏·分别》中的经文。这指的是在同一个地方，借贷、安乐和利息。关于买卖的阐述是，不仅仅是别人的金银，还有财物、食物、牲畜饲料和人等，如果到其他地方进行长途贸易，就会被禁止。为了僧团的食物，可以用钱购买，僧团提供道路。如果居士或优婆塞为了供养僧团斋饭，而献上钱财，说用来购买食物的材料，那么我们无论是为了寺院的僧团，还是为了其他僧团，都可以收取钱财，用来购买食物的材料。然而，在那个地方是有差别的。按照经文的说法，为了其他僧团供养食物而献上钱财，就只提供相当于一点点食物的材料。我们为了僧团供养食物而献上财物，是有差别的，要从钱财中拿出更多的食物材料，来举办盛大的供养宴会。如果买完了，就由僧团来做。当僧团的日常斋饭的材料用完或中断时，如果僧团的财物中有金银，或者有施主供养的财物，那么负责的僧人可以出售并使用，没有罪过。萨尔巴也是如此。按照经文的说法，购买僧团斋饭的材料，在丰收时购买，价格便宜而且没有生命。然而，如果是陈旧的，而且没有生命，就可以出售。如果僧团的大麦、稻米等新收的粮食很多，而且可以用来做斋饭，但如果变成心脏病，而且有生命进入，或者腐烂，那么出售也没有罪过。不估价。比丘不要做替他人经商的公正人，也不要估价。如果这样做，就是犯罪。不要插手居士的事务。比丘不要想参与居士的耕作和一切事务，也不要对替他人经商的人说，现在买了，快拿过来，如果这样做，就是犯罪。让居士去购买。如果比丘为了佛法的缘故而购买物品，那么就让有信仰的优婆塞或
English
For those who do not understand the situation, it should be pointed out that this person has invested so much capital, with this contract as proof. This is about the prohibition of trading. The prohibition of trading, this is from the sutra that appears in the Vinaya-vibhanga. This refers to lending, comfort, and interest in the same place. The explanation about buying and selling is that not only other people's gold and silver, but also property, food, livestock feed, and people, etc., if long-distance trade is carried out to other places, it will be prohibited. For the sake of the Sangha's food, money can be used to buy it, and the Sangha provides the road. If a layman or upasaka offers money for the purpose of offering alms to the Sangha, saying that it is used to purchase food materials, then we, whether for the Sangha of the monastery or for other Sanghas, can collect money to purchase food materials. However, there is a difference in that place. According to the sutra, if money is offered to provide food for other Sanghas, only materials equivalent to a little food are provided. When we offer wealth to provide food for the Sangha, there is a difference, and more food materials should be taken out of the money to hold a grand offering feast. If it is all bought, it will be done by the Sangha. When the materials for the Sangha's daily alms are used up or interrupted, if there is gold and silver in the Sangha's property, or property offered by a donor, then the responsible monk can sell and use it without sin. The Sarvastivadins are also the same. According to the sutra, buying materials for the Sangha's alms, buying during the harvest season, the price is cheap and there are no living beings. However, if it is old and there are no living beings, it can be sold. If the Sangha's barley, rice, and other newly harvested grains are abundant and can be used to make alms, but if it turns into heart disease, and living beings enter, or it rots, then selling it is also without sin. Do not estimate the price. Bhikshus should not be impartial people who trade for others, nor should they estimate prices. If you do this, it is a crime. Do not interfere in the affairs of lay people. Bhikshus should not want to participate in the cultivation and all affairs of lay people, nor should they say to those who trade for others, "Buy it now, bring it here quickly," if you do this, it is a crime. Let the lay people buy it. If a bhikshu buys something for the sake of the Dharma, then let the faithful upasaka or
Tibetan
་ཁྱིམ་པ་བརྟན་པོ་ལ་བཅོལ་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །མ་གྲུབ་ན་དགེ་བསྙེན་ཏམ་ཁྱིམ་པ་ཚོང་བྱེད་པ་མེད་དམ་མ་ནུས་ན། ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཚིག་བརྗོད། ནོར་བདག་གིས་ནོར་མི་རི་བ་ལ་རིན་ཆེར་བཏབ་ན་དགེ་སློང་གིས་ཅི་རི་བ་བཤོར་ཏེ་ལན་གསུམ་དུ་དད་པ་དྲིས་ཏེ་ཕ་རོལ་དད་ན་ཚོང་བྱས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མ་གཏོགས་པར། དགེ་སློང་གིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོ་བྱད་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚོང་དང་ཁེ་སྤོགས་ཕྱུང་བ་ནི་ཉེས་མེད། གཞན་ཞིག་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོ་བྱད་དུ་ཚོང་བྱེད་པ་ལ་བདག་གིས་མགོན་བྱས་ཏེ་ཟེར་གྱིས་མཐོང་བའམ་རྒྱལ་བར་བྱས་ཀྱང་ཉེས་མེད། ཕ་རོལ་གྱི་ཕྱིར་དག་ཀྱང་སྐྱེད་བྲི་མི་བྱ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་མ་གཏོགས་བདག་དང་གཞན་གྱི་ཕྱིར་ཚོང་བྱེད་ན་བདག་རྒྱལ་བའམ་ཕ་རོལ་ཕམ་པར་མི་བྱ་སྟེ་མཉམ་པར་བྱ། སྐུགས་མི་གཟུགས། དགེ་སློང་གིས་གདེང་མེད་པར་རྒྱལ་འགྱེད་ཅིང་སྐུགས་བཙུགས་ཏེ་ནོར་ཐོབ་ཀྱང་ཉེས་བྱས་ཤེས་བཞིན་དུ་སྐུགས་བཙུགས་ཏེ་ནོར་ཐོབ་ན་ཕམ་པའི་སྦོམ་པའོ། དགེ་འདུན་གྱིས་དེའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་གྱི་ལས་བྱེད་པས་སྦྱིན། དགེ་འདུན་གྱི་དཀོར་གསེར་དངུལ་ལམ་ནས་འབྲས་ལྟ་བུ་ཞིག་ལས་སྤོགས་བྱེད་ན་པར་ཆད་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་ཀུན་འདུ་མི་དགོས་ཀྱིས་གསོལ་བ་དང་ཞུ་བའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོས་པའི་དཀོར་བས་གར་རིགས་པར་ཚོང་བྱས་ཀྱང་ཉེས་མེད། རྒན་པོ་རྒན་པོ་ལམ་དྲིས་པར་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་བ་མི་བཙལ། མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་ཚོང་སྤོགས་བྱ་བ་དགེ་འདུན་གྱི་ལས་ཅི་ཡང་རུང་ཏེ་ལས་བྱས་པའི་དགེ་སློང་གིས་གནས་བརྟན་གསུམ་བཞི་ཡན་ཆད་ལམ་དྲིས་པར་ལས་མི་བྱ། ལེབ་མ་ལ་བྲིས་ཏེ་འགྲུབ་པར་དེ་ལ་ནན་ཏན་བྱ། དགེ་འདུན་གྱི་དཀོར་ལས་དཀོར་བས་ཁེ་སྦོགས་སུ་བཏང་བའི་རྣམས་ཁུངས་སུབས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། བདག་དཀོར་པ་ལས་འབྱུང་བའི་ཚེ་བདག་ལ་སྐྱོན་མེད་ཅིང་གཙང་མར་བྱ་བ་དང་སྣོད་གང་བརྩིར་རུང་བའི་ཕྱིར་ཤོག་ཤོག་ལ་བྲིས་ཏེ་གཞག །ཉོ་ཚོང་གི་སྤང་བའོ།། ཉོ་ཚོང་གི་སྤང་བ་སྟེ་འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ནང་ནས་འབྱུང་བའི་མདོ།། །།སྤང་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་ཕུང་གཉིས་རྫོགས་སོ།། །།ལྷུང་བཟེད་ལ་འཆད་དེ། ལྷུང་བཟེད་ལས་སོ། །དངོས་པོ་ལྷུང་བཟེད་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཞག་བཅུ་ལས་འདས་ན་སྤང་བའི་ལྷུང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། མ་ བསྔོས་པ་ལས་སོ། །ལྷུང་བཟེད་བསྔོ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་མ་ཐེབས་པ་དང་ཞག་བཅུ་འདས་པ་ལས་སྤང་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་སྐྱ་རེངས་དང་རྩིས་མགོ་ནི་གོང་དུ
Chinese
即使委托给稳固的在家居士也没有罪过。如果做不成，那么优婆塞或在家居士不做买卖或者不能做，就说三次。如果财物的主人把财物估价给不值钱的东西，那么比丘就把不值钱的东西卖掉，问三次是否相信，如果对方相信，做了买卖也没有罪过，除了三宝。比丘为了做三宝的用具而做买卖和赚取利润是没有罪过的。另一个人为了三宝的用具做买卖，我作为施主，说看见了或者赢了也没有罪过。为了对方的缘故也不要增减利息。除了三宝，为了自己和别人的缘故做买卖，不要让自己赢或者让对方输，要平等。不要设置赌注。比丘没有把握地赌博，设置赌注而获得财物也有罪过，明知故犯地设置赌注而获得财物，是堕落的重罪。僧团因此要由僧团的办事人员布施。僧团的财物，无论是金银或者米粮之类的东西，如果用来赚取利润，因为会破损，所以不需要僧团全部聚集，用祈请和请求的方式，用已经指定用途的财物，无论在哪里做买卖都没有罪过。询问年长者道路时，不要为了僧团而寻找。像经文的背面一样，做买卖赚取利润，无论僧团的什么事情，做了事情的比丘，询问三四个以上的长老道路时，不要做事。写在木板上，为了成功，要努力。僧团的财物，用财物赚取利润的，不能抹去来源。自己财物产生的时候，对自己没有损害而且是干净的，为了能够计算容器的容量，写在纸上放置。这是买卖的忏悔。买卖的忏悔，是从律藏分别中出现的经文。舍堕的十个二聚圆满了。关于钵的解说。从钵开始。物品也是钵，如果超过十天，就变成舍堕。没有 回向的缘故。钵没有被回向的咒语加持，并且超过十天，就变成舍堕，黎明和计算的开头在上面。
English
Even entrusting it to a stable householder is not a fault. If it cannot be done, then if the upasaka or householder does not trade or cannot do it, say it three times. If the owner of the property values the property to something worthless, then the monk sells the worthless thing, asks three times if they believe, and if the other party believes, there is no fault in doing business, except for the Three Jewels. It is not a fault for a monk to do business and make a profit in order to make implements for the Three Jewels. If another person does business for the implements of the Three Jewels, and I say that I have seen or won as the benefactor, there is no fault. Do not increase or decrease interest for the sake of the other party. Except for the Three Jewels, if you do business for yourself and others, do not let yourself win or let the other party lose, be equal. Do not set stakes. If a monk gambles without confidence, sets stakes and obtains wealth, it is a fault. If he knowingly sets stakes and obtains wealth, it is a defeat and a serious crime. Therefore, the Sangha should be given by the Sangha's staff. If the Sangha's property, whether it is gold, silver, or rice, is used to make a profit, because it will be damaged, it is not necessary for the entire Sangha to gather. With the property that has been designated for use by means of prayer and request, there is no fault in doing business wherever it is appropriate. When asking the elders for directions, do not look for benefits for the Sangha. Like the back of the scripture, doing business to make a profit, no matter what the Sangha's affairs are, the monk who has done the work should not do the work when asking three or four or more elders for directions. Write it on a board and work hard to make it happen. The Sangha's property, those who have made a profit with property, cannot erase the source. When one's own property arises, it is harmless and clean to oneself, and in order to be able to calculate the capacity of the container, write it on paper and place it. This is the confession of trading. The confession of trading is a scripture that appears in the Vinaya Vibhanga. The ten two-clusters of abandonment are complete. Explaining the bowl. Starting from the bowl. The object is also a bowl, and if it exceeds ten days, it becomes an abandonment. No Because of dedication. The bowl has not been blessed by the dedication mantra, and if it exceeds ten days, it becomes an abandonment, dawn and the beginning of calculation are above.