Tibetan
་བསྣན་ཏེ་ཚང་ན་སྤང་བར་འགྱུར། བལ་གྱི་ལས་ཀྱི་སྤང་བའོ། །འཁྲུ་བའི་སྤང་བ་སྟེ་འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ནང་ནས་འབྱུང་བའི་མདོ།། །།གསེར་གྱི་སྤང་བལ་འཆད་དེ། རིན་པོ་ཆེ་བདག་གིར་བྱས་པའོ། །གསེར་དངུལ་བདག་གི་ཡིན་པར་ཤེས་ཤིང་སེམས་པ་ལས་སྤང་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག །མངོན་སུམ་དུ་དེར་རྫོགས་པའོ། །གསེར་དངུལ་བདག་གི་ཡིན་པར་ཤེས་ཏེ་མིག་སྔར་ཡང་མཐོང་བ་དང་ཡན་ལག་གཉིས། གསེར་དངུལ་མཐོང་སྟེ་བདག་གི་ཡིན་པར་བསམ་པའི་ཚེ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །བདག་གི་ནམ་བརྟགས་པའི་འོ། །གསེར་དངུལ་ཡོན་བདག་གི་ཕྱིར་བརྟགས་པ་འམ་བདག་བཅང་བར་སྔགས་ཀྱིས་མ་ཐེབས་པ་དང་ཡན་ལག་གསུམ། རེག་གམ་བདག་གི་ལག་གིས་བཟུང་ངམ། རེག་ཏུ་བཅུག་ནའོ། །གཞན་ལེན་དུ་བཅུག་ན་སྤང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་འདི་ལྔ་དང་ལྡན་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡང་ངོ༌། །གསེར་དངུལ་ལ་བདག་གིས་སྣོད་ནས་བཟུང་ངམ་ཤིང་གིས་བླངས་སམ་ཐབས་ཇི་ལྟ་བུར་རེག་ཀྱང་ལྟུང༌། གཞན་ལ་ལོང་ཞེས་བྱས་སམ་བཅོལ་ཞེས་བྱས་སམ་ཁྱེར་ཞེས་བྱས་སམ་ཞོག་ཅིག་ཅེས་བྱས་སམ་ཐབས་ཅི་ལྟ་བུར་རེག་ཏུ་བཅུག་ཀྱང་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཟོང་གི་ཟངས་ལ་བྱས་ནས་ཉེས་བྱས་པའོ། །དོང་ཚེ་དང་པ་ནེ་ལྟ་བུ་ཟོང་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་བདག་གིས་རེག་གམ་རེག་ཏུ་བཅུག་ན་འང་ཉེས་བྱས། དངུལ་ལམ་གསེར་དང་བསྲེས་པའི་ཟོང་སྟེ་གེ་དར་ལྟ་བུ་ལ་རེག་ན་ལྟུང་བའོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་གཞན་ལའོ། །ཟངས་ལ་པ་ནེ་ལྟ་བུར་ཟོང་དུ་མ་བྱས་པ་ཟངས་གཞན་ལ་རེག་པ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །རོ་ཉེས་དང་ཁར་བ་དང་ཚོན་ མོ་སྟེང་དང་ལྕགས་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ལ་རེག་ནའང་ཉེས་མེད་དོ། །དགེ་ཚུལ་དག་གིས་ཀྱང་ངོ༌། །དགེ་སྦྱོང་ཕོ་མོས་ཀྱང་བདག་གི་གསེར་དངུལ་ལ་རེག་ཏུ་མི་དབང༌། སྦྱིན་བདག་བདག་པོར་བསྔོས་པ་དང་དོན་བསྒྲུབ་པ་བདག་པོར་ཁས་བླངས་པ་དང་བསྔོས་པ་ནི་བརྟགས་པའོ། །སྦྱིན་བདག་བདག་པོར་བསྔོས་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་ཡོན་བདག་རྒྱལ་པོའམ་ཞང་བློན་ལྟ་བུའི་ཕྱིར་ཁོའི་ཡིན་པར་བསམས་ཏེ་ཁོའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པར་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་བཅངས་པ་དང་རེག་པ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །བསྒྲུབ་པ་ནས་དང་ཞེས་པ་ཡིན་པར་དུ་ནི་ཁྱིམ་པ་ལ་བདག་གིས་ཡོན་བདག་ཆུང་དུར་བསྔོ་བའི་མི་ཞིག་ཡོད་ན་ཡང་དེའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་སྤེལ་བ་ལ་སོགས་པར་ཁོའི་ཡིན་པར་བསམས་ཤིང་རེག་པ་དང་བཅས་པ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །བསྔོས་པ་ནི་བརྟགས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་བདག་གི་
Chinese
加上就成为应舍弃的。这是羊毛工作的应舍弃。洗涤的应舍弃，即从《律分别》中出现的经。 关于黄金的应舍弃物进行解说，即把珍宝据为己有。知道金银是自己的，并因此产生想法，就会犯应舍弃的堕罪，这是一个支分。明显地在那里完成。知道金银是自己的，并且亲眼见到，这是两个支分。见到金银，并心想是自己的时候，就犯了恶作。什么时候认为是自己的呢？为了施主而检查金银，或者持有但没有用咒语加持，这是三个支分。触摸或者用自己的手拿，或者让人触摸。如果让人拿走，就会犯应舍弃罪，具备这五个支分就会犯应舍弃的堕罪。无论什么样的情况都是如此。对于金银，自己从容器中拿取，或者用木头取，或者用任何方法触摸都会堕落。对别人说“拿来”、“寄放”、“拿走”、“放下”，或者用任何方法让人触摸也会堕落。用铜做商品就会犯恶作。像铜器和粗布一样，作为商品使用，自己触摸或者让人触摸也会犯恶作。与银或金混合的商品，像盖达一样，触摸就会堕落。没有堕落的情况是对于他人。对于铜，像粗布一样不作为商品，触摸其他铜器就没有罪过。生锈的、粗糙的、染色的、 磨石和铁等也是如此。触摸这些被提及名称的东西也没有罪过。沙弥们也是如此。出家男女也不允许触摸自己的金银。供养给施主作为所有，为了成办事情而承担所有权，以及供养都是检查。供养给施主作为所有，是指为了施主国王或大臣等，认为是他们的，为了他们而积累福德等而持有和触摸是没有罪过的。从“成办”到“和”是指如果在家居士那里有指定给小施主的供养人，为了他积累福德等，认为是他的而触摸和持有是没有罪过的。供养是检查，是指自己的
English
Adding to it becomes something to be abandoned. This is the abandonment of wool work. The abandonment of washing, which is the sutra that appears in the Vinaya-vibhanga. Explaining the abandonment of gold, which is taking precious things as one's own. Knowing that gold and silver are one's own, and having that thought, one commits the downfall of abandonment, which is one limb. It is manifestly completed there. Knowing that gold and silver are one's own, and also seeing it with one's own eyes, that is two limbs. Seeing gold and silver, and thinking that it is one's own, one commits a misdeed. When does one consider it one's own? Examining gold and silver for the sake of the patron, or holding it without being blessed by mantras, that is three limbs. Touching or taking it with one's own hand, or allowing it to be touched. If one allows another to take it, one commits the abandonment, possessing these five limbs, one commits the downfall of abandonment. Whatever the case may be. Regarding gold and silver, if one takes it from a container, or takes it with wood, or touches it in any way, one falls. Saying to another, "Take it," "Entrust it," "Take it away," "Put it down," or allowing it to be touched in any way, one will fall. Making copper into merchandise is a misdeed. Like copperware and coarse cloth, using it as merchandise, touching it oneself or allowing it to be touched is also a misdeed. Merchandise mixed with silver or gold, like Gedar, touching it is a downfall. The absence of downfall is for others. Regarding copper, if it is not used as merchandise like coarse cloth, touching other copperware is not a fault. Rusty, rough, dyed, grindstones and iron are also the same. Touching these things that are mentioned by name is also without fault. The same goes for novices. Monks and nuns are also not allowed to touch their own gold and silver. Dedicating it to the patron as ownership, undertaking ownership for the sake of accomplishing things, and dedication are all examinations. Dedicating it to the patron as ownership means that for the sake of the patron, the king or minister, thinking that it is theirs, holding and touching it for the sake of accumulating merit for them is without fault. From "accomplishing" to "and" means that if there is a person designated to a small patron in a householder's place, thinking that it is his for the sake of accumulating merit for him, touching and holding it is without fault. Dedication is examination, which means one's own.
Tibetan
ཡོ་བྱད་བཅུ་གསུམ་ལྟ་བུ་མ་ཚང་བ་ཉོ་བའི་ཕྱིར་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པ་ཡང་བཅངས་ཤིང་རེག་པ་ཉེས་མེད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་མེད་པ་ལས་གཞན་དུ་མི་སྐྱེ། བདག་གི་ཡོ་བྱད་བཅུ་གསུམ་ཡོད་བཞིན་དུ་ཡོ་བྱད་ཉོ་བའི་རིན་དུ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ཏེ་བཞག་པ་ནི་སྔགས་མི་འཆགས་ཏེ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་འགྱུར་རོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཕྱིར་སྤྱད་པར་བརྟགས་ཏེ་བཞག་པ་ནི་ཉེས་མེད། བདག་པོ་རིམ་ཡང་ཞིག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་བདག་ཆེ་ཆུང་དུ་བསྔོས་པ་ལམ་རིང་པོ་ཞིག་ན་འདུག་ན་ཡང་དེའི་ཕྱིར་སྤྱད་པར་བསམས་ཏེ་གསེར་དངུལ་ལ་རེག་པའང་ལམ་རིང་པོའི་ཕྱིར་སྦྱིན་བདག་ཏུ་མི་ཆུད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཉེས་མེད་དོ། །བརྟགས་པ་ནི་བདག་གི་དོན་གྱི་ཕྱིར་བའི་ཟས་སོ། །བདག་ཁ་ཟས་དང་བརྒྱགས་ཀྱི་ཟོང་དུ་གསེར་དངུལ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་སྟེ་བཅངས་པའང་ཉེས་མེད་དོ། །གཞན་ལ་ཟས་ཀྱི་ཕྱིར་ཚོང་བྱེད་དུ་བཅུག་གམ་རེག་ཏུ་བཅུག་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །དེ་བྱ་བར་བཅོལ་བའི་ཕྱིར་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་འཆང་བ་ཡང་ངོ༌། །བདག་གི་ཟས་དང་བརྒྱགས་ཟོང་དུ་གཞན་ལ་བསྒྱུར་བར་བཅོལ་བའི་ཕྱིར་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་བཅངས་པའང་ཉེས་མེད་དོ། །དགེ་འདུན་དང་གྲོགས་པོ་ལ་བཤོས་གསོལ་བའི་ཕྱིར་པ་ཎ་བཅངས་ཤིང་རེག་པ་དང་ཡོན་བདག་གི་བདག་གིས་ཟན་རིན་དུ་པ་ཎ་ཕོགས་པ་ བླངས་ཏེ་བཅངས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །ལམ་ཟོང་དུ་ན་རིན་པོ་ཆེ་ཚུན་ཆད་བདག་གུད་དུ་ལམ་རིང་པོར་འགྲོ་སྟེ་བརྒྱགས་སུ་བསྐུར་མི་ཐེག་ན་བརྒྱགས་ཟོང་གསེར་དངུལ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ཚུན་ཆད་ཁྱེར་ཞིང་རེག་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །མེའི་ཕྱིར་ཤེལ་སྒོང་ཆོངས་ཤིག ། དགེ་སློང་དགོན་པ་པ་མེད་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་མེའི་ཤེལ་སྒོང་བཅངས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །ཆག་མ་དང་མེ་ལོང་བཅངས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །མེ་མི་ཕྱིན་པའི་ཤེལ་སྒོང་བཅངས་པ་ནི་ལྟུང་བར་འགྱུར། འདི་མི་དབེན་པར་མ་བཞག་ཅིག །མེའི་ཤེལ་སྒོང་མི་གཏོར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དབེན་པར་བཞག་ཅིང་གཞན་གྱིས་མ་མཐོང་བར་བྱ། མ་བྱིན་བར་ལེན་བ་ལ་མི་བསྟན། མེའི་ཤེལ་སྒོང་རྐུན་པོ་དང་མི་རྒོད་ལྟ་བུ་ལ་མི་བསྟན། འདི་ལས་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་ནི་སྦྱིན། མི་རྒོད་དམ་རྐུན་པོ་མེ་སློང་ན་ཤེལ་སྒོང་མ་མཐོང་བར་ལྐོག་ཏུ་ཕྱུང་ལ་མེ་སྦྱིན་ནོ། །ཆུའི་ཕྱིར་ནོར་བུ་ཙན་དྲ་ཀན་ཏའོ། །ཆུ་འབྱུང་ཞིང་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་ཆུའི་ཤེལ་སྒོང་བཅངས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་མཚུངས། ཆུའི་ཤེལ་སྦ་ཞིང་བསྲུང་བ་དང་ཆུ་དབྱུང་བ་གཞན་སློང་བ་སྦྱིན་པ་ནི་མེའི་ཤེལ་ལ་
Chinese
为了购买像十三种资具这样不齐全的东西，用咒语加持过的东西也可以持有，触摸也没有罪过。为了佛法的缘故，从没有中产生。我明明有十三种资具，却为了购买资具的价钱而用咒语加持后放置，这样咒语不会成就，会变成舍弃的堕罪。为了三宝而考虑使用后放置，没有罪过。主人依次损坏也不是。如果施主无论大小，被指定在遥远的路途上，也为了那个缘故考虑使用，触摸金银，也不是因为路途遥远而不算作施主，没有罪过。考虑是为了我自己的缘故而吃的食物。我自己为了食物和干粮的货物，用咒语加持金银而持有，也没有罪过。为了别人的食物而让他人做买卖，或者让他人触摸，也没有罪过。为了那个事情而委托，持有迦尔沙巴拿（karṣāpaṇa）也可以。我自己为了食物和干粮的货物，委托他人兑换，持有迦尔沙巴拿（karṣāpaṇa）也没有罪过。为了僧团和朋友的斋饭，持有并触摸帕纳（paṇa），以及施主的施主为了饭钱而接受帕纳（paṇa）俸禄并持有，也没有罪过。如果作为路上的货物，甚至珍宝，我自己独自走远路，无法托运干粮，那么携带并触摸作为干粮货物的金银乃至珍宝，也没有罪过。为了火，卖掉玻璃球。为了驱逐没有寺院的僧侣，持有火的玻璃球也没有罪过。持有打火石和镜子也没有罪过。如果持有无法生火的玻璃球，就会变成堕罪。不要把这个放在不隐蔽的地方。为了不损坏火的玻璃球，放在隐蔽的地方，不让别人看见。不要给未受戒的人看。不要给强盗和野人看火的玻璃球。从这个产生的结果是布施。如果野人或强盗要火，不要让他们看见玻璃球，偷偷地拿出火来布施。为了水，宝珠旃达拉坎达（candra-kanta）。为了产生和使用水，持有水的玻璃球也没有罪过。守护的仪轨相同。隐藏和守护水的玻璃，以及取水、向他人乞讨、布施，和火的玻璃
English
It is permissible to hold and touch something blessed with mantras in order to purchase incomplete items such as the thirteen requisites. For the sake of the Dharma, it arises from nothing. Even though I have the thirteen requisites, if I bless them with mantras and set them aside as payment for purchasing requisites, the mantras will not be effective and it will become an act of abandonment and a cause for downfall. It is permissible to set something aside after considering it for use for the sake of the Three Jewels. The owner does not gradually destroy it either. Even if a patron, whether large or small, is designated to be on a long journey, it is permissible to touch gold and silver, considering it for use for that reason, and it is not considered that they are not a patron because of the long journey. Considering is for the sake of my own food. It is also permissible for me to hold gold and silver blessed with mantras as goods for food and provisions. It is also permissible to allow others to trade or touch for the sake of food for others. It is also permissible to hold a karshapana (karṣāpaṇa) for the purpose of entrusting that task. It is also permissible to hold a karshapana (karṣāpaṇa) for the purpose of entrusting others to exchange it for my own food and provisions. It is also permissible to hold and touch a pana (paṇa) for the purpose of offering meals to the Sangha and friends, and it is also permissible for the patron's owner to receive and hold a pana (paṇa) salary as payment for food. If it is used as goods for the road, even precious jewels, if I go alone on a long journey and cannot send provisions, it is permissible to carry and touch gold, silver, and even precious jewels as goods for provisions. Sell the glass orb for fire. It is also permissible to hold a glass orb of fire in order to expel monks without a monastery. It is also permissible to hold a flint and a mirror. Holding a glass orb that does not produce fire will become a downfall. Do not leave this in an unconcealed place. In order not to damage the glass orb of fire, keep it in a concealed place and do not let others see it. Do not show it to those who have not taken vows. Do not show the glass orb of fire to robbers and savages. The result of this is giving. If a savage or robber asks for fire, secretly take out the fire and give it without letting them see the glass orb. For water, the jewel candra-kanta. It is also permissible to hold a glass orb of water in order to produce and use water. The method of protection is the same. Hiding and protecting the glass of water, as well as taking water, begging from others, and giving, are like the glass of fire.