Tibetan
ར་པ་ཞིག་བདག་གི་ཆོས་གོས་སུ་སྔགས་འདེབས་ཀྱང་རུང་སྔགས་འཆགས་སོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཡང་ངོ༌། །མཚམས་གཅིག་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་དཀོར་ལས་བདག་གི་ཆོས་གོས་གསུམ་གང་ཡང་རུང་ཆོས་གོས་ཀྱི་གོར་བརྙས་ན་སྔགས་ཀྱང་འཆགས། དེ་འབྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་དགེ་འདུན་ལས་བརྙས་པའི་ཆོས་གོས་སྔགས་འཆགས་པས་ན་དེ་དང་འབྲལ་ནའང་སྤང་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་གནས་ན་གནས་གཞན་དུ་མི་ཉམས་སོ། །དགེ་འདུན་གྱི་གནས་སུ་མུར་འདུག་གམ་ཁྱིམ་པ་ཞིག་གིས་དགེ་འདུན་ལ་གསོལ་ཏེ་ཁང་པ་བརྙས་ནས་ཁང་བུ་མིག་གཅིག་གི་ནང་དུ་མུར་འདུག་འདུག་གམ་ཁྱིམ་པ་འདུག་ཅིང་ཆོས་གོས་ཀྱང་དེར་ལུས་ཏེ་མིག་གཅིག་གི་ནང་ན་བདག་ཉལ་ཡང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མུར་འདུག་གམ་ཁྱིམ་པའི་གནས་ལས། དགེ་སློང་གིས་བརྙས་ཏེ་མིག་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཁྱིམ་པ་དང༌། ཆོས་གོས་འདུག་ལ་མིག་གཅིག་ཏུ་བདག་ཉལ་ཡང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གཞན་དང་འདིའི་ཆོས་དང་ལྟ་བ་ཡང་མ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་བདག་གིས་ཁང་བུ་ཁྱེར་ཅིག་བརྩིགས་ཏེ་ཕྱེད་མུར་འདུག་ལ་ཕུལ་ཕྱེད་དགེ་སློང་ངམ་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་བ་ལྟ་བུ་ལ་ མུར་འདུག་དབང་བར་ཆོས་གོས་ལུས་ལ་དགེ་འདུན་དབང་བར་བདག་འདུག་ནའང་འབྲལ་བར་འགྱུར། སྤྱིའི་ཕྱི་སྒོ་ཡང་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་པའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་དབུས་ན་ཆོས་གོས་སམ་བདག་འདུག་ལ་སྤྱིའི་ཕྱི་སྒོར་ཆོས་གོས་སམ། བདག་གཅིག་འདུག་ན་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར། ནོར་ཞེས་པ་ནི་ཕ་དང༌། ནོར་དང་ལྟ་བ་བྱེ་ན་མི་སྤང་གཉིས་ཤིག་ཁང་པ་ཁྱེར་ཅིག་ཀྱང་བུ་འདུག་པའི་ཁང་བུར་ཆོས་གོས་ལུས་ལ་བདག་པའི་ཁང་བུར་འདུག་ན་སྤང་བར་འགྱུར། བུའི་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ནོར་ཡང་གཅིག་ལྟ་བ་ཡང་མ་བྱེད་ན་ཡང་སྤུན་ནམ་ཕུ་ནུར་མི་འོང་ཡང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །སྤང་བ་ཡང་དེར་རོ། །དགེ་བསྙེན་དགེ་འདུན་ལ་ཁ་ངན་ཟེར་བ་ལས་ཁ་ཟས་མི་བསླང་བ་ཆད་པས་བཅད་པའི་སྤད་སྤུན་གཞན་ལ་བསླངས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །སྨྱེ་གནས་ཀྱང་ངོ༌། །སྨྱེ་གནས་སུ་འདུག་པ་དང་གབ་པ་གཉིས་ཀྱང་སྤད་སྤུན་ནོར་དང་ལྟ་བ་བྱེ་བ་ཞིག་ཅིག་ཅར་དུ་སྤུན་དུ་མ་སྨྱེ་བ་བྱེད་པ་ཞིག་ལ་བལྟས་ཀྱང་ལྟུང་བ་གཅིག་ནོར་དང་ལྟ་བ་བྱེད་དུ་སྤྱོད་པ་བཞིན་དུ་ལྟུང་བ་རེ་རེ་གྲོང་གི་ར་བ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་གིར་མི་འགྱུར་རོ། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་ར་བའི་མཚམས་གཅད་པ་ནི་ཁྱིམ་མའི་ས་ལ་ཁ་བརྔམ་དུ་གཅོད་དུ་མི་གནང་སྟེ་བར་ཆེ་ན་ཡང་མཚམས་སྔར་སྨོས་པ་ལས་མི་གཅད། བར་དོག་ན་ཁྱིམ་པ
Chinese
即使是拉巴给我的法衣加持咒语，咒语也会失效。也是僧团的。如果从同一界限的僧团财物中，我的法衣三者中的任何一个，轻蔑法衣，咒语也会失效。那会分离的。如经文所说，由于轻蔑僧团的法衣，咒语失效，即使与它分离，也会犯舍堕罪。如果住在其他地方，在其他地方不会消失。在僧团的地方，一直住着，或者一个在家人祈请僧团，然后轻蔑房屋，一直住在一个单间里，或者在家人住着，法衣也留在那里，即使我睡在一个单间里，也不会分离。同样，从一直住着或者在家人住的地方，比丘轻蔑，在单间里在家人和法衣住着，我在单间里睡觉，也不会分离。其他和这里的法和见解也没有混淆。施主建造一个小房间，一半给一直住着的人，一半给比丘或者僧团，像这样 一直住着的人掌管，法衣在身上，僧团掌管，即使我住着，也会分离。也不是公共的外门。在在家人城市的中央，法衣或者我住着，在公共的外门，法衣或者我一个人住着，也不会分离。财产的意思是父亲，如果财产和见解分离，就不会舍弃，如果两个人都住在一个小房间里，在儿子住的房间里，法衣在身上，在我拥有的房间里住着，就会舍弃。也不是儿子的。即使财产是一个，见解也不一样，即使不是兄弟或者兄妹，也不会分离。舍弃也是在那里。居士对僧团说坏话，不乞讨食物，被惩罚切断的亲戚，向其他人乞讨也没有罪过。疯子的地方也是。住在疯子的地方和隐藏起来的两种情况，也是亲戚，财产和见解分离的一个人，一下子对很多亲戚发疯，即使看着，也犯一个罪过，像使用财产和见解一样，每个罪过，村子的围墙不会变成寺庙的。寺庙的围墙的界限是，不允许在在家人土地上过度划分，即使间隔很大，也不会超过之前所说的界限。如果间隔很窄，在家人
English
Even if a Lapa blesses my Dharma robe with a mantra, the mantra will be ineffective. It also belongs to the Sangha. If from the property of the Sangha within the same boundary, any of the three, my Dharma robe, if the Dharma robe is despised, the mantra will also be ineffective. That will be separated. As the sutra says, because the Dharma robe of the Sangha is despised, the mantra is ineffective, even if it is separated from it, it will be a Patayantika offense. If you live in another place, it will not disappear in another place. In the place of the Sangha, staying all the time, or a householder asks the Sangha, and then despises the house, staying in a single room all the time, or the householder lives, and the Dharma robe is also left there, even if I sleep in a single room, it will not be separated. Similarly, from the place where the householder lives all the time, the monk despises, in a single room the householder and the Dharma robe live, and I sleep in a single room, it will not be separated. Other and here the Dharma and views are not confused. The benefactor builds a small room, half for the one who lives all the time, half for the monk or the Sangha, like this The one who lives all the time is in charge, the Dharma robe is on the body, the Sangha is in charge, even if I live, it will be separated. It is not a public outer door either. In the center of the householder's city, the Dharma robe or I live, at the public outer door, the Dharma robe or I live alone, it will not be separated. Property means father, if property and views are separated, it will not be abandoned, if two people live in a small room, in the room where the son lives, the Dharma robe is on the body, living in the room I own, it will be abandoned. It is not the son's either. Even if the property is one, the views are different, even if they are not brothers or siblings, they will not be separated. Abandonment is also there. A layperson speaks ill of the Sangha, does not beg for food, a relative who is punished and cut off, it is not a sin to beg from others. The place of the madman is also. Living in the place of the madman and hiding, the two situations are also relatives, a person whose property and views are separated, suddenly goes crazy to many relatives, even if looking at it, commits one offense, like using property and views, each offense, the wall of the village will not become a monastery. The boundary of the monastery's wall is that it is not allowed to divide excessively on the land of the householder, even if the interval is large, it will not exceed the previously mentioned boundary. If the interval is narrow, the householder
Tibetan
་དང་ཕར་ཕྱེད་ཚུར་ཕྱེད་དུ་གཅད་པར་མེད་དེ་ར་པའི་རྩིག་སྒལ་གཅིག་གིས་ཆོད་ན་རྩིག་སྒལ་གྱིས་གཅོད་མཚམས་དེ་ལས་འདས་པར་ཆོས་གོས་དང་བྲལ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར། འབྲལ་བའི་སྤང་བའི་སྟེ་དྲིས་པའིའོ། །འབྲལ་བའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བ་སྟེ་འདུལ་བ་དྲིས་པའི་ནང་ནས་འབྱུང་བའི་མདོ། །འབྲལ་བའི་སྤང་བའོ། །འབྲལ་བའི་སྤང་བ་འདུལ་བ་སོ་སོའི་ནང་ནས་འབྱུང་བའི་མདོ།། །།འཇོག་པའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ། མ་ལངས་པ་ཡང་ལངས་པ་བཞིན་ཏེ་ལངས་སུ་རེ་བ་ཡོད་ན་སྟེ། ཁྲུ་གང་འཁོར་བའོ། །དགེ་སློང་ལ་ཆོས་གོས་གསུམ་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་མེད་ལ་ཆོས་གོས་ཀྱི་རྒྱུ་ཞིག་རྙེད་ན་དྲུབས་ཏེ་བསྔོས་ལ་ཆོང་ཤིག །ཆོས་གོས་སུ་མ་ལངས་ལ་གཞན་ལས་ཀྱང་ཆོས་གོས་ཀྱི་རྒྱུ་འམ་བསྣན་པ་ཞིག་འོང་བ་ཡོད་པ་ན་སྔགས་ ཀྱིས་མ་ཐེབས་པར་ཟླ་བ་གཅིག་ཚུན་ཆད་དུ་བཅངས་ཀྱང་ཉེས་མེད། །གུད་ནས་བསྣན་པ་འོང་བ་མེད་ན་ནམ་རྙེད་རྙེད་དུ་ཁ་སོགས་སུ་མི་དབང་སྟེ་སྔགས་ཀྱིས་མ་ཐེབས་ཏེ་ཞག་བཅུ་འདས་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར། བསྔོས་པ་ཡོད་ནའོ། །ཆོས་གོས་གསུམ་ཚད་བཞིན་དུ་ཆོས་གོས་སུ་མི་ལངས་པའི་གོས་ཤིག་རྙེད་ན་མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་ཁ་སོགས་སུ་མི་དབང་སྟེ་སྤང་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་གྱི་ཞག་བཅུ་མ་འདས་པར་སྔགས་ཀྱིས་གདབ། གཞན་དུ་ན་དེ་ཞག་སུམ་ཅུ་འདས་ནའོ། །ཆོས་གོས་གསུམ་གང་ཀྱང་རུང་མ་ཚང་ལ་གོས་རྙེད་པས་མ་ལངས་ཏེ་རེ་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཁ་སོགས་པ་ཡང་ཟླ་བ་གཅིག་འདས་ཀྱི་བར་དུ་གུད་ནས་འོང་ཞིང་རྙེད་དུ་རེ་བ་ཡང་མ་ཐོབ་ལ་ཁ་སོགས་བདག་ལ་ཡོད་པ་ཡང་སྔགས་ཀྱིས་མ་ཐེབས་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར། ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་མི་འདྲ་བ་ནི་མ་ལངས་པའོ། །གོས་སྣོན་པ་གུད་ནས་འོང་བའི་རེ་བ་ཡོད་པ་དེ་བདག་ལ་ཁ་མ་ལངས་པ་འཆང་བ་དང་ཁ་དོག་མི་མཐུན་པ་དང༌། རིགས་ཐ་དད་པ་ཞིག་སྟེ་བདག་གི་ཁ་མ་ལངས་པ་རས་ཡིན་ལ་གུད་ནས་འོང་བ་སྣམ་བུ་ཡིན་བ་དང་བདག་གི་ཁ་མ་ལངས་པ་སྔོན་པོ་ཡིན་ལ་གུད་ནས་འོང་བ་སེར་པོ་ཡིན་པ་ལྟ་བུ་ནི་ཁ་སོགས་སུ་མི་དབང་སྟེ་ཞག་བཅུ་འདས་ཏེ་སྔགས་ཀྱིས་མ་ཐེབས་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དཀར་པོ་ནི་ཁ་དོག་ཐམས་ཅད་དུའོ། །བདག་ལ་གོས་ཁ་མ་ལངས་པ་འཆང་བ་དེ་དང་རྙེད་དུ་རེ་བ་ནི་རིགས་གཅིག་སྟེ་བདག་ལ་ཡོད་པ་ཡང་རས་ཡིན། གུད་ནས་འོང་བ་ཡང་རས་ཡིན་པ་གཅིག་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཡིན་ན་གཅིག་ཁ་དོག་ཅི་འདྲ་བ་ཡང་ཟླ་བ་གཅིག་གི་བར་དུ་སོགས་སུ་རུང་སྟེ་སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཞག་བཅུ་ལ་སོགས་པར་འབྲལ་བར་འ
Chinese
而且不能这边一半那边一半地裁剪，如果用一道墙隔开，超过了墙的隔断处，如果离开了袈裟，就会犯舍堕罪。离开的舍堕，是询问的。离开的舍堕罪，是出自律藏询问中的经文。离开的舍堕。离开的舍堕是出自各个律藏中的经文。 现在讲解舍堕罪：没有凑齐也和凑齐了一样，如果希望凑齐，就是说，一肘的范围。如果比丘没有任何一件袈裟，如果得到袈裟的材料，就缝制、供养、使用。如果没有凑齐袈裟，而且有希望从别人那里得到袈裟的材料或补充，在没有用咒语加持的情况下，即使持有一个月也没有罪过。如果没有希望从别处得到补充，无论何时得到，都不能随意处理，如果没有用咒语加持，超过十天就会犯舍堕罪。如果已经供养了。如果得到一件不够做成三件袈裟的衣服，就像《根本律》中说的那样，不能随意处理，否则会犯舍堕罪，在没有超过十天之前，要用咒语加持。否则，即使超过三十天也可以。如果三件袈裟中的任何一件不齐全，因为得到衣服但没有凑齐，而且有希望，所以即使超过一个月，也会从别处得到，而且也没有希望得到，而且自己有的也没有用咒语加持，就会犯舍堕罪。颜色等不同就是没有凑齐。如果希望从别处得到补充的衣服，自己持有不够的衣服，而且颜色不一致。种类不同，就是自己不够的是棉布，而从别处来的是羊毛，或者自己不够的是蓝色，而从别处来的是黄色等等，都不能随意处理，如果超过十天没有用咒语加持，就会犯舍堕罪。白色是所有颜色都可以。 自己持有不够的衣服，而且希望得到的是同一种类，就是自己有的是棉布。从别处来的也是棉布，如果一个是白色，另一个是什么颜色，都可以持有一个月等等，否则会犯舍堕罪。那十天等等就分开吧。
English
Moreover, it is not permissible to cut it in half this way and half that way. If it is separated by a single wall, if it exceeds the separation of the wall, if it is separated from the monastic robe, one will commit a Nissaggiya Pacittiya offense. The Nissaggiya Pacittiya of separation is what is asked. The Nissaggiya Pacittiya offense of separation is a sutra that comes from within the Vinaya questions. The Nissaggiya Pacittiya of separation. The Nissaggiya Pacittiya of separation is a sutra that comes from within each Vinaya. Now, explaining the Nissaggiya Pacittiya offense: Not being complete is the same as being complete, if there is hope of completing it, that is, within the range of one cubit. If a bhikshu does not have any of the three monastic robes, if he obtains the material for a monastic robe, he should sew it, offer it, and use it. If the monastic robe is not complete, and there is hope of obtaining the material for a monastic robe or a supplement from someone else, there is no offense even if he holds it for up to a month without being blessed with a mantra. If there is no hope of obtaining a supplement from elsewhere, whenever he obtains it, he cannot dispose of it at will. If he is not blessed with a mantra and more than ten days pass, he will commit a Nissaggiya Pacittiya offense. If it has already been offered. If he obtains a piece of cloth that is not enough to make three monastic robes, as stated in the Root Vinaya, he cannot dispose of it at will, otherwise he will commit a Nissaggiya Pacittiya offense. Before ten days have passed, he should bless it with a mantra. Otherwise, even if thirty days pass, it is permissible. If any of the three monastic robes is incomplete, because he obtained the cloth but it is not complete, and there is hope, even if more than a month passes, he will obtain it from elsewhere, and there is no hope of obtaining it, and what he has himself has not been blessed with a mantra, he will commit a Nissaggiya Pacittiya offense. Different colors, etc., mean that it is not complete. If there is hope of obtaining a supplementary cloth from elsewhere, he holds the incomplete cloth himself, and the colors are inconsistent. The type is different, that is, what he has that is incomplete is cotton, and what comes from elsewhere is wool, or what he has that is incomplete is blue, and what comes from elsewhere is yellow, etc., he cannot dispose of it at will. If more than ten days pass without being blessed with a mantra, he will commit a Nissaggiya Pacittiya offense. White is permissible for all colors. He himself holds the incomplete cloth, and what he hopes to obtain is of the same type, that is, what he has is cotton. What comes from elsewhere is also cotton. If one is white and the other is any color, he can hold it for a month, etc., otherwise he will commit a Nissaggiya Pacittiya offense. Let those ten days, etc., be separated.