Tibetan
་བྱུང་སྟེ་བྲུབས་པ་བཏིང་ན་འཆང་བ་དང་བྲལ་བ་དང་འཇོག་པ་གསུམ་གྱི་ལྟུང་བ་མེད་དེ་གནང་ངོ༌། །འདི་ཡན་ཆད་ནི་འཆང་བ་དང་འབྲལ་བ་འཇོག་པ་གསུམ་གྱི་རྩིས་མགོ་འདྲ་སྟེ་འདི་ཡན་ཆད་སྤྱིར་འཆད་དོ། །བདག་གི་ཡོད་བཞིན་དུ་ཞག་བཅུ་འདས་ནའོ། །བདག་གིས་གོས་ཤིག་རྙེད་དེ་ལྷག་པར་འཆང་ན་སྔགས་ཀྱིས་མ་བཏབ་པར་ཞག་བཅུ་ཚུན་ཆད་དབང་ངོ༌། བཅུ་ལས་འདས་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཕ་རོལ་གྱི་ཐོག་མའོ། །ཞག་བཅུ་འདས་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་པ་ནི་ཞག་བཅུ་གཅིག་གི་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་འདས་ནས་སྤང་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །གོས་ལའོ། །འཆང་བའི་སྤང་བ་ནི་ལྷག་མའི་གོས་ཀྱང་ཡིན་པ་དང༌། ཚད་ཀྱི་མཐའ་ནི་འཁོར་གསུམ་ཡོག་པའོ། །གོས་དེ་ཁྲུ་གང་འཁོར་བ་ཡོད་ཀྱང་རུང་འཁོར་གསུམ་ཡོག་པ་ཡང་རུང༌། དེ་ཡན་ཆད་དང་འཁོར་གསུམ་ཡོག་པའི་ལྟེ་བ་མན་ཆད་པུས་མོ་ཡན་ཆད་མདུན་དང་རྒྱབ་ཡོག་པ་ལ་བྱ་སྟེ་འདི་ནི་ཆོས་གོས་སྨད་གསུམ་དུ་བསྔོར་རུང་བའི་ཚད། བསྔོ་བས་མ་བཏབ་ནའོ། །གོས་ལྷག་མ་དེ་སྔགས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་ཐེབས་པ་དང་ཡན་ལག་འདི་ལྔ་དང་ལྡན་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར། བཏབ་ཀྱང་འདས་པ་དང་བཅས་ནའོ། །རྙེད་པའི་གོས་ཤིག་སྔགས་ཀྱིས་མ་ཐེབས་ཏེ་སྤང་བའི་ལྟུང་བ་ཡོད་བཞིན་དུ་ལྟུང་བར་ གྱུར་པ་དེ་ཚུན་ཆད་གོས་རྙེད་དོ་ཅོག་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ཀྱང་སྔགས་མ་ཆགས་པ་ཡིན་ཏེ་སྤང་དགོས་སོ། །གཞན་ཡོད་ན་མ་བསྔོས་པར་བདག་གིར་བྱས་ན་འདིར་རོ། །ལྟུང་བ་ཡོད་བཞིན་དུ་གོས་ཕྱིས་མ་རྙེད་པ་ཞག་མ་འདས་ཀྱང་སྔགས་མི་འཆགས་ཤིང་སྤང་བར་འགྱུར་བ་ནི་སྔ་མའི་ཁྲིན་གྱི་ཆད་པས་སྤང་དགོས་སོ། །འཆང་བའི་སྤང་བའོ། །འཆང་བ་སྤང་བའི་ལྟུང་བ་སྟེ། འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ནང་ནས་འབྱུང་བའི་མདོ།། །།འབྲལ་བའི་སྤང་བ་ལ་འཆད་དེ། ཉེས་མེད་པ་གདིང་བ་དང་བྲལ་བ་ནའོ། །ཆོས་གོས་གསུམ་བདག་གིར་བསྔོས་པ་ལས་བྲལ་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་བས་གདིང་བ་ཡང་བདག་གིར་བསྔོས་པ་ཡིན་ཏེ་བྲལ་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་ཕྱིར་བཤད་པ་དེ་གདིང་བ་དང་བྲལ་བ་ནི་ལྟུང་བར་ཡང་མི་འགྱུར་ཉེས་མེད་པ་ཡང་མེད་དོ། །གདིང་བ་བཞག་སྟེ་མི་འགྲོའོ། །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་གདིང་བ་དང་བྲལ་ན་ཉེས་མེད་ཅེས་ཏེ་ཞག་ཏུ་ཐོགས་པའི་གནས་ཤིག་ཏུ་འགྲོ་ན་གདིང་བ་བཞག་སྟེ་མི་འགྲོའོ། །བཞག་ན་ཉེས་བྱས། དེ་སྟེ་དེ་རིང་ཕྱིར་འཁོར་སྙམ་པ་མེད་ན་ཡང་ངོ༌། །གཞིག་ཏུ་འགྲོས་ཏེ་ཞག་ཏུ་མི་ཐོགས་པར་སླར་འཁོར་བའི་གདེང་ཡོད་པ་ནི་གདིང་བ་བ
Chinese
如果出现这样的情况，铺设坐垫，那么持有、分离和放置这三种情况的堕落都没有，这是允许的。以上是持有、分离、放置三种情况的计算起点相同，以上是总的解释。即使自己拥有，超过十天也是一样。如果我得到一件衣服，特别想持有，如果没有用咒语加持，十天之内是可以的。超过十天，就会变成舍堕。这是对他人而言的开始。超过十天就会变成舍堕，是指第十一天的第一个黎明过去后，就会变成舍堕。对于衣服而言。持有的舍堕也是剩余的衣服。尺寸的极限是三圈都有。衣服即使有一肘的周长也可以，有三圈也可以。那以上和三圈的中心以下，膝盖以上，前后都有，这是可以作为下三衣供养的尺寸。如果没有供养加持。剩余的衣服如果没有用咒语加持，并且具备这五个条件，就会变成舍堕。即使加持了，也包括过期的情况。得到一件没有用咒语加持的衣服，即使有舍堕，变成堕落的那一刻起，所有得到的衣服即使加持了咒语，咒语也不会生效，必须舍弃。如果另有他物，没有供养就占为己有，这里也是一样。即使有堕落，后来没有得到衣服，即使没有过期，咒语也不会生效，并且会变成舍弃，这是因为之前的罪行的惩罚而必须舍弃。持有的舍堕。持有是舍弃的堕落。这是从《毗奈耶分别》中出现的经。下面解释分离的舍堕。没有过失的情况是与坐垫分离。经中说，如果与自己供养的三件法衣分离，就会堕落，因为坐垫也是自己供养的，所以如果分离就会堕落，因为对此有疑问，所以说与坐垫分离也不会堕落，也没有过失。放下坐垫就不能走。按照经文的字面意思，与坐垫分离就没有过失，如果去一个需要过夜的地方，就放下坐垫不能走。如果放下，就是恶作。即使没有想过今天就回来也是一样。如果立即动身，不需要过夜，并且有信心回来，那么坐垫
English
If such a situation arises, if a seat is laid down, then there is no transgression of holding, separating, and placing, these three. This is permitted. Up to this point, the calculation of holding, separating, and placing is the same, and up to this point, it is generally explained. Even if one possesses it, it is the same if ten days have passed. If I obtain a garment and especially want to hold it, if it has not been blessed with mantras, it is permissible up to ten days. If it exceeds ten days, it will become an offense of relinquishment. This is the beginning for others. Exceeding ten days will become an offense of relinquishment, which means that after the first light of the eleventh day has passed, it will become an offense of relinquishment. Regarding garments. The offense of relinquishment of holding is also the remaining garment. The limit of the measurement is having three circumferences. Even if the garment has a circumference of one cubit, it is acceptable, and having three circumferences is also acceptable. Above that and below the center of the three circumferences, above the knees, having front and back, this is the measurement that can be offered as the lower three robes. If it has not been blessed by offering. If the remaining garment has not been blessed with mantras and possesses these five limbs, it will become an offense of relinquishment. Even if it has been blessed, it includes the case of being expired. Obtaining a garment that has not been blessed with mantras, even if there is an offense of relinquishment, from the moment it becomes an offense, all the garments obtained, even if blessed with mantras, the mantras will not take effect, and it must be relinquished. If there is something else, taking it as one's own without offering it, it is the same here. Even if there is an offense, if one does not obtain a garment later, even if it has not expired, the mantras will not take effect, and it will become relinquishment, which is because of the punishment of the previous misdeeds that one must relinquish. The offense of relinquishment of holding. Holding is the offense of relinquishment. This is the Sutra that appears from within the Vinaya-vibhaṅga. Below, the offense of separation is explained. The case of being without fault is being separated from the seat. It is said in the Sutra that if one is separated from the three Dharma garments that one has offered to oneself, one will fall into offense, because the seat is also offered to oneself, so if one is separated, one will fall into offense, because there is doubt about this, so it is said that being separated from the seat will not fall into offense, and there is no fault either. One cannot leave the seat behind. According to the literal meaning of the Sutra, there is no fault in being separated from the seat, if one goes to a place where one needs to spend the night, one cannot leave the seat behind. If one leaves it, it is a misdeed. It is the same even if one does not think of returning today. If one sets off immediately, without needing to spend the night, and has confidence in returning, then the seat
Tibetan
ཞག་སྟེ་སོང་ཡང་ཉེས་མེད་དོ། །སླར་འཁོར་བའི་གདེང་མེད་པ་ལས་གདིང་བ་བཞག་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་སོང་བ་ལས་དུས་མ་ཡིན་པ་གྲུབ་ན་དེར་དེ་བརྙས་ཏེ་གནོས་ཤིག །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་སླར་འཁོར་བའི་གདེང་ཡོད་དེ་གདིང་བ་བཞག་སྟེ་སོང་བ་ལས་ཆུ་བྲུག་གམ་དགྲས་ཆོད་དེ་རྐྱེན་ཅིག་བྱུང་ནས་སླར་མ་འཁོར་ན། དགེ་འདུན་དང་གྲོགས་པོ་དང་ཁྱིམ་པའི་མལ་སྟན་གག་ལ་ཉལ་ཡང་རུང་གདིང་བ་མེད་དུ་མི་རུང་སྟེ་གཞན་ཅིག་ལས་བརྙོས་ལ་ཉོལ་ཅིག །དགེ་འདུན་དང་ཁྱིམ་པའི་མལ་སྟན་ལ་གདིང་བ་མེད་པར་ཉལ་ན་ཉེས་བྱས་ལྕི་བ། གྲོགས་པོའི་མལ་སྟེན་ལ་གདིང་བ་མེད་པར་ཉལ་ན་ཉེས་བྱས་ཡང་བའོ། །མ་གྲུབ་ན་སྟེང་ནས་དགབ་པ་བཞིན་བལྟ་བ་ལ་རིང་དུ་མ་ལོགས་ཤིག །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་སླར་འཁོར་བའི་གདེང་ཡོད་དེ་སོང་སོང་བ་ལས་རྐྱེན་ཅིག་བྱུང་སྟེ་སླར་མ་འཁོར་བ་ལས་གདིང་བ་བརྙར་ཡང་མ་རྙེད་ན་ཆོས་གོས་སྣམ་བདུན་ལ་ཞེང་དུ་བཞིར་བལྟ་བས་ ཏེ་བཏིང་ལ་སྲོད་དང་ཐོ་རངས་ནམ་གྱི་སུམ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་བཅག་པའམ་ཙོག་པུར་འདུག་ལ་མི་ཉལ་བར་ཁ་དོན་བྱ། ནམ་གྱི་གུང་གསུམ་ཆ་ལའང་མལ་སྟན་ལ་མཐང་གིས་མ་རེག་པ་དང་ཆོས་གོས་ལ་མི་གཟན་པའི་ཚུལ་དུ་བསྐུམ་སྟེ་ཉལ། སྦྱར་མ་གཞག་པའི་མི་རེག་པའི་གནས་སུ་དབྱར་གྱི་རས་ཆེན་མི་གཞག་ཆོས་གོས་སྦྱར་མ་གང་དུ་བསྐུར་དགོས་པར་དབྱར་གྱི་རས་ཆེན་ཡང་མི་གཞག་པར་བསྐུར། ཆོས་གོས་གསུམ་གང་དུ་གཞག་པར་རིགས་པའི་སར་རས་ཆེན་བཞག་ཀྱང་ཉེས་མེད་དེ་གང་དུ་བཞག་པ་དང་གང་དུ་བསྐུར་བའི་རིགས་པ་འོག་ནས་འཆད་པ་ཡིན་ཏེ་མི་སྟོར་བའི་ཚུལ་དུ་གཞག་པ་ལ་བྱ། ཆར་པ་ལ་ཡང་མ་ཡིན། ཆར་པ་འབབ་བམ་ཆར་པ་འབབ་ཏུ་དོགས་ཏེ། ག་ཞིག་ཏུ་འགྲོ་ན་རས་ཆེན་མི་གཞག་པར་བསྐུར། མ་ཁྱེར་ན་ཉེས་བྱས། ཆུ་རྒལ་ཏེ་འགྲོ་ན་ཡང་མ་ཡིན། ག་ཞིག་ཏུ་འགྲོ་སྟེ་ཆུ་ཞིག་རྒལ་ན་ཡང་ཆོས་གོས་ཆུས་མི་གཤེར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་སླར་འོང་ན་ཆུ་བྲུག་སྟེ་མི་ཐར་བའི་བར་དུ་ཆར་པས་ནོན་དུ་འོང་བའི་ཕྱིར་རས་ཆེན་བསྐུར་དགོས་སོ། །འདི་དག་ལ་དོགས་ན་མ་ཡིན། ག་ཞིག་ཏུ་འགྲོ་སྟེ་ཆར་པ་འབབ་ཏུ་དགོས་སམ་ཆུ་བྲུག་གམ་ཆུ་རྒལ་དགོས་པར་དོགས་ནའང་རས་ཆེན་མི་གཞག་པར་བསྐུར། དགེ་སློང་དང་བཅས། དགེ་སློང་ཡང་ཡོད་ལ། སྒོ་དང་བཅས། ཁང་པའི་སྒོ་དང་སྒོ་ལྕགས་ཀྱང་ཡོད་པ། གནས་དང་བཅས་པ། ཁང་པ་ཡིན་པ་དང་འདི་གསུམ་དུ་ལྡན་པར་ནི་ཆོས་གོས་གཏམས་ཏེ་བཞག་ཀྱང་ཉེས་མེད། གསུམ་ལ་གཅིག་མ་ཚང་བར་བཞག་ན་ཉེས་བྱས་ཡང་གསུམ་ཆར་ཡང་མེད་པར་
Chinese
即使停留了也無罪。如果沒有返回的把握而放置了臥具，就會構成過失。像那樣離開，如果錯過了時機，就在那裡輕蔑地責備。如同經藏的背面一樣，如果有返回的把握，放置臥具離開，但如果發生了水災或被敵人阻斷等意外，而無法返回，即使睡在僧團、朋友或在家人的床墊上也可以，但不能沒有臥具，要從其他地方尋找並睡下。睡在僧團和在家人的床墊上而沒有臥具，罪過較重。睡在朋友的床墊上而沒有臥具，罪過較輕。如果沒有成功，就像從上面覆蓋一樣，不要長時間地觀看。如同經藏的背面一樣，如果有返回的把握而離開，離開後發生了意外而無法返回，即使尋找臥具也找不到，就將七幅法衣橫向折疊成四份，鋪在地上，在黃昏和黎明之間，夜晚的三分之二的時間裡，或蹲或坐，不要躺下，要處理事務。在夜晚的三分之一的時間裡，也要以腳不接觸床墊，不穿著法衣的姿態蜷縮著睡覺。在沒有放置拼接的地方，不接觸的地方，不要放置夏季的大布，無論在哪裡需要放置拼接的法衣，也不要放置夏季的大布。在什麼地方放置三件法衣是合適的，在那個地方放置大布也沒有罪過，在哪裡放置和在哪裡放置的道理，將在下面講述，即以不丟失的方式放置。下雨也不行。下雨或懷疑要下雨。如果要去某個地方，不要放置大布，要放置好。不拿走就有罪。渡河而行也不行。如果要去某個地方，需要渡過某條河，為了不讓法衣被水浸濕，如果返回時發生水災，在無法脫身之前，可能會被雨淋濕，所以需要放置大布。如果懷疑這些情況也不行。如果要去某個地方，懷疑需要下雨，或者發生水災，或者需要渡河，也不要放置大布，要放置好。與比丘一起。也有比丘在。帶門。有房屋的門和門閂。帶處所。是房屋，具備這三者，即使將法衣包裹起來放置也沒有罪過。三者缺少一個而放置，就有罪過，如果三者都沒有
English
Even if staying, there is no fault. If there is no confidence in returning and a bedding is left, it becomes a transgression. Having left like that, if the time is missed, then despise and reproach it there. Like the back of a sutra, if there is confidence in returning, and a bedding is left and one leaves, but if a flood occurs or one is cut off by enemies, and an accident happens so that one cannot return, even if one sleeps on the bedding of the Sangha, a friend, or a householder, it is permissible, but one must not be without a bedding; one should seek it from another place and sleep. Sleeping on the bedding of the Sangha or a householder without a bedding is a heavier transgression. Sleeping on the bedding of a friend without a bedding is a lighter transgression. If it is not accomplished, do not look for a long time as if covering from above. Like the back of a sutra, if there is confidence in returning and one leaves, but an accident happens so that one cannot return, even if one searches for a bedding and cannot find it, then fold the seven-piece Dharma robe lengthwise into four, spread it out, and between dusk and dawn, for two-thirds of the night, either squat or sit, do not lie down, and attend to matters. For one-third of the night, also sleep curled up in a way that the feet do not touch the bedding and one does not wear the Dharma robe. In a place where there is no patchwork, in a place that is not touched, do not place a large summer cloth; wherever a patchwork Dharma robe needs to be placed, do not place even a large summer cloth. Where is it appropriate to place the three Dharma robes? It is permissible to place a large cloth in that place, and the reason for where to place it and where to put it away will be explained below, that is, to place it in a way that it is not lost. It is also not permissible when it is raining. If it is raining or suspected to rain. If one is going somewhere, do not place a large cloth, put it away. If one does not take it, it is a transgression. It is also not permissible to cross a river. If one is going somewhere and needs to cross a river, then in order to prevent the Dharma robe from getting wet, and if one returns and a flood occurs, before one can escape, one may be drenched by rain, so it is necessary to put away the large cloth. It is also not permissible to suspect these things. If one is going somewhere and suspects that it will rain, or that a flood will occur, or that one needs to cross a river, then do not place a large cloth, put it away. With a Bhikshu. There is also a Bhikshu present. With a door. There is also a door and a lock on the house. With a place. It is a house, and if these three are complete, then even if the Dharma robe is wrapped up and placed, there is no fault. If one of the three is missing when it is placed, there is a transgression, and if all three are missing