Tibetan
མེད་དོ། །གོས་མ་ཡིན་པ་ཁ་ཟས་ལྟ་བུ་གཞན་ཞིག་དགེ་སློང་ཕས་བླངས་པ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །ལེན་པའི་སྤང་བ་སྟེ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་འོ། །ལེན་པའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བ་སྟེ་འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ནང་ནས་འབྱུང་བའི་མདོ།། །།ལག་པར་ཐོབ་པར་གྱུར་ན། དགེ་སློང་མ་ལས་གོས་བླངས་པ་ནི་བདག་གི་ལག་ཏུ་ཐོབ་ན་སྤང་བར་འགྱུར། ལྟ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་སྔ་མའོ། །དགེ་སློང་མ་ལ་གོས་བླངས་པ་བདག་གི་ལག་ཏུ་ནི་མ་བླངས་ཀྱི་ཁྱེར་ཏེ་འོངས་པ་ལ་བདག་གི་མིག་གིས་མཐོང་བར་བཞག་སྟེ་བླངས་པ་ཡང་ལག་ ཏུ་བླངས་པ་དང་འདྲ་བར་ལྟུང་བར་འགྱུར། དགེ་སློང་མ་ལ་གོས་བླངས་པ་དེ་བདག་གི་ལག་ཉིད་དུ་ནི་མ་འོངས་ཀྱི་ཕས་འོང་བ་ལ་མིག་གིས་མཐོང་བའི་ཚེ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་མཁན་པོ་སྔ་མས་བཤད། སྦྱོར་བ་ནི་མི་ཉེ་བ་ལ་ཁས་བླངས་པའོ། །དགེ་སློང་མ་ལ་དགེ་སློང་ཕས་གོས་བླངས་པ་དང་གོས་མི་དེ་ལ་ཡོད་ཀྱིས་ཁྱེར་ཅིག་ཅེས་ཟེར་རམ་ཡུལ་འདི་ན་ཡོད་ཀྱི་བླངས་ཏེ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན་དེའི་ཚེ་ཉེས་བྱས། མི་འཇིགས་པ་ལ་འདུས་པའི་དབང་གིས་མ་ཡིན་པའི་གོས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་གཙོ་བོའོ། །དགེ་སློང་མས་གོས་སྦྱིན་ན་མོའི་སེམས་ལ་མི་སྦྱིན་པའམ་འགྱོད་པ་ཡོད་དེ་སེམས་འཇུག་ཅིང་འཇིགས་པ་དང་ཁེ་དང་ལེན་འདོད་པ་ལྟ་བུར་སེམས་འདུས་པའི་དབང་ཡིན་པར་ཤེས་པ་ནི་གོས་བླངས་ན་ཉེས་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལྟ་བུ་མེད་པས་གོས་བྱིན་པ་བླངས་པ་ན་ཉེས་མེད་དོ། །ཁྱིམ་པའམ་གཞན་ཞིག་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་སེམས་ཡོད་དེ་བླངས་ན་འང་བུ་ལོན་དུ་འགྱུར་ཏེ་མི་གཙང་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་རེ་ཞིག་གི་དུས་སུ་སེམས་ཀྱིས་སོ། །བདག་ལ་གོས་མེད་དེ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་མ་ལས་བརྙས་ཏེ་གྱོན་པ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །བརྗེད་དེ་རིན་མ་བྱིན་པའོ། །དགེ་སློང་མ་ལས་གོས་བཟང་ངན་བརྗེས་ཏེ་ངན་པའི་མཁན་མ་ཕྱིས་སྦྱིན་པར་བྱས་པ་ལས་བརྗེད་དེ་མ་བྱིན་པ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །ནམ་དྲན་པ་ན་སྦྱིན་ནོ། །ཁྱིམ་མི་འམ་གཞན་གྱི་བུ་ལོན་ཆགས་པ་བརྗེད་ན་འང་ཉེས་མེད་དོ། །ལེན་པའི་སྤང་བ་སྟེ་འདུལ་བ་དྲིས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ནང་ནས་འབྱུང་བའི་མདོ།། །།ལེན་པའི་སྤང་བ་པའོ། །ལེན་པའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བ་སྟེ་འདུལ་བ་སོ་སོའི་ནང་ནས་འབྱུང་བའི་མདོ།། །།སློང་བའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ་མིའི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པ། ལམ་རྒྱུད་བཞི་མ་གཏོགས་པར་མིའི་རྒྱུད་གཏོགས་པ་དང༌། ཁྱིམ་པར་གྱུར་པ། ཁྱིམ་པའང་ཡིན་པ་དང༌། སྲོག་ཆགས་ཁྱིམ་པ་ཡིན་པ་དེ་འཚོ་ཞི
Chinese
没有。如果比丘接受了衣服以外的食物等其他物品，则犯了轻罪。这是关于接受后舍弃的，即分别解释的内容。关于接受后舍弃的堕落，这是从《律藏分别》中出现的经文。 如果用手获得，从比丘尼处接受衣服，如果我用手获得，则需要舍弃。成为观看对象的是之前的行为。从比丘尼处接受衣服，虽然不是我亲手接受，而是她拿着送来，我亲眼看到后接受，也和亲手接受一样，会堕落。从比丘尼处接受衣服，不是她亲自送来，而是其他人送来，我亲眼看到时，犯了轻罪，这是以前的堪布所说。交往是指答应不亲近的人。如果比丘从比丘尼处接受衣服，或者对比丘尼说“那个人有衣服，你拿来”，或者说“这个地方有，你拿来布施”，那时会犯轻罪。主要是因为不是由于恐惧而聚集在一起布施衣服等。如果比丘尼布施衣服，如果她心里不想布施或者后悔，如果知道这是由于心生贪恋、恐惧、利益和想要接受等念头而聚集在一起的原因，那么接受衣服会犯错，如果没有那样的情况，接受布施的衣服就没有罪过。如果在家居士或其他人有这样的想法，接受了也会变成债务，被称为不净。没有堕落是指暂时的心意。我没有衣服，暂时从比丘尼处借来穿，没有罪过。忘记了，没有付钱。从比丘尼处交换好坏衣服，把坏的堪布擦干净后布施，忘记了没有给钱，没有罪过。什么时候想起来什么时候给。如果忘记了欠在家居士或其他人的债务，也没有罪过。这是从《接受后舍弃，律藏提问》中出现的经文。 关于接受后舍弃。关于接受后舍弃的堕落，这是从《律藏各自》中出现的经文。 现在讲解关于乞求后舍弃的堕落，即属于人类的范畴。除了四种道之外，属于人类范畴，以及成为在家居士，既是在家居士，又是众生和在家居士，他们生活……
English
There is not. If a monk receives something other than clothing, such as food, he commits a minor offense. This is about relinquishing after receiving, which is a separate explanation. Regarding the downfall of relinquishing after receiving, this is a sutra that appears in the Vinaya-vibhanga. If it is obtained by hand, taking clothes from a bhikkhuni, if I obtain it in my hand, it must be relinquished. What becomes the object of sight is the previous action. Taking clothes from a bhikkhuni, although I did not take it with my own hand, but she brought it, and I took it after seeing it with my own eyes, it is the same as taking it with my own hand, and I will fall. Taking clothes from a bhikkhuni, not she herself came, but others came, and when I saw it with my own eyes, I committed a minor offense, as the former Khenpo said. Association means promising not to be close to someone. If a monk receives clothes from a bhikkhuni, or says to the bhikkhuni, "That person has clothes, take them," or says, "There are clothes in this place, take them and give them as alms," then he will commit a minor offense. Mainly because it is not due to fear that they gather together to give clothes and so on. If a bhikkhuni gives clothes, if she does not want to give or regrets it in her heart, if she knows that this is due to the gathering of thoughts such as greed, fear, profit, and wanting to receive, then taking clothes will be a mistake, and if there is no such situation, there is no fault in taking the given clothes. If a householder or other person has such thoughts, taking it will also become a debt, which is called impure. Not falling means temporary intention. I have no clothes, so I temporarily borrow them from a bhikkhuni to wear, there is no fault. Forgotten, not paying. Exchanging good and bad clothes from a bhikkhuni, wiping the bad Khenma and giving it as alms, forgetting to pay, there is no fault. Give it whenever you remember. If you forget the debt owed to a householder or other person, there is no fault either. This is a sutra that appears in "Relinquishing after Receiving, Vinaya Questions." About relinquishing after receiving. Regarding the downfall of relinquishing after receiving, this is a sutra that appears in the Vinaya-pratimosksha. Now explaining the downfall of begging and then relinquishing, which belongs to the category of human beings. Except for the four paths, belonging to the category of human beings, as well as becoming a householder, being both a householder and a sentient being and a householder, they live...
Tibetan
ང་སྲོག་དང་ལྡན་པ་དང་གཉེན་མ་ཡིན་པ་ཁྱིམ་པ་དེ་གཉེན་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང༌། ལྟུང་བྱེད་ཡན་ལག་ནི་ལྔ་དང་ལྡན་ན་སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་མ་ཐག་པའི་གསུམ་པོའོ། །ལྷག་མ་དང་རིན་ཐང་སོ་སོ་བ་གསུམ་ཡང་མདོ་ལྟག་མ་ལས་འབྱུང་བ་ཡན་ལག་བཞི་དང་ལྡན་ན་སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །བརྐུས་པ་དང་གོས་རྐུན་པོས་ ཁྱེར་བ་དང༌། རླག་པ་དང་གོས་རླག་སྟེ་འཁྱམ་པ་དང༌། ཚིག་པ་དང༌། གོས་མེས་ཚིག་པ་དང༌། ཕྲོགས་པ་དང་གོས་རླུང་གིས་ཕྲོགས་པ་སྟེ་ཁྱེར་བ་དང༌། ཆུས་ཁྱེར་བ་མ་ཡིན་པའི་གོས་སོ། །གོས་ཆུས་ཁྱེར་བ་དང་རྐྱེན་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་གང་བྱུང་ཡང་རུང་སྟེ་གཅིག་བྱུང་ན་གོས་སློང་དུ་དབང་ངོ༌། །རྐྱེན་འདི་ལྔ་གག་ཀྱང་རུང་མེད་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལ་ཡན་ལག་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་ལ་ལྟག་ཏུ་ཡན་ལག་བཞིའི་སྟེང་དུ་འདིས་བསྣན། སློང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་པའོ། །གཉེན་མ་ཡིན་པའི་དགེ་སློང་མ་ལ་སློང་བའི་ཚེ་ཉེས་བྱས། ཐོབ་ན་རྩ་བའོ། །གཉེན་མ་ཡིན་པའི་དགེ་སློང་མ་ལ་གོས་བསླངས་ཏེ་ཐོབ་ན་ལྟུང་བ་ཡིན་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག་གོས་སོ། །གཉེན་མ་ཡིན་པའི་དགེ་སློང་མ་ལ་བསླངས་ཏེ་ཐོབ་པ་དེ་གོས་ཡིན་ན་དང་ཡན་ལག་གཉིས། མ་བྲི་ནའོ། །གཉེན་མ་ཡིན་པའི་དགེ་སློང་མ་ལ་གོས་བསླངས་ཏེ་ཐོབ་པ་དེ་ཁྲུ་གང་ཡན་ཆད་ཀྱང་ཡིན་པ་དང༌། ཡན་ལག་འདི་གསུམ་གྱིས་གོང་མ་ལྔའི་ཐོག་ཏུ་བསྣན་ཏེ་ཚད་ན་སྤང༌། རྣམ་པ་གང་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་བཞིན་དུ་བསླངས་ཏེ་ཐོབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར། རིན་དང་འདི་ཙམ་རི་བ་ཞིག་བསླངས་ཞེས་བྱས་ཏེ་དེ་བཞིན་ཐོབ་པ་དང༌། ཁ་དོག་དང་ཁ་དོག་སེར་པོའམ་དམར་པོ་ཞིག་བསངས་ཞེས་བྱས་ཏེ་དེ་བཞིན་ཐོབ་པ་དང༌། ཁྲུ་བསླངས་ནའོ། །ཁྲུ་ཚད་མཐོ་ཚད་འདི་ཙམ་ཞིག་བསླངས་ཞེས་བྱས་ཏེ་དེ་བཞིན་ཐོབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར། ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་གཞན་ནོ། །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་ཚད་དང་ཁ་དོག་མིང་གིས་བསྔོས་ཏེ་བསླངས་པ་ལས་དེ་བས་ལྷག་པའམ་ཆུང་བ་ཞིག་བྱིན་ན་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཉེས་བྱས་སོ། །བསྔོས་ཏེ་བསླངས་པ་ལས་ནོར་གཞན་ཞིག་བྱིན་པ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །ལྷན་པ་དང་སྐུད་པ་བསླངས་པ་ཡང་ངོ༌། །ལྷན་པ་དང་སྐུད་པ་ཙམ་གཉེན་མ་ཡིན་པའི་ཁྱིམ་བདག་ལ་བསླངས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །འབྲི་བའི་ནི་རྒྱུ་དང་སྤུན་ནོ། །གོས་ཀྱི་རྒྱུ་རས་ཀྱི་སྐུད་པ་དང་སྤུན་ལ་སོགས་པ་བསླངས་པ་ནི་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཉེས་བྱས། དེའི་རྒྱུ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་རྒྱུ་དང་སྤུན་རྒྱུ་བལ་དང་ཀ་བ་སེ་བསླངས་ན
Chinese
我，有生命的，非亲属的在家之人，那也非亲属；如果具备五种堕罪支分，则应舍弃。紧接着的三个。剩余的和价值各异的三个，也从《经后分》中出现，如果具备四种支分，则应舍弃。被盗的和衣服被盗贼拿走的；遗失的和衣服遗失而流浪的；烧毁的和衣服被火烧毁的；抢夺的和衣服被风抢夺而拿走的；不是被水拿走的衣服。衣服被水拿走的和因缘以名称述说的这些，无论发生哪个都可以，发生一个就可以请求施舍衣服。这五个因缘，无论哪个没有，都会堕罪，对此算作一个支分，然后在后面的四个支分上加上这个。请求是犯了恶作罪。向非亲属的比丘尼请求时，犯了恶作罪。得到就是根本罪。向非亲属的比丘尼请求衣服而得到，就是堕罪，一个支分是衣服。向非亲属的比丘尼请求而得到，如果是衣服，就是和两个支分。如果不减少也一样。向非亲属的比丘尼请求衣服而得到，那怕是一肘以上，加上这三个支分在前面的五个之上，达到数量就舍弃。像以任何名称述说的这些一样，请求而得到，就会成为舍弃堕罪。价值和“请求价值这么多”这样说了而同样得到；颜色和“请求黄色或红色”这样说了而同样得到；或者请求一肘。请求“一肘，高度是这么多”这样说了而同样得到，就会成为舍弃堕罪。没有堕罪的是其他的。如《经后分》所说，以数量和颜色指明而请求，如果给予的比那更多或更少，不会堕罪，是犯了恶作罪。从指明而请求的物品之外给予其他财物，就没有罪过。请求补丁和线也是一样。仅仅请求补丁和线，即使向非亲属的施主请求也没有罪过。减少的是材料和线。衣服的材料，棉线的线和线等等，请求不会堕罪，是犯了恶作罪。它的材料也同样。如《经后分》所说，材料和线，材料羊毛和迦巴色请求
English
I, a living being, a non-relative householder, who is also not a relative; if possessing five branches of defeat, then it should be abandoned. The three immediately following. The remaining three, with different values, also appear from the 'Later Sutra Section,' if possessing four branches, then it should be abandoned. Stolen and clothes taken by a thief; lost and clothes lost and wandering; burned and clothes burned by fire; robbed and clothes robbed by wind and taken away; clothes not taken by water. Clothes taken by water and these causes mentioned by name, whichever occurs is acceptable, if one occurs, one has the right to request alms of clothes. If none of these five causes are present, one will incur a defeat, considering this as one branch, and then adding this to the four branches that follow. Requesting is committing a misdeed. When requesting from a non-relative Bhikshuni, one commits a misdeed. Obtaining it is a root offense. If one requests clothes from a non-relative Bhikshuni and obtains them, it is a defeat, one branch being clothes. If one requests from a non-relative Bhikshuni and obtains it, if it is clothes, then it is with two branches. If not reduced, it is the same. If one requests clothes from a non-relative Bhikshuni and obtains them, even if it is one cubit or more, adding these three branches to the previous five, if the quantity is reached, then abandon. Just as these mentioned by any name, if one requests and obtains, it will become a defeat of abandonment. Value and 'requesting something worth this much' and obtaining it in the same way; color and 'requesting something yellow or red' and obtaining it in the same way; or requesting a cubit. Requesting 'one cubit, the height is this much' and obtaining it in the same way, it will become a defeat of abandonment. That which has no defeat is something else. As stated in the 'Later Sutra Section,' if one specifies the quantity and color and requests, if one gives more or less than that, one will not incur a defeat, it is committing a misdeed. If one gives other wealth than the item specified and requested, there is no offense. Requesting patches and thread is also the same. Merely requesting patches and thread, even if requesting from a non-relative patron, there is no offense. Reducing is the material and thread. Requesting the material of clothes, cotton thread and thread, etc., will not incur a defeat, it is committing a misdeed. Its material is also the same. As stated in the 'Later Sutra Section,' if one requests material and thread, material wool and Kapase