Tibetan
ག་དང་བཤད་པ་ཀུན་སྲིན་བུ་དང་འདྲའོ། །ནག་པོ་འབའ་ཞིག་གི་སྤང་བའོ། །འབའ་ཞིག་པའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བ་སྟེ་འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ནང་ནས་འབྱུང་བའི་མདོ།། །།ཆའི་སྤང་བ་ལ་འཆད་དེ། དེ་དག་ཕྱེད་ལས་ལྷག་ནའོ། །དགེ་སློང་ལུག་བལ་ལ་སྟན་སར་བ་བྱེད་ན་ཕྱེད་ལུག་བལ་ནག་པོ་ལས་གཞུག །བཞི་ཆ་གཅིག་དཀར་པོ་ལས་གཞུག །བཞི་ཆ་གཅིག་ཤོག་བལ་ལས་གཞུག་སྟེ་དེ་ལས་ནག་པོ་དང་དཀར་པོ་ལྷག་ན་སྤང་བར་འགྱུར། ཤོག་བལ་ལྷག་པར་བཅུག་པ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །འདི་དཀར་པོ་དང་ཤོག་བལ་དུ་ཆ་མཉམ་པར་བསྲེའོ། །ལུག་གི་བལ་སྟན་སར་པ་བྱེད་ན་ཕྱེད་ནག་པོ་ལས་གཞུག །ཕྱེད་དཀར་པོ་དང་ཤོག་བལ་ལས་གཞུག་སྟེ་ནག་པོ་ལ་བཞི་ཆ་གཉིས་དཀར་པོ་ལ་བཞི་ཆ་གཅིག །ཤོག་བལ་ཡང་བཞི་ཆ་གཅིག་གིས་ཐང་དུ་བཅུག་ སྟེ་བྱའོ། །ལོགས་དང་རྒྱབ་དང་གཉའ་བ་ནས་སྐྱེས་པ་ནི་སྔ་མའི་འོ། །ལུག་གི་རྩིབ་ལོགས་དང་རྒྱབ་དང༌། གཉའ་བ་ནས་བལ་བ་ནི་འཇམ་བལ་ཡིན་ཏེ་དཀར་པོ་ཞེས་བྱའོ། །མགོ་དང་རྐང་པ་དང་ལྟོ་བའི་ནི་ཕྱི་མའི་འོ། །ལུག་གི་མགོ་དང་རྐང་པ་དང་ལྟོ་བ་ནས་བལ་བ་ནི་ཤོག་བལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་རྣམས་ལ་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲེའོ། །ཡན་ལག་དང་བཤད་པ་ནི་ཀུན་རྟག་ཏུ་སྲིན་བུ་དང་འབའ་ཞིག་བ་འཆད་པ་དང་འདྲའོ། །ཆ་གཉིས་ཀྱི་སྤང་བའོ། །ཆ་འདི་སྤང་བ་སྟེ་འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ནང་ནས་འབྱུང་བའི་མདོ།། །། དྲུག་གི་སྤང་བ་ལ་འཆད་དེ། ཆུ་དང་ཞེང་དང་ལྷག་པ་བཅད་དོ། །དགེ་སློང་གིས་གདིང་བ་ལོ་དྲུག་ཏུ་ལོན་པ་ཞིག་རྙིངས་ཏེ་སྤྱད་དུ་མི་རུང་ནས་དགེ་འདུན་ལ་སྤྱད་བྲིམ་དུ་འོངས་ནས་སར་བ་བྱེད་དུ་གསོལ་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་ལྟོས་ལ་རྙིང་པ་སྤྱད་དུ་མི་རུང་ན་སར་པ་བྱེད་དུ་ཆུག་ཤིག །སར་པ་དེ་ཆུ་ཞེང་དུ་ལྷག་ན་ཚད་བཞིན་ལས་ལྷག་པ་ཆོད་དུ་ཆུག་ཅིག །ཐུང་ངམ་ཆུང་ན་སྐྱེད་དོ། །གདིང་བ་དེ་ཆུང་ངམ་ཐུང་ན་ལྟག་ཏུ་སྲིན་བུའི་ནང་དུ་ཚད་ཆེ་ཆུང་རྣམ་གཉིས་བཤད་པ་གང་ཡང་རུང་གག་གི་ཚད་དུ་དགའ་བར་སྐྱེད་ཅིག་ཆད་ན་སྦྱར་རོ། །གདིང་བ་རྙིང་པ་ཆད་པ་ཞིག་སྟེ་སླར་སྦྱར་ན་སྤྱད་དུ་རུང་ན་སར་པ་བྱེད་པར་གནང་བ་མི་སྦྱིན་པར་ཆད་པ་འདི་ལྟར་སྦྱོར་ཏེ་ཚེམས་ལ་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་བསྒོ་ཤིག་གྱེས་སམ་སྲབ་ན་ཁ་བསྐང་ངོ༌། །གདིང་བ་རྙིང་པ་དེ་གྱེས་སམ་སྲབ་མོར་སོང་སྟེ་གླན་ནམ་སྤྱད་དུ་རུང་བ་ཙམ་གྱི་ཚོད་ནའང་སར་པ་བྱེད་པར་གནང་བ་མི་སྦྱིན་པར་རྙིང་པ་ལྷན་པས་གློན་ལ་སླར་སྦྱོར་དུ་ཆུག་ཤིག །དཀའ་བར་བྱེད་ན་སྦྱིན་ནོ། །
Chinese
凡是讲述都与虫有关。 这是关于纯黑色的舍弃。这是关于纯一舍弃的堕落，出自《律藏分别》。 关于部分的舍弃进行讲述，如果那些超过一半。 比丘如果用羊毛制作坐垫，一半用黑色羊毛，四分之一用白色羊毛，四分之一用粗羊毛，如果黑色和白色超过这个比例，就会导致舍弃。如果加入更多的粗羊毛，则没有罪过。这里将白色和粗羊毛以相同的比例混合。 如果用羊毛制作坐垫，一半用黑色羊毛，一半用白色和粗羊毛，即黑色占四分之二，白色占四分之一，粗羊毛也占四分之一，这样来制作。 侧面、背部和颈部生长的属于前者。羊的肋骨侧面、背部和颈部的羊毛是柔软的羊毛，被称为白色羊毛。 头部、腿部和腹部的属于后者。羊的头部、腿部和腹部的羊毛被称为粗羊毛，这些都按照上面所说的方法混合。 肢体和讲述都总是与虫和纯一讲述相似。这是关于两部分的舍弃。这部分是舍弃，出自《律藏分别》。 关于六种舍弃进行讲述，即切割长度、宽度和多余的部分。比丘的坐垫用了六年，已经破旧不堪，不能再使用，于是拿到僧团请求重新制作，僧团应该观察，如果破旧不堪不能再使用，就允许重新制作。如果重新制作的坐垫长度和宽度超过了尺寸，就应该切割超过的部分。如果太短或太小，就应该增加。如果坐垫太小或太短，就应该按照虫的章节中讲述的两种尺寸中的任何一种来增加，如果破损了就应该缝补。如果旧坐垫破损了，想要重新缝补，如果还能使用，就不允许重新制作，而是应该这样缝补，并告知说用线缝起来使用。如果裂开或变薄，就应该填补。如果旧坐垫裂开或变薄，即使只是缝补或还能使用的程度，也不允许重新制作，而是应该用旧的布片来缝补并重新缝合。如果难以做到，就允许重新制作。
English
All the explanations are related to worms. This is about abandoning pure black. This is about the downfall of abandoning the pure one, which comes from the Vinaya-vibhanga. Regarding the abandonment of parts, it is explained that if those exceed half. If a monk makes a cushion from sheep's wool, half should be from black sheep's wool, one-quarter from white sheep's wool, and one-quarter from coarse wool. If black and white exceed this proportion, it will lead to abandonment. If more coarse wool is added, there is no fault. Here, white and coarse wool are mixed in equal proportions. If a cushion is made from sheep's wool, half should be from black wool, and half from white and coarse wool, that is, black accounts for two-quarters, white accounts for one-quarter, and coarse wool also accounts for one-quarter, and it should be made in this way. The wool that grows from the sides, back, and neck belongs to the former. The wool from the sheep's ribs, sides, back, and neck is soft wool, which is called white wool. The wool from the head, legs, and belly belongs to the latter. The wool from the sheep's head, legs, and belly is called coarse wool, and these should be mixed according to the method described above. The limbs and explanations are always similar to the explanations of worms and the pure one. This is about the abandonment of two parts. This part is abandonment, which comes from the Vinaya-vibhanga. Regarding the abandonment of six things, it is explained that the length, width, and excess should be cut off. If a monk's mat has been used for six years and has become old and unusable, and it is brought to the Sangha to be redistributed for use, and it is requested to be remade, the Sangha should observe it. If it is old and unusable, allow it to be remade. If the remade mat exceeds the size in length and width, the excess should be cut off. If it is too short or too small, it should be increased. If the mat is too small or too short, it should be increased to the size that is pleasing according to either of the two sizes mentioned in the chapter on worms. If it is torn, it should be mended. If an old mat is torn and someone wants to mend it, if it can still be used, do not allow it to be remade, but mend it in this way and instruct them to use it by sewing it with thread. If it is cracked or thin, it should be filled in. If the old mat is cracked or thin, even if it is only to the extent that it can be mended or is still usable, do not allow it to be remade, but mend it with old patches and sew it back together. If it is difficult to do, allow it to be remade.
Tibetan
གདིང་བ་རྙིང་པ་དེ་རྙིངས་ཆེས་ཏེ་གླན་ཀྱང་སྤྱད་དུ་མི་རུང་ན་སྟན་སར་པ་བྱེད་པར་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བ་བྱིན་ཅིག །གནང་བ་མ་ཐོབ་ལ། དགེ་སློང་གིས་སྟན་ལོ་དྲུག་པ་སར་པ་ཞིག་བྱས་ན་དགེ་འདུན་ལམ་གསོལ་ཏམ་གསོལ་ཀྱང་གནང་བ་མ་ཐོབ་པ་དང༌། གཞན་ཡོད་དམ། སྟན་ལོ་དྲུག་པ་སྔ་མ་ཡོད་བཞིན་དུ་ཕྱི་མ་གསར་དུ་བྱས་པ་དང༌། བདག་གིས་འདོད་དེ་བཏང་ངམ་བདག་སྟན་སར་པ་འདོད་པའི་ཕྱིར་རྙིང་པ་གུད་དུ་བཏང་སྟེ་སར་པ་བྱས་པ་དང༌། ལོ་དྲུག་གི་རྒྱུད་མ་འདས་པར། གདིང་བ་ རྙིང་པ་ལོ་དྲུག་མ་ལོན་པར་སར་པ་བྱས་པ་དང༌། གདིང་བ་བྱེད་ནའོ། །ཡན་ལག་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་པར་གདིང་བ་སར་པ་བྱས་ཏེ་ཟིན་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའོ། །ཡོད་བཞིན་དུ་བརྩམས་ཤིང་བཤམས་ན་ཡང་ངོ༌། །སྟན་སར་པ་གཅིག་བྱ་བར་བརྩམས་ཤིང་བཤམས་ཏེ་མགོ་བཙུགས་པ་ལ་ཟིན་པར་ཕྱི་མ་གཅིག་ཀྱང་བྱ་བར་མགོ་བཙུགས་ཏེ་བཤམས་ན་ཉེས་སོ། །བཤམས་ཏེ་མཐར་བྱིན་ན་སྦྱོར་བ་མ་ལུས་ལྟུང་བ་ཡིན་ནོ། །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་སྟན་རྣམ་གཉིས་བྱ་བར་མགོ་བཙུགས་པ་ལས་སྔ་མ་ནི་མ་ཟིན་གྱི་ཕྱི་མ་ཟིན་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །སྔ་མ་དང་གཉིས་ཟིན་ན་ལྟུང་བའོ། །སྤང་བ་ནི་ཕྱིས་མགོ་བཙུགས་ཤིང་བཤམས་པ་ལས་སྔར་ཟིན་པ་དེ་སྤང་ངོ༌། །རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་གཞན་གྱིས་ཐ་དད་དོ། །སྔོན་དགེ་སློང་བྱེད་བྱེད་པ་ལས་སླར་ཁྲིམས་ཕུལ་བ་ལས་ཡང་སླར་ཁྲིམས་ནོས་ཏེ་གདིང་བ་སར་པ་བྱས་པ་ནི་སྔོན་དགེ་སློང་བྱེད་པའི་ཚེ་གདིང་བ་བྱས་སུ་ཟིན་ཀྱང་གདིང་བ་གཉིས་བྱས་པར་མི་བརྩིའོ། །ལོ་དྲུག་གི་སྤང་བའོ། །དྲུག་གི་སྤང་བ་སྟེ་འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ནང་ནས་འབྱུང་བའི་མདོ།། །།མཐོ་གང་གི་སྤང་བ་ལ་འཆད་དེ་གདིང་བ་རྙིང་པས་སར་པའི་གདིང་བ་ལ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་མ་གླན་པར་སྤྱད་ནའོ། །བདག་གི་གདིང་བ་བསྔོས་པ་རྙིངས་ཏེ་སར་པ་བྱེད་ན་རྙིང་པ་དབུས་ནི་ཟད་ཅིང་རྟོལ་གྱིས་མཐའ་མཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་མ་རྟོལ་བ་ལས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་འཁོར་བར་དྲ་སྟེ་གྲུ་བཞིར་སྦྱར་ལ་སར་པ་སྲ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སར་པའི་དབུས་སུ་གློན་ཅིག །རྙིང་པ་ཡོད་བཞིན་དུ་སར་པ་བྱས་ཏེ་རྙིང་པའི་མཐའ་ལས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་གིས་མ་གླན་པར་བྱས་ཏེ་སྤྱད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བའོ། །དེ་སྟེ་ཡོད་ནའོ། །གདིང་བ་རྙིང་པ་ཡོད་ན་སར་པའི་དབུས་སུ་གླན་གྱི་རྙིང་པ་མེད་ན་མ་གླན་པ་སར་པ་བྱས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །དེ་ཙམ་ན་ཡང་ངོ༌། །གདིང་བ་རྙིང་པ་ཡོད་ནི་ཡོད་དེ་མཐའ་ལས་བདེ་བར་གཤེགས་པ
Chinese
如果旧的坐垫已经非常破旧，即使修补也无法使用，那么请僧团允许制作新的坐垫。如果没有获得允许，比丘制作了一个新的六年坐垫，要么向僧团请求，要么即使请求了也没有获得允许，或者还有其他的吗？明明有旧的六年坐垫，却又新制作了一个；或者我因为喜欢而舍弃了旧的，或者我因为想要新的坐垫，所以把旧的放在一边而制作了新的；或者六年期限未满，旧的坐垫未满六年就制作了新的；或者制作坐垫。如果具备了这些条件，制作了新的坐垫并完成了，就会犯舍堕罪。即使明明有旧的，却开始制作和准备也是一样。开始制作和准备一个新的坐垫，已经开始了，又开始准备制作另一个，就会有过失。如果准备好了并最终完成，那么所有的行为都是堕罪。如同《律藏》所说，开始制作两个坐垫，如果第一个没有完成，而第二个完成了，就会犯恶作罪。如果第一个和第二个都完成了，就是堕罪。舍弃的方法是，对于后来开始准备的，要舍弃之前完成的那个。其他出家人的情况有所不同。以前做比丘，后来还俗，又重新受戒，制作新的坐垫，即使以前做比丘时已经做过坐垫，也不算做了两个坐垫。这是六年之内的舍堕。六年的舍堕，这是从《毗奈耶经分别》中出现的经文。 接下来讲解一拃的舍堕，如果用旧的坐垫，没有用如来的一拃来修补新的坐垫就使用。如果我供养的坐垫已经旧了，要制作新的，如果旧的坐垫中间已经磨损和破洞，但是边缘周围没有破洞，那么用如来的一拃围绕边缘缝制成正方形，为了使新的坐垫更结实，缝在新的坐垫的中间。明明有旧的坐垫，却制作了新的，没有用如来的一拃从旧的坐垫的边缘修补，就使用，就会犯舍堕罪。如果有的情况下是这样。如果有旧的坐垫，就要缝在新坐垫的中间，如果没有旧的坐垫，即使不缝制新的坐垫也没有罪过。即使只有一点点也是一样。明明有旧的坐垫，但是没有用如来的一拃从边缘
English
If the old cushion is too old and cannot be used even after repairing it, then let the Sangha grant permission to make a new seat cushion. If permission has not been obtained, and a monk makes a new six-year cushion, either request the Sangha, or even if requested, permission has not been obtained, or is there anything else? Even though there is an old six-year cushion, a new one is made; or I abandon the old one because I like it, or because I want a new cushion, I put the old one aside and make a new one; or before the six-year period has passed, the old cushion is made new before six years have passed; or making a cushion. If these conditions are met, making a new cushion and finishing it will result in a Patayantika offense. It is the same even if you start and prepare while still having the old one. Starting to make and prepare one new cushion, having started, and then starting to prepare to make another, is an offense. If you prepare it and finally complete it, then all actions are a Patayantika offense. As stated in the Sutra, starting to make two cushions, if the first one is not finished but the second one is, it is a Dukkhata offense. If the first and second are both finished, it is a Patayantika offense. The method of abandonment is that for what was started and prepared later, the one that was completed earlier should be abandoned. The situation is different for other ordained people. Having been a monk before, then disrobing, and then taking vows again, making a new cushion, even if a cushion was already made when one was a monk before, it is not counted as making two cushions. This is a Patayantika within six years. The Patayantika of six years, this is a Sutra that appears in the Vinaya-vibhanga. Next, explaining the Patayantika of a span, if using an old cushion, using the new cushion without patching it with the Tathagata's span. If the cushion I offered is old and I want to make a new one, if the middle of the old cushion is worn out and has holes, but the edges around the perimeter do not have holes, then sew the Tathagata's span around the edges into a square, and in order to make the new cushion stronger, sew it in the middle of the new cushion. Even though there is an old cushion, a new one is made, and if it is used without patching it with the Tathagata's span from the edge of the old cushion, it will result in a Patayantika offense. It is like that if there is one. If there is an old cushion, it should be sewn in the middle of the new cushion, and if there is no old cushion, there is no offense even if the new cushion is not sewn. It is the same even if it is only a little bit. Even though there is an old cushion, but without the Tathagata's span from the edge