Tibetan
འི་མཐོ་གང་དུ་མི་འབྱུང་ན་ཡང་ཅི་ཡོད་པ་དེས་གླན་ནོ། །བཅོས་ནུས་ན་ཡང་ངོ༌། །གདིང་བ་རྙིང་པ་རྙིངས་ཏེ་བཏང་ནས་བསྡུས་ཤིང་བཙེམས་ལ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་འབྱུང་ན་འང་བསྡུས་ཤིང་བཙེམས་ལ་བདེ་བར་གཤེགས་ པའི་མཐོ་གང་དུ་ཁ་བསྐང་ལ། གདིང་བ་སར་པའི་དབུས་སུ་གླན། དུམ་བུ་བསྡུས་ཏེ་ཡང་ངོ༌། །གདིང་བ་རྙིང་པ་དུམ་བུར་སོ་སོར་བྲལ་བ་ཞིག་ན་ཡང་དུམ་བུ་ཀུན་མི་དོར་བསྡུས་པ་གཅིག་ལ་གཅིག་བཙེམས་ཏེ་སར་པའི་དབུས་སུ་གླན། མཐོ་གང་གི་སྤང་བའོ། །མཐོ་གང་གི་སྤང་བ་འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ནང་ནས་འབྱུང་བའི་མདོ།། །།ལམ་གྱི་སྤང་བ་ལ་འཆད་དེ། །ཁུར་ཙ་ཡོད་དམ་མེད་ཀྱང་དཔག་ཚད་གསུམ་ལས་འདས་པར་ལུག་བལ་ཁྱེར་ནའོ། །དགེ་སློང་གིས་བལ་ཞིག་རྙེད་དེ་ཁུར་ཙ་ཡོད་བཞིན་དུ་བདག་གིས་བླངས་ཏེ་ཁྱེར་ན་ཐོག་མ་ཁྱེར་བའི་ཚེ་ཉེས་བྱས། དཔག་ཚད་གསུམ་དང་རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་དུ་ཕྱིན་ནའང་ཉེས་བྱས་གཅིག །དཔག་ཚད་གསུམ་དང་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་འདས་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བའོ། །ལམ་དུ་ཞུགས་ནས་རྒྱང་གྲགས་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཁུར་ཙ་ཡོད་བཞིན་དུ་བལ་ཁྱེར་ན་དཔག་ཚད་གསུམ་དང་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་འདས་པས་སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །བུད་མེད་དང༌། དགེ་སློང་མ་དང་ལམ་དུ་འགྲོགས་པ་ཡང་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་འདས་ན་ལྟུང་བའོ། །ཡང་ཡང་གིས་ལམ་དུས་ཀྱང་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་འདས་ན་བཟར་དབང་ངོ། །ཕྱེད་ནི་སྦྱོར་བའི་འོ། །ཁུར་ཙ་ཡོད་བཞིན་དུ་བལ་དག་ཁྱེར་ཏེ་དཔག་ཚད་དང་རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་འདས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །བུད་མེད་དང་དགེ་སློང་མ་དང་ལམ་དུ་འགྲོགས་པ་ཡང་རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་དུ་འདས་ན་ཉེས་བྱས། ཉེས་བྱས་པ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ལས་གཞན་གྱི་ཐབས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ལས་བླངས་པའོ། །དགྲ་བཅོམ་པའི་འཕྲུལ་གྱིས་བལ་ཁྱེར་པ་ནི་མ་གཏོགས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བལ་ཁྱེར་བ་དང་སྒྱོགས་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུས་ནམ་མཁའ་ལ་འཕངས་ཏེ་བལ་ཁྱེར་བ་ནི་དཔག་ཚད་གསུམ་དང་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་འདས་ན་ཉེས་བྱས་གཅིག །དེ་ཕན་ཆད་རྒྱང་གྲགས་རེ་རེ་འདས་ཤིང་ཉེས་བྱས་རེ་རེའོ། །སྤྲུལ་བས་ཀྱང་ངོ༌། །ཕྱུགས་དང་མི་ལ་སོགས་པ་ཞིག་གུད་དུ་སྤྲུལ་ཏེ་བལ་བསྐུར་བ་ནི་མདོ་ལྟག་མ་བཞིན་དུ་དཔག་ཚད་གསུམ་དང་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་འདས་ན་ཉེས་བྱས། ཉེས་མེད་པ་ནི་ཞྭ་དང་ལྷམ་དང་རྡུ་ལ་གཟན་པར་ཚངས་ཅན་དང་ རྒྱ་ཅང་ལྕག་པོད་སྦུ་གུ་ཅན་ལ་སོགས་པ་དེ་ཙམ་དག་གོ །མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་བལ་ཁྱེར་བ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །ཡང་རྡུལ་དང་རྡུལ་ཕྲན་དང་ཆུའི་དང་མེ་ལོང་གི་དང་རི་བོང་གི་དང་རའི་དང་བའི་དང་བུ་གུའི་དང་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་དང་སྲོ་མ་དང་ཤིག་དང་ནས་དང་སོར་དག་སྟེ་སྔ་མ་དྲུག་ཅིང་ཕྱི་མའོ། །དཔག་ཚད་དང་རྒྱང་གྲགས་བརྩི་བའི་ཐབས་ནི་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ལས་བརྩིས་ཏེ་འདི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྔ་མ་དྲུག་ལ་ཕྱི་མ་གཅིག་ཏུ་བརྩིའོ། །སོར་བཞི་ཕྲག་དྲུག་ལ་ཁྲུའོ། །ནས་དྲུག་ལ་སོར་གཅིག་སོར་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ་ཁྲུ་གང་དུ་བརྩིའོ། །ཕྱེད་དང་བཞི་ལ་མིའོ། །ཁྲུ་དེ་ཕྱེད་དང་བཞི་ལ་མི་གང་དུ་བརྩིའོ། །ཁྲུ་བཞི་ལ་གཞུའོ། །ཁྲུ་དེ་བཞི་ལ་གཞུ་གང་གི་ཚད་དུ་བརྩིའོ། །དེ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་རྒྱང་གྲགས་སོ། །གཞུ་དེ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་གི་ཚད་དུ་བརྩིའོ། །རྒྱང་གྲགས་བརྒྱད་ལ་དཔག་ཚད་གཅིག་ཏུ་བརྩིའོ། །དེའི་མཐའ་ཕན་ཆད་ནི་དགོན་པའོ། །དགོན་པར་བརྩི་བའི་ཚད་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ཕན་ཆད་དོ། །ལུས་ཀྱིས་ཁུར་མི་བསྐུར། དགེ་སློང་གིས་སྲང་ཁུར་དང་རྒྱབ་ཁུར་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཀྱིས་ཁུར་མི་བསྐུར། ལོགས་དང་རྒྱབ་དང་སྟ་ཟུར་དང་མགོ་ལས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་གང་གིས་ཀྱང་ཁུར་མི་བསྐུར་རོ། །འདི་སྤྱིའི་མ་ཡིན་པར་མ་དོགས་ཤིག །དགེ་སློང་མས་ཀྱང་ཁུར་མི་བསྐུར་བ་འདི་བཞིན་དུ་བསྲུང་ངོ༌། །དགེ་སློང་མས་བསྲུང་ངོ་ཞེས་གློ་ཏོལ་དུ་བཤད་པ་ནི་མདོ་ཐམས་ཅད་སྤྱིའི་སེམས་ཡིན་མོད་ཀྱི་དགེ་སློང་བལ་ཁྱེར་བ་མེད་དེ་མ་གཏོགས་པས་བལ་གྱི་མཇུག་མ་ཁུར་མི་བསྐུར་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡང་དགེ་སློང་མའི་ཁྲིམས་སུ་མ་གཏོགས་ཞེས་འཛིན་གྱིས་དོགས་པའི་ཕྱིར་སྨོས་སོ། །ཁུར་ཕྱེད་ལས་ལྷག་པར་མི་འདེགས། དགེ་སློང་ཁུར་ཞིག་ཁུར་དགོས་ན་བདག་གིས་ཅི་ཐེག་པ་ལས་ཕྱེད་མན་ཆད་ཁུར་ཁྱེར་དུ་དབང་ངོ༌། །ཁུར་ཕྱེད་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཁུར་གཅིག་ཏུ་མི་ཆུད་པའི་ཕྱིར་དབང་ངོ༌། །བལ་ཁྱེར་བའི་སྤང་པའོ། །བལ་གྱི་སྤང་བ་སྟེ་འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ནང་ནས་འབྱུང་བའི་མདོ།། །།འཁྲུ་བ་ལ་འཆད་དེ། གོས་རྙིང་པའི་གནས་སུ་ལུག་བལ་ལོ། །གཉེན་མ་ཡིན་པའི་དགེ་སློང་མ་ལ་གོས་རྙིང་པ་འཁྲུར་བཅོལ་ན་སྤང་བར་འགྱུར་བའི་ཡན་ལག་དང་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ལུག་བལ་འཁྲུར་བཅོལ་བའང་དེ་དང་འདྲའོ། །འཆག་པ་རྨེལ་བའོ། །ལུག་བལ་རྨེལ་བ་དང་འཆག་པ་དང་འཁྲུ་བ་དང་འཚེད་པ་དང་འཁལ་བ་འདི་རྣམས་གང་ཡང་རུང་སྟེ་གཉེན་མ་ཡིན་པའི་ཁྱིམ་པ་ལ་བཅོལ་ན་ལྟུང་བ་སྟེ་གོས་རྙིང་པའི་ཡན་ལག་དང་བཤད་པའི་སྟེང་དུ་འདི
Chinese
即使垫子有任何破损，也要用现有的东西修补。如果能修补就修补。旧垫子用旧了就拆开，收集起来缝补，如果出现破损，也要收集起来缝补，用新垫子的中间部分填补破损处。收集碎片也可以。如果旧垫子已经破裂成碎片，也不要丢弃任何碎片，将它们收集起来，一块一块地缝合在一起，用在新垫子的中间部分。这是关于垫子破损的补救方法。《律藏·分别》中记载了关于垫子破损的补救方法的经文。 下面讲解道路上的舍弃。无论是否有搬运工具，如果携带羊毛超过三yojana（逾缮那，古印度长度单位，约合7-9英里），就犯戒。比丘得到一些羊毛，即使有搬运工具，如果他拿起来携带，那么在开始携带的时候就犯了轻罪。如果走了三yojana半个krosha（拘卢舍，古印度长度单位，约合1/4 yojana），也犯一个轻罪。如果走了三yojana一个krosha，就犯了舍弃罪。一旦踏上旅途，每走一个krosha也算。即使有搬运工具，如果携带羊毛走了三yojana一个krosha，就会犯舍弃罪。如果与妇女或比丘尼同行，超过一个krosha也犯戒。如果多次在路上停留，每次超过一个krosha也算违规。一半是结合的情况。即使有搬运工具，如果携带羊毛走了yojana半个krosha，就犯了轻罪。如果与妇女或比丘尼同行，超过半个krosha也犯轻罪。犯轻罪的情况是指用神通以外的方法从空中取物。除了阿罗汉用神通携带羊毛的情况，如果是用世俗的神通携带羊毛，或者用弹弓等工具将羊毛射向空中携带，那么走了三yojana一个krosha，就犯一个轻罪。此后每走一个krosha，就犯一个轻罪。化身也是如此。如果幻化出牲畜或人等来运送羊毛，就像《根本说一切有部律》中记载的那样，走了三yojana一个krosha，就犯轻罪。没有罪过的情况是：帽子、鞋子、粗糙的垫子、有穗子的装饰品、汉式鞭子、带套的棍子等。携带这些物品的材料（羊毛）是没有罪过的。还有灰尘、微尘和
English
Even if there are any damages to the mat, it should be repaired with whatever is available. If it can be repaired, then repair it. If an old mat is worn out, it should be taken apart, collected, and sewn together. If there are any damages, they should also be collected and sewn together, and the damaged areas should be filled with the middle part of a new mat. Collecting fragments is also acceptable. If an old mat has been broken into fragments, do not discard any of the fragments. Collect them, sew them together piece by piece, and use them in the middle part of a new mat. This is about the remedies for damages to mats. The sutra on the remedies for damages to mats is recorded in the Vinaya-vibhaṅga. Next, the abandonment on the road will be explained. Whether or not there is a means of transportation, if sheep wool is carried for more than three yojanas (an ancient Indian unit of length, approximately 7-9 miles), an offense is committed. If a bhikṣu obtains some wool, even if there is a means of transportation, if he picks it up and carries it, then he commits a minor offense at the moment he starts carrying it. If he travels three yojanas and half a krosha (an ancient Indian unit of length, approximately 1/4 yojana), he also commits a minor offense. If he travels three yojanas and one krosha, he commits an offense of abandonment. Once the journey has begun, each krosha also counts. Even if there is a means of transportation, if carrying wool for three yojanas and one krosha, an offense of abandonment will be committed. If traveling with a woman or a bhikṣuṇī, exceeding one krosha also constitutes an offense. If stopping repeatedly on the road, each time exceeding one krosha also counts as a violation. Half is the case of combination. Even if there is a means of transportation, if carrying wool for one yojana and half a krosha, a minor offense is committed. If traveling with a woman or a bhikṣuṇī, exceeding half a krosha also constitutes a minor offense. A minor offense is committed when something is taken from the sky by means other than supernatural power. Except for the case where an arhat carries wool by supernatural power, if wool is carried by mundane supernatural power, or if wool is shot into the sky and carried by tools such as slingshots, then traveling three yojanas and one krosha constitutes a minor offense. Thereafter, each krosha traveled constitutes a minor offense. This also applies to emanation. If animals or people are emanated separately to transport wool, as recorded in the Mūlasarvāstivāda Vinaya, traveling three yojanas and one krosha constitutes a minor offense. Situations without offense are: hats, shoes, rough mats, ornaments with tassels, Han-style whips, sticks with sheaths, etc. Carrying the materials (wool) for these items is without offense. Also, dust, minute particles, and
Chinese
乌孜、镜子、兔子、羊毛、房屋、小孔、阳光中的尘埃、虱子、跳蚤、大麦和手指，前六个和后一个。计算由旬和呼叫距离的方法是从这些名称中计算，按照这个顺序，前六个被计算为后一个。四个指节是六个手掌。六个大麦是一指，二十四个指节是一肘。一半和四个是人。那一肘的一半和四个是一个人。四个肘是一弓。那四个肘是一弓的长度。那五百是呼叫距离。那五百弓是一个呼叫距离的长度。八个呼叫距离是一由旬。它的尽头是寺院。计算寺院的长度是从寺院到一呼叫距离的尽头。身体不承担负担。比丘不应让身体承担秤、背负等负担。也不应是侧面、背部、角落或头部。身体的肢体，这些被提及的名字，任何一个都不应承担负担。不要怀疑这不是普遍的。比丘尼也应像这样守护不承担负担。比丘尼应守护，这样突然说出来，所有的经都是普遍的心，但除了没有携带羊毛的比丘外，羊毛的末端不应承担负担，这也是比丘尼的戒律，为了避免执着而说。不要举起超过一半的负担。如果比丘需要承担一些负担，他可以携带不超过自己能承受的一半的负担。一半的负担等等。因为不能包含在一个负担中。携带羊毛的放弃。放弃羊毛，即从律藏分别中出现的经。清洗时说：在旧衣服的地方是羊毛。如果将旧衣服委托给非亲属的比丘尼清洗，就像放弃的支分和解释一样，委托羊毛清洗也一样。梳理是揉搓。揉搓、梳理、清洗、煮沸和纺织羊毛，这些中的任何一个，如果委托给非亲属的在家者，就会堕落，即在旧衣服的支分和解释之上，这
English
Uz, mirror, rabbit, wool, house, small hole, dust in the sunlight, louse, flea, barley, and finger, the first six and the last one. The method of calculating yojana and calling distance is calculated from these names, in this order, the first six are calculated as the last one. Four knuckles are six palms. Six barleys are one finger, and twenty-four knuckles are one cubit. Half and four are a person. Half and four of that cubit is one person. Four cubits are one bow. Those four cubits are the length of one bow. Those five hundred are the calling distance. Those five hundred bows are the length of one calling distance. Eight calling distances are one yojana. Its end is the monastery. The length of calculating the monastery is from the monastery to the end of one calling distance. The body does not bear burdens. Bhikshus should not let the body bear burdens such as scales and carrying on the back. It should not be the side, back, corner, or head either. The limbs of the body, these names that are mentioned, none of them should bear burdens. Do not doubt that this is not universal. Bhikshunis should also guard against not bearing burdens in this way. Bhikshunis should guard, saying this suddenly, all sutras are the universal mind, but except for bhikshus who do not carry wool, the end of the wool should not bear burdens, which is also the discipline of bhikshunis, said to avoid attachment. Do not lift more than half the burden. If a bhikshu needs to bear some burden, he is allowed to carry no more than half of what he can bear. Half the burden and so on. Because it cannot be contained in one burden. Abandonment of carrying wool. Abandoning wool, that is, the sutra that appears from the Vinaya Vibhanga. It says when washing: In the place of old clothes is wool. If old clothes are entrusted to a non-relative bhikshuni to wash, just like the branch and explanation of abandonment, entrusting wool to wash is also the same. Combing is rubbing. Rubbing, combing, washing, boiling, and spinning wool, any of these, if entrusted to a non-relative householder, will cause a fall, that is, on top of the branch and explanation of old clothes, this