Tibetan
ལ་འཆད་དེ། མི་འཇིགས་པར་སྦྱིན་པ། །རིན་གྱི་སྤང་བ་ནི་ཁྱིམ་ཐབ་བམ་ཆུང་མ་གཅིག་གི་སྤངས་པས་གཅིག་ལ་བག་ཚ་ཞིང་འཛེམ་པ་ཡོད་ཀྱི་སོ་སོའི་སྤང་བ་ཉིད་ནི་གཉིས་ཀས་སྤགས་པས་གཅིག་ལ་གཅིག་བག་ཚ་ཞིང་འཛེམ་པ་མེད་པ་དེ་གཉིས་ཀས་སྦྱིན་པར་དད་པ་ལ་བསྐུལ་ཏེ་བསླངས་ན་ཡང་ལྟུང་ངོ༌། །སྦྱོར་བ་གཅིག་གིས་ཐོབ་པ་ནི་གཅིག་གོ །ཁྱིམ་ཐབ་དང་ཆུང་མ་གཉིས་ཀས་སོ་སོ་ནས་གཉིས་ཀས་རིན་ཕྱུང་སྟེ་བསྡུས་ནས་དགེ་སློང་གི་ཕྱིར་གོས་ཀྱི་རིན་དུ་སྤགས་ཏེ་བཞག་པ་ལས་ཐོབ་ནའང་སྤང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་མདོ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་ལྟག་མ་རིན་གྱི་སྤང་བའི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱིས་བསྣན་ཏེ་ཚང་ན་སྤང་བར་འགྱུར། གཞན་བཤད་པ་དང་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལྟག་མ་རིན་གྱི་སྤང་བ་བཤད་པ་དང་འདྲའོ། །སོ་སོའི་སྤང་བའོ། །སོ་སོའི་སྤང་བ་འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ནང་ནས་འབྱུང་བའི་མདོ།། །།བསྐུར་པའི་སྤང་བ་ལ་འཆད་དེ། མ་བརྟགས་པའོ། །དགེ་སློང་ལ་མ་བརྟགས་པ་གསེར་དངུལ་ཞིག་གོས་ཀྱི་རིན་བསྐུར་བ་རྒྱལ་པོ་འམ་ཞང་བློན་ནམ་བྲམ་ཟེ་ཞིག་གིས་དགེ་སློང་གི་ཕྱིར་གོས་ཀྱི་རིན་དུ་བསྐུར་ཏེ་འོངས་ན། དགག་པ་གོས་ཁྱེར་པའི་མི་དེ་ལ་དགེ་སློང་ནི་གོས་ཀྱི་རིན་མ་བརྟགས་པ་ལེན་དུ་མི་དབང་སྟེ་གོས་ཤིག་བྱིན་ན་ནི་ལེན་གྱི་རིན་མ་བརྟགས་པ་མི་ལེན་ཏོ་ཞེས་དགག་པ་དང༌། སྔར་འདྲི་བ་བསྟན་ཏེ་རིན་ཁྱེར་ཁྱེར་བའི་མི་དེ་ན་རེ་གོས་ཀྱི་རིན་མ་བརྟགས་པ་ལེན་དུ་མི་རུང་ན་གཡོག་གམ་དོན་སྒྲུབ་ཏུ་ཡོད་ཅེས་འདྲི་ན་དགེ་སློང་གིས་དོན་བསྒྲུབ་པ་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏེ། དོན་བསྒྲུབ་པ་ལ་བསྒོ་ནས་གོས་ཀྱི་རིན་ཁྱེར་ཁྱེར་བའི་མི་དེས་དགེ་སློང་གིས་བསྟན་པའི་དོན་བསྒྲུབ་པའི་མི་དེ་ལ་གོས་ཀྱི་རིན་མ་བརྟགས་པ་འདིས་གོས་ཤིག་ཉོས་ལ་དགེ་སློང་དེ་ལ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་ བསྒོ་ནས། ཕོ་ཉས་སྨྲས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། གོས་ཀྱི་རིན་ཁྱེར་ཁྱེར་བའི་ཕོ་ཉ་དེས་སླར་དགེ་སློང་གི་གན་དུ་ཁྱེད་ཀྱིས་དོན་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པའི་མི་དེ་གོས་ཀྱི་རིན་བཞག་སྟེ་རིན་དེས་གོས་སུ་ཉོས་ལ་ཁྱོད་ལ་ཕུལ་ཅིག་ཅེས་བྱས་ཀྱིས་གོས་དེར་ལོངས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་ནས་བཞག་པ་ལ། སྔར་སྨྲས་ནས་བསྐུལ་བ། དགེ་སློང་གིས་དོན་བསྒྲུབ་པའི་མི་དེ་ལ་གོས་ཀྱིས་བྲེལ་ཏོ་ཞེས་བསྐུལ་བའི་ཚིག་ལན་དྲུག་ལས་ལྷག་པ་དང་ཡན་ལག་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྟོག་མི་ནུས་པ་ལ་ནི་མ་བསྐུལ་བའོ། །དོན་བསྒྲུབ་པའི་མི་དེ་དགེ་སློང་གིས་བསྐུལ་བ་གོས་ཀྱིས་བྲེལ་ཏོ་ཞེས་བྱས་ཀྱང་ཁོར་རོ་འམ་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་གམ་ཡེངས་ཏེ་མ་གོ་ན་བསྐུལ་བར་མི་ཆུད་དེ་ལན་དྲུག་བསྐུར་བའི་གྲངས་སུ་མི་བརྩིའོ། །མ་གྲུབ་ན་གཉིས་སུ་ཡང་ངོ༌། །དོན་བསྒྲུབ་པའི་མི་དེ་ལ་དགེ་སློང་གིས་དགོས་ཀྱིས་བྲེལ་ཏོ་ཞེས་ཚོར་ཞིང་གོ་བར་ལེན་གཅིག་བསྐུལ་ནས་མ་བྱིན་ན་ང་གོས་ཀྱིས་བྲེལ་ཏོ་ཞེས་ལེན་གཉིས་ཀྱི་བར་ཏུ་གོ་ཞིང་ཚོར་བར་བསྐུལ་ལོ། །གསུམ་དུ་ཡང་ངོ༌། །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་དོན་བསྒྲུབ་པའི་མི་ལ་ལན་གཉིས་སུ་བསྐུལ་ཀྱང་གོས་མ་བྱིན་ན་ང་གོས་ཀྱིས་བྲེལ་ཏོ་ཞེས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་གོ་ཞིང་ཚོར་བར་བསྐུལ་ལོ། །གསུམ་ཕན་ཆད་ནི་ཁ་རོག་སྟེ་འདུག་གོ །མདོ་ལྟག་མ་རྣམས་ལྟར་ལན་གསུམ་དུ་ཚིག་ཏུ་སྨྲས་ཏེ་བསྐུལ་ཀྱང་གོས་མ་བྱིན་ལ་ལན་བཞིའི་ཚེ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་ཁོའི་གན་དུ་འགྲོའོ། །ཅི་ལ་བྱོན་ཅེས་འདྲི་ན་ང་དེའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ། ལན་བཞིར་མི་སྨྲ་བར་བསྐུལ་ཀྱང་གོས་མ་བྱིན་ན་མི་སྨྲ་བར་ལན་ལྔ་དྲུག་ཏུ་འགྲོའོ། །དྲུག་ལས་ལྷག་པར་བསྐུལ་ཏེ་ཐོབ་ན་སྤང་བའོ། །མ་གྲུབ་ན་སྦྱིན་བདག་ལ་སྦྲན་ནོ། །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་གོས་ཀྱིས་བྲེལ་ཏོ་ཞེས་ཚིག་གིས་ལན་གསུམ་བསྐུལ། ཅང་མི་སྨྲ་བར་ལན་གསུམ་སྟེ་དྲུག་ཏུ་བསྐུལ་ནས་གོས་མ་བྱིན་ན་དགེ་སློང་དེས་རྒྱལ་པོའམ་ཞང་བློན་གག་གིས་གོས་ཀྱི་རིན་བསྐུར་བ་དེའི་གན་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་གོས་ཀྱི་རིན་བསྐུར་བ་དེ་རའི་ལག་ཏུ་མ་ཐོབ་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱོས་ཤིག་ཅེས་ཕོ་ཉ་བརྟགས་པའམ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྦྲན་མ་སྦྲན་ན་ཉེས་བྱས། གོས་ཀྱི་རིན་ཁྱེར་ཁྱེར་བའི་མི་དེས་ཁྱོད་ཀྱི་དོན་བསྒྲུབ་པ་གང་ ཡིན་ཞེས་མ་དྲིས་པར་བསྟན་ནའང་ཉེས་བྱས། རིན་ཁྱེར་ཁྱེར་བ་ལ་གོས་གྱི་རིན་མ་བརྟགས་པ་ལེན་དུ་མི་དབང་ངོ་ཞེས་མ་བཀག་ནའང་ཉེས་བྱས་སོ། །འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏེ་བཏང་ནས་འབུལ་ན་གཏང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། བདག་གིས་སེམས་གཟུང་བར་ནན་ཏན་བྱའོ་ཞེས་ཁས་བླངས་ན་ལོངས་ཤིག །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་ལན་དྲུག་ཏུ་བསྐུལ་ཏེ་གོས་མ་བྱིན་ནས་རྒྱལ་པོའམ་ཞང་བློན་ཐོག་མ་ནོར་བསྐུར་བསྐུར་བ་དེ་ལ་དགེ་སློང་གིས་སླར་སྦྲན་པའི་འོག་ཏུ་དོན་བསྒྲུབ་པའི་མི་དེ་གོས་བཞེས་སུ་གསོལ་ཞེས་འབུལ་དུ་འོངས་ན་ངས་ནོར་བདག་ལ་སླར་སྦྲན་ཟིན་ཏོ་ཞེས་གྱིས་ལ་མ་ལེན་ཅིག་བླངས་ན་སྤང་བར་འགྱུར། ནོར་བདག་ལ་སྦྲན་ཟིན་གྱིས་མི་ལེན་ཏོ་ཞེས་བྱས་ཀྱང་དོན་བསྒྲུབ་པ་ན་རེངས་ནོར་བདག་གི་སེམས་བཟུང་ཞིང་མི་དགའ་བ་མེད་པ་དང་དད་ཅིང་རུང་བར་བྱའོ་ཞེས་ཟེ
Chinese
宣说不畏施。舍财之意是，丈夫或妻子一方舍弃，则一方会感到拘谨和顾忌；各自舍弃，即双方都舍弃，则彼此不会感到拘谨和顾忌。如果两人都劝请他人相信布施，即使被劝请者应允，也犯堕罪。一次性获得，即一次。丈夫和妻子两人各自拿出财物，共同积攒起来，为了比丘而作为购买衣服的费用而放置，如果从中获得，也犯舍堕罪。这两个支分经文，加上后续舍财之意的所有支分，如果齐全，则犯舍堕罪。其他宣说和所有支分，都与后续舍财之意的宣说相同。各自舍弃之意。各自舍弃之意，出自《毗奈耶分别》。 宣说委托之意，即未经审查。如果国王、大臣或婆罗门将未经审查的金银作为购买衣服的费用委托给比丘。拒绝：对于拿衣服的人，比丘不能接受未经审查的衣服费用，如果给予衣服，则可以接受，但不能接受未经审查的费用。先前询问：如果拿费用的人说，不能接受未经审查的衣服费用，那么可以有仆人或办事的人吗？比丘指示说，这就是办事的人。于是，指示办事的人后，拿衣服费用的人对被比丘指示的办事的人说，用这未经审查的衣服费用购买一件衣服，送给那位比丘。因此，由于使者说了，拿衣服费用的人再次来到比丘处，说你指示的办事的人已经放置了衣服费用，用这些费用购买衣服，献给你，请享用这件衣服。先前说了之后劝请：如果比丘对比办事的人说了超过六次的“衣服很急需”之类的劝请之语，并且具备以名称提及的支分，则会犯舍堕罪。对于无法理解的人，则不劝请。如果比丘
English
Explaining the giving of fearlessness. The meaning of abandoning wealth is that if one spouse abandons it, the other will feel constrained and apprehensive; if they both abandon it, that is, if both abandon it, they will not feel constrained and apprehensive towards each other. If both urge others to believe in giving, even if the one being urged agrees, it is a downfall. Obtaining it once means once. If both husband and wife each take out wealth, accumulate it together, and set it aside as the cost of clothing for a monk, even if it is obtained from that, it is a downfall. These two branch sutras, plus all the subsequent branches of the meaning of abandoning wealth, if complete, will be a downfall. The other explanations and all the branches are the same as the subsequent explanation of the meaning of abandoning wealth. The meaning of abandoning separately. The meaning of abandoning separately comes from the Vinaya-vibhanga. Explaining the meaning of entrusting, that is, without examination. If a king, minister, or Brahmin entrusts unexamined gold and silver as the cost of clothing to a monk. Rejection: For the person carrying the clothes, the monk cannot accept the unexamined cost of the clothes; if clothes are given, they can be accepted, but the unexamined cost cannot be accepted. Previous inquiry: If the person carrying the cost says, if the unexamined cost of the clothes cannot be accepted, then can there be a servant or someone to handle affairs? The monk indicates that this is the person to handle affairs. Then, after instructing the person to handle affairs, the person carrying the cost of the clothes says to the person handling affairs who was instructed by the monk, use this unexamined cost of the clothes to buy a piece of clothing and give it to that monk. Therefore, because the messenger said, the person carrying the cost of the clothes came to the monk again and said that the person handling affairs you instructed has placed the cost of the clothes, use these costs to buy clothes and offer them to you, please enjoy these clothes. Having spoken previously, urging: If the monk says more than six times to the person handling affairs, such as "clothes are very urgently needed," and possesses the branches mentioned by name, then he will commit a downfall of abandonment. For those who cannot understand, there is no urging. If the monk
Chinese
即使说了“忙于布”，如果他聋了，或者睡着了，或者心不在焉没有听到，那么催促就没有效果，因此不计入催促六次的次数。如果没有成功，也可以是两次。对于成办事情的人，比丘如果感觉到并听到“忙于何事”，催促一次没有给，在两次之间听到并感觉到“我忙于布”而催促。也可以是三次。如同《律藏尾》所说，对于成办事情的人，即使催促两次，如果不给布，在三次之间听到并感觉到“我忙于布”而催促。三次以上就沉默地坐着。如同所有《律藏尾》所说，即使口头上说了三次催促，如果不给布，第四次就一言不发地去他那里。如果问“来做什么”，就说“为了那个”。即使不说话地催促四次，如果不给布，就一言不发地去五次六次。如果催促超过六次而得到，就要舍弃。如果没有成功，就告诉施主。如同《律藏尾》所说，以言语催促“忙于布”三次，不说话地催促三次，总共催促六次后，如果不给布，那么那个比丘就去国王或者大臣那里，询问当初委托布的价钱的人：“你委托的布的价钱，他没有拿到吗？要知道。”如果派遣使者或者自己没有告知，就犯了堕罪。拿着布的价钱的人，如果（比丘）没有询问“你成办的事情是什么”就指示，也犯了堕罪。对于拿着价钱的人，如果不阻止他未经检查就接受布的价钱，也犯了堕罪。像这样送去并供养时，如果说“送去吧”，并且承诺“我一定用心抓住他的心”，就可以接受。如同《律藏尾》所说，催促六次后，如果不给布，国王或者大臣最初委托钱财的人，在比丘再次告知之后，如果成办事情的人前来供养说“请接受布”，就说“我已经再次告知财主了”，不要接受，如果接受了，就会犯舍堕。即使说了“已经告知财主了，所以不接受”，在成办事情时，也要抓住财主的心，做到没有不高兴，并且信任和允许。
English
Even if one says, "Busy with cloth," if he is deaf, or has fallen asleep, or is distracted and does not hear, then the urging is ineffective, and therefore it is not counted as urging six times. If it is not accomplished, it can also be twice. To the person who is accomplishing the matter, if the bhikshu feels and hears, "Busy with what?" and urges once, if he does not give, between the two times he hears and feels, "I am busy with cloth," and urges. It can also be three times. As the *Vinaya-uttara* says, to the person who is accomplishing the matter, even if he urges twice, if he does not give the cloth, between the three times he hears and feels, "I am busy with cloth," and urges. Beyond three times, he should sit silently. As all the *Vinaya-uttara* say, even if he urges verbally three times, if he does not give the cloth, the fourth time he should go to him without saying anything. If he asks, "What have you come for?" he should say, "For that." Even if he urges silently four times, if he does not give the cloth, he should go silently five or six times. If he urges more than six times and obtains it, it is to be abandoned. If it is not accomplished, he should inform the donor. As the *Vinaya-uttara* says, he should urge with words, "Busy with cloth," three times, and urge silently three times, for a total of six times, and if he does not give the cloth, then that bhikshu should go to the king or minister who initially entrusted the price of the cloth and ask, "The price of the cloth that you entrusted, has he not received it? You should know." If he sends a messenger or does not inform himself, he commits a *duskrta*. If the person carrying the price of the cloth indicates without asking, "What is the matter you are accomplishing?" he also commits a *duskrta*. To the person carrying the price, if he does not prevent him from accepting the price of the cloth without examination, he also commits a *duskrta*. If he sends it in this way and offers it, if he says, "Send it," and promises, "I will definitely try to hold his mind," he may accept it. As the *Vinaya-uttara* says, after urging six times, if he does not give the cloth, to the person to whom the king or minister initially entrusted the wealth, after the bhikshu informs him again, if the person accomplishing the matter comes to offer, saying, "Please accept the cloth," he should say, "I have already informed the owner of the wealth again," and should not accept it; if he accepts it, he will commit a *naisargika-patayantika*. Even if he says, "I have already informed the owner of the wealth, so I will not accept it," in accomplishing the matter, he should hold the mind of the owner of the wealth, so that there is no displeasure, and he should be trusted and allowed.