Tibetan
ཅིག་པའོ། །ཤིང་དྲུང་མང་ཞིང་ལོ་མ་ཀུན་འདྲེས་པར་འདབ་ཆགས་སུ་འདུག་པ་ནི་བར་དུ་རྩིག་པའམ་ཆུས་མ་ཆོད་ན་ཤིང་གི་ལོ་མ་མ་འདྲེས་ཤིང་བར་ཆད་གང་ན་ཡོད་པ་ཚུན་ཆད་མཚམས་གཅིག །བླ་གབ་ལྟ་བུ་དེའི་འོག་ཏུ་ཞུགས་པ་ན་ཡང་ངོ༌། །ཤིང་དྲུང་གཅིག་ལ་ཡལ་ག་བར་ཆད་པ་མེད་པར་གཅིག་ལ་གཅིག་འདྲེས་པས་ཁེབས་པར་འདུག་ན་ཡལ་གའི་ཐོག་མའི་མཐའ་ཁ་དྲང་དུ་ལོ་མ་ལས་ཐིགས་པ་ལྟུང་ཚུན་ཆད་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་མཚམས་གཅིག་ཏུ་བརྩིའོ། །ཤིང་རྟ་དང་གྲུ་ཡང་ངོ༌། །གྲུ་དང་ཤིང་རྟའི་འོག་གི་ངོས་ལ་ཆོས་གོས་བཞག་ལ་འོག་གི་ས་ལ་བདག་ཉལ་ན་མི་འབྲལ། ཤིང་རྟ་དང་གྲུའི་སྟེང་དུ་གུར་རམ། ཁང་པར་ཕུབ་པའི་ནང་ནི་མཚམས་གཅིག་ཏུ་བརྩི། ཐོག་མ་ཕུབ་པ་ནི་མགོར་ཆོས་གོས་བཞག་ལ་འཇུག་ཏུ་བདག་ཉལ་ན་འབྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །མཚམས་མེད་པ་ནི་ཡན་ལག་གིས་ཡོག་པའི་མཐའོ། །དགོན་པ་ཞིག་ལ་གནས་ཏེ་ཐང་བུ་ཞིག་ལ་ཉལ་ན་བདག་གི་ལུས་འཕྲེས་པའི་ཡན་ལག་གི་འོག་ཏུ་ཆུད་པ་ནི་མཚམས་གཅིག་ཏུ་བརྩི་སྟེ་མཚམས་ཀྱི་ཚད་གང་ཚུན་ཆད་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་བ་ནི་འོག་ནས་འཆད། ཕྱིར་ལ་འདོམ་གང་འཁོར་བའོ། །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་དགོན་པའི་ཐང་བུ་ལ་ཉལ་བ་ནི་བདག་གི་ལུས་འཕྲེས་པའི་ཡན་ལག་གིས་ཡོག་པའི་མཚམས་ནས་འདོམ་གང་ཁོར་ཁོར་ཡུག་ཚུན་ཆད་མཚམས་གཅིག་ཏུ་བརྩི་སྟེ་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གྲོང་རྩིག་པས་བསྐོར་བ་ནས་ཅི་ཙམ་དེར་འོད་མའི་ཤིང་རྟ་བ་ལང་དྲུག་དང་ལྡན་པས་ཡོག་པའི་ལམ་མམ་བྱ་གག་འབབ་པའི་གནས་སོ། །ཁྱིམ་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཞིག་ན་གནས་ན་ཕྱི་རས་བསྐོར་བའི་མཚམས་ནས་ཤིང་རྟ་སྦྲེལ་བའི་སྲོག་ཤིང་འོད་མས་བྱས་པ་བ་ལང་དྲུག་གིས་དྲངས་པ་ཆུའི་སྲིད་ཀྱི་ཚད་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཚུན་ཆད་དུ་ཆོས་གོས་སམ་བདག་འདུག་ལ་གྲོང་གི་ནང་ནོར་དང་ལྟ་བ་བྱེ་ཡང་རུང་སྟེ་ཁྱིམ་གཅིག་གི་ནང་ན་ཆོས་གོས་དང་བདག་འདུག་ཀྱང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་རའི་ ར་བའི་ཁ་ནས་བྱ་གག་འཕུར་ཏེ་གང་དུ་བབ་པའི་ཚད་ཚུན་ཆད་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཚད་འདི་གཉིས་གང་ཡང་རུང་ངོ༌། །སབ་མས་བསྐོར་ན་ར་ལུག་གི་རྡུལ་ཏམ་རང་བཞིན་གྱིས་འཛེམ་པའི་མི་བཤང་བའི་སའི་ལམ་མོ། །སབ་མས་བསྐོར་བའི་གནས་ཤིག་ན་འཁོད་ནས་བ་མ་ནས་ར་ལུག་འདོང་བའི་རྡུལ་གང་དུ་བབ་པ་ཚུན་ཆད་དམ་མི་ངོ་ཚ་ཤེས་པའི་ཕྱི་རོལ་ཆེ་ཆུང་འདོར་བའི་བཤང་ས་ཆུན་ཆད་གང་ཡང་རུང་མཚམས་སུ་ཆུད་དེ་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །འོབས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ནི་སྐས་ཐེམ་པ་བཅུ་གཉིས་པའམ་ཕྱག་དར་བོར་བའི་བོང་རྡོ་སྦོམ་པོའི་ལམ་མོ
Chinese
单一性：树木繁茂，树叶交织成荫，若非墙壁或水流阻隔，树叶未交织，无论何处有阻隔，皆为一界。如帐篷般，进入其下亦然。若一棵树的树干上，枝干无阻隔，相互交织覆盖，则从枝干最初的边缘，直至树叶滴水之处，周围皆算作一界。车和船也是如此。在船和车的下方铺设法衣，自身睡在下方的地上，则不离界。在车和船上搭建帐篷或房屋，其内部算作一界。最初搭建时，若头顶放置法衣，自身进入睡眠，则会离界。无界限是指被树枝遮蔽的边缘。若居住在寺庙中，睡在垫子上，自身身体延伸的肢体所及之处，算作一界，至于何种程度不离界，将在下文阐述。向外延伸一寻。如经堂后方，在寺庙的垫子上睡觉，则从自身身体延伸的肢体所及的界限开始，周围一寻之内，算作一界，不会离界。城镇被城墙环绕，其中有光明的车，由六头牛拉着，环绕的道路或野鸭栖息的地方。若居住在俗人的城市中，从外围环绕的界限开始，由光明制成的车轴，连接着六头牛拉的车，直至水的统治范围，周围之内，法衣或自身居住，即使城市内有财富和观点的差异，但在一个家庭内，法衣和自身居住，也不会离界。从外围的栅栏处，野鸭飞起，无论落在何处，这两个界限的任何一个都可以。若被粪便环绕，则是牛羊的粪便，或是自然厌恶的，人不排泄的土地的道路。若居住在被粪便环绕的地方，从牛羊行走的粪便落下的地方开始，或者是不知羞耻的人们丢弃大小便的排泄地，无论哪个，都包含在界限内，不会离界。被坑洼环绕，则是十二个台阶，或是丢弃抹布的大石头的道路。
English
Singleness: If trees are lush and their leaves intertwine to form shade, and are not separated by a wall or water, and the leaves are not intertwined, then wherever there is an obstruction, that is one boundary. It is the same if one enters under something like a tent. If the branches of a single tree trunk are unobstructed and intertwine to cover, then from the initial edge of the branches, up to the point where water drips from the leaves, all around is considered one boundary. The same applies to carts and boats. If a Dharma robe is placed on the surface beneath a boat or cart, and one sleeps on the ground beneath, one does not leave the boundary. If a tent or house is erected on a cart or boat, the inside is considered one boundary. If one initially erects it and places a Dharma robe on one's head and then lies down to sleep, one will leave the boundary. A boundary-less place is the edge covered by branches. If one stays in a monastery and sleeps on a cushion, the area reached by one's outstretched limbs is considered one boundary, and the extent to which one does not leave the boundary will be explained below. It extends one cubit outwards. Like the back of a temple, if one sleeps on a cushion in a monastery, then from the boundary reached by one's outstretched limbs, within one cubit all around, is considered one boundary, and one will not leave the boundary. A town surrounded by walls, with a luminous cart pulled by six oxen, is the road around it or the place where wild geese land. If one stays in a city of laypeople, from the boundary surrounded by the outer fence, the axle of a cart made of light, pulled by six oxen, up to the extent of the water's dominion, within that area, one may stay with one's Dharma robe or oneself, and even if there are differences in wealth and views within the city, as long as one stays with one's Dharma robe in one household, one will not leave the boundary. From the edge of the outer fence, wherever a wild goose flies and lands, either of these two extents is acceptable. If surrounded by dung, it is the dung of sheep and goats, or a path of land where people naturally avoid defecating. If one stays in a place surrounded by dung, from the place where the dung of sheep and goats falls, or the place where shameless people discard large and small amounts of excrement, whichever it may be, it is included within the boundary, and one will not leave the boundary. If surrounded by pits, it is twelve steps of stairs, or a path of large stones where rags are discarded.
Tibetan
། །འོབས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་གནས་ཤིག་ན་འཁོད་ན་འོབས་ཀྱི་ནང་དུ་ཆོས་གོས་ལས་ལ་འོབས་ནས་སྐས་ཐེམ་པ་བཅུ་གཉིས་པ་ཅིག་ཐད་ཀར་བསྙལ་ལ་གང་དུ་ཕྱིན་པ་ཚུན་ཆད་དང་འོབས་ཀྱི་ཁ་ནས་ཕྱག་དར་གྱི་བོང་རྡོ་སྦོམ་པོ་བོར་ཏེ་འདྲིལ་བ་གར་འདྲིལ་བ་ཚུན་ཆད་དུ་བདག་ཉལ་ནའང༌། མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་གཏོགས་ཏེ་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གནས་དེའི་ཁྱིམ་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཞིག་ན་གནས་ན་མཚམས་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་གང་ཡང་རུང་ཚུན་ཆད་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཕྲན་ཚེགས་བྱེད་པ་དང༌། ཁྱིམ་པའི་ཕྱག་དར་ཁུང་དང་ནས་འཕྱར་བའི་ཕུབ་མ་གར་ཕྱིན་པ་ཚུན་ཆད་དང་འཆགས་པ་དང༌། ཁྱིམ་པ་ཕོ་མོས་བུ་ཁུར་དུ་ཐོགས་ཏེ་འཆགས་པའི་གར་ཕྱིན་པ་ཚུན་ཆད་དང༌། འདུག་པའི་རྡུལ་བྱུང་བས་ཇི་ཙམ་དུ་ཡོག་པའོ། །ར་བ་འམ་ཁང་པའི་དྲུང་དུ་མི་འདུག་པའི་རྡུལ་བྱུང་བ་གར་འདུག་པ་ཚུན་ཆད་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་གཏོགས་ཏེ་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ།། མཚམས་མེད་པའི་ལམ་དུ་མི་དག་དང་མི་བྲལ་བར་འགྲོ་ན་འདོམ་ལྔ་བཅུར་གཅིག་མེད་པའོ། །ལམ་དུ་ཞུགས་ཏེ་འགྲོ་བ་ནི་ཆོས་གོས་སྔར་སོང་ངམ་ཕྱི་ན་ལུས་ཏེ་བར་དུ་ཆུ་དང་གྲོག་པོས་མ་ཆོད་དེ། ཐང་བུ་མཉམ་པར་འདུག་ན་བར་དུ་འདོམ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་ཚུན་ཆད་ནི་མཚམས་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་ཏེ་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །མཚམས་གཞན་དུ་མ་ཡིན། ལྟག་ཏུ་མཚམས་སྨོས་སོ་ཅོག་ཐམས་ཅད་བར་དུ་ཆུ་དང་རྩིག་པ་ལ་སོགས་པས་མ་ཆོད་ན་མཚམས་མིང་གིས་སྨོས་པ་མི་བརྩན་ཏེ་ཆུ་དང་རྩིག་པ་བརྩན་པར་བྱའོ། །དབུང་ནས་རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་མཐའ་ཕན་ཆད་ ནི་ཐ་དད་དོ། །ཚལ་བུ་ལྟ་བུ་འང་འདབ་ཆགས་སུ་ལོ་མ་དང་ཡལ་ག་འཛིངས་པར་ས་ཁྱོན་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་ནང་གནས་ཏེ་བར་དུ་ཆུ་དང་རྩིག་པས་མ་ཆོད་ན་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཚུན་ཆད་རང་མཚམས་སུ་གཏོགས་ཏེ་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །འབྲལ་བའི་སྤང་བ་སྟེ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་འོ། །འབྲལ་བའི་སྤང་བ་ལྟུང་བ་འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ནང་ནས་འབྱུང་བའི་མདོ།། །།དུམ་བུ་དུམ་བུར་ཀྱང་བསྔོས་པ་མེད་པར་མ་སོང་ངོ༌། །བདག་གི་ཆོས་གོས་གསུམ་གང་ཡང་རུང་སྔགས་ཅན་དུ་བསྔོས་པ་ལས་རྙིངས་ཏེ་རལ་ཞིང་དུམ་བུར་གྱུར་ཀྱང་སྔགས་འདབ་པར་མ་སོང་སྟེ། དེ་དང་བྲལ་ནའང་སྤང་བར་འགྱུར། ཆོས་གོས་གཞན་ལ་བསྔོ་ན་ཡང་དབྱུང་དགོས་སོ། །སྤང་བ་མི་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བདག་གི་ཆོས་གོས་ཤིག་སྤངས་པར་གྱུར་ཏེ་སྤངས་ཟིན་པ་ལས་སླར་འོངས་ཏེ་སྔགས་འདེབས་ཀྱང་རུང་གཞན་གྱིས་ཆོས་གོས་སྤང་བའི་ལྟུང་བར་གྱུ
Chinese
如果在被壕沟环绕的地方安住，即使在壕沟里工作，从壕沟里放下十二个台阶的梯子，直到到达的地方，以及从壕沟边扔下的大块抹布石头滚动到哪里，即使我睡着了，也属于结界之内，不会分离。如果在那里的俗人城市里安住，无论提到哪个结界的名字，都不会分离，即使是做琐事，以及俗人的抹布孔和扬起的麦糠去往何处，以及俗人男女抱着孩子去往何处，以及灰尘堆积到什么程度。即使在围墙或房屋旁边，没有灰尘堆积的地方，也属于结界之内，不会分离。如果在没有结界的道路上与人同行而不分离，则五十弓少一弓。如果走在路上，袈裟先走或落在后面，中间没有被水和山沟隔断，如果平坦地坐着，中间四十九弓之内，则算作一个结界，不会分离。不是其他的结界。后面提到的所有结界，如果没有被水和墙壁等隔断，则结界的名字不重要，水和墙壁才重要。从中间到远处的尽头都是不同的。像树林一样，树叶和树枝茂盛地交织在一起，如果在一个大的区域内，中间没有被水和墙壁隔断，则一个由旬的周围都属于自己的结界，不会分离。分离的舍弃，即分别的。分离的舍弃，从堕落的调伏分别中出现的经。即使分成碎片，也没有未经布施而消失。我的三件袈裟无论哪一件，从被加持之后变旧、破烂并变成碎片，也没有消失加持力，即使与它分离也会被舍弃。如果将袈裟布施给他人，也必须取出（加持）。舍弃不是不产生。我的某件袈裟被舍弃之后，从已经舍弃的状态再次回来并重新加持，或者其他人犯了舍弃袈裟的罪过
English
If one dwells in a place surrounded by a moat, even if working in the moat, lowering a ladder of twelve steps from the moat, all the way to where it reaches, and throwing a large rag stone from the edge of the moat, rolling to where it rolls, even if I fall asleep, it belongs within the boundary and will not be separated. If one dwells in a city of laypeople in that place, no matter which boundary name is mentioned, it will not be separated, even if it is doing trivial things, and where the laypeople's rag holes and the winnowed chaff go, and where the laymen and women holding children go, and how much dust accumulates. Even next to a fence or house, where there is no dust accumulation, it belongs within the boundary and will not be separated. If one walks on a path without a boundary without separating from people, it is fifty bows less one bow. If one enters the path and walks, the robe goes ahead or remains behind, without being separated by water and ditches in between, if one sits flatly, within forty-nine bows in between, it is counted as one boundary and will not be separated. It is not another boundary. All the boundaries mentioned later, if they are not separated by water and walls, etc., the name of the boundary is not important, water and walls are important. From the middle to the end of the distance are different. Like a grove, where leaves and branches are densely intertwined, if it is within a large area, without being separated by water and walls in between, then one yojana around belongs to its own boundary and will not be separated. Abandonment of separation, that is, distinction. Abandonment of separation, the Sutra arising from the distinction of the Vinaya of downfall. Even if divided into pieces, it has not disappeared without being given away. Whichever of my three robes, after being blessed, becomes old, torn, and turned into pieces, the blessing has not disappeared, even if separated from it, it will be abandoned. If the robe is given to others, it must also be taken out (the blessing). Abandonment is not non-arising. After one of my robes has been abandoned, it returns from the state of having been abandoned and is re-blessed, or others commit the offense of abandoning the robe.