Tibetan
གཞག་ན་ཉེས་བྱས་ལྕི་བ། ཆར་པ་འབབ་བམ། ག་ཞིག་ཏུ་འགྲོ་སྟེ་ཆར་པ་འབབ་བམ་འབབ་ཏུ་དོགས་པའམ། ཆུ་རྒལ་ཏེ་འགྲོ་བ་དང༌། ཆུ་རྒལ་ཏེ་འགྲོ་དགོས་སམ། དེ་ལྟ་བུ་མེད་པ་དང༌། དགྲ་འམ་གཅན་གཟན་ལྟ་བུས་གཙེ་བ་དང་མེད་པ་དང༌། གནང་བ་མེད་པ་དང༌། ནད་པ་དང་རྒན་པོ་ལྟ་བུ་ཆོས་གོས་དང་འབྲལ་བར་གནང་བ་དགེ་འདུན་གྱིས་མ་བྱིན་པ་དང༌། བཏིང་བ་མ་བྲུབས་ཏེ་ཟླ་བ་ལྔའི་བར་དུ་ཆོས་གོས་དང་འབྲལ་བར་གནང་བ་མེད་པ་དང༌། སྦྱར་མ་མེད་པར་གར་ཡང་མི་འགྲོའོ། ། མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་ལྟ་བུའི་རྐྱེན་མེད་པར་ཆོས་གོས་སྨད་གསུམ་བཞག་སྟེ་གར་ཡང་མི་འགྲོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་རྐྱེན་ཡོད་ན་ནི་ཆོས་གོས་བཞག་སྟེ་སོང་ན་ཉེས་མེད་དོ། །ཆོས་གོས་ཀྱི་གནས་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ན་སྤང་སྟེ་གཞན་ལ་བསྔོ་བའི་ཆོ་གའོ། །ག་ཞིག་ཏུ་འགྲོ་སྟེ་ཞག་མི་ལོན་པར་སླར་འཁོར་བའི་གདེང་ཡོད་དེ་ཆོས་གོས་བཞག་སྟེ་སོང་སོང་བ་ལས་དགྲས་ཆོད་དམ་ཟམ་པ་ཆད་དམ་ཆུ་བྲུགས་ཏེ་སླར་མ་འཁོར་ན་བདག་གི་ཆོས་གོས་སུ་བསྔོས་པས་ལུས་པ་དེ་ལག་ན་འདུག་པ་ཙམ་དུ་བསམས་ཏེ་གྲོགས་པོ་གཅིག་གི་གན་དུ་དབྱུང་བའི་སྔགས་བྱས་ལ་ཆོས་གོས་སྨད་གསུམ་གཞན་ལ་བརྙས་ཏེ་སྔགས་གདབ། ཆོས་གོས་ཉིད་མ་རྙེད་ནའང༌། དགེ་སློང་གི་གོས་སུ་མིང་གིས་བཏགས་པ་ལས་ཁྱིམ་པའི་རྫས་སམ་སྣམ་བུ་དཀར་པོའམ། རས་ཁ་ཚར་མ་བཅད་པ་ཅི་འདྲ་བ་ཡང་རུང་སྟེ་སྔགས་འཆགས་སོ། །བྱིན་ཅིག །མི་འབྲལ་བར་གནང་བ་ནི་སྦྱར་མ་ལྕི་བ་ནད་པ་དང་རྒན་པོ་དག་ལའོ། །དགེ་སློང་ནད་པ་དང་རྒན་པོ་ཆོས་གོས་དང་འབྲལ་བ་དགེ་འདུན་ལ་གསོལ་ཞིང་འོང་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་སྔར་སྤྱད་བྲིམ་སྟེ་སྤྱོད་ལ་ཆོས་གོས་མི་ཐེག་ཡང་དག་ན་ནད་པ་ཡང་རུང་རྒན་པོ་ཡང་རུང་ཆོས་གོས་དང་འབྲལ་བ་མེད་པར་གནང་བ་བྱིན་ཅིག །དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བ་མ་བྱིན་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །བསྔོས་པ་ལས་གནང་བ་མ་ཐོབ་ན་བྱེད་དོ། །འབྲལ་བའི་སྤང་བར་འགྱུར་བ་ནི་ཡན་ལག་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་ན་འགྱུར་ཏེ། བདག་གི་ཆོས་གོས་སུ་བསྔོ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཀྱང་ཐེབས་པ་དང་ནད་པ་དང་རྒན་པོ་ལ་ཆོས་གོས་དང་འབྲལ་བ་མེད་པར་དགེ་འདུན་གྱིས་ཀྱང་གནང་བ་མེད་པ་དང༌། གདིང་བ་བྲུབས་པའི་ཟླ་བ་དང་ལྡན་པ་འབྲལ་བར་གནང་བའི་ཡང་གནང་བ་ནང་དུ་གཏོགས་སོ། །ཕྱིར་དང་བཅས་པའི་གནས་ལས་གཞན་དུ་གནས་ན་སྐྱ་རེངས་བྱུང་ནའོ། །བདག་འདུག་པའི་གནས་ཀྱི་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་འང་བྲལ་བ་དང་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་བྲལ་ནས་སྐྱ་རེངས་ཡང་བྱུང་བ་དང་ཡན་ལག་འདི་
Chinese
放置则犯重罪。下雨了吗？去哪里，下雨或者担心下雨吗？渡河而去，或者必须渡河而去吗？没有这些情况，以及被敌人或野兽之类的侵扰和没有，没有允许，以及像病人或老人那样，允许与法衣分离，但僧团没有给予，以及铺设的坐垫没有收起，五个月内允许与法衣分离，没有这些情况，没有缝缀（的法衣）哪里也不能去。 没有像以上所说的这些因缘，就放下三件法衣哪里也不能去。如果有了这些因缘，放下法衣而去就没有罪过。如果不能获得法衣的处所，就舍弃而作回向给其他人的仪式。去哪里，有不到一晚就回来的把握，放下法衣而去，如果因为被敌人阻断，或者桥梁断裂，或者水灾而不能返回，就想“已经回向为我的法衣，剩下的就只在手里拿着”，这样想，对一个朋友念诵交付的咒语，然后把三件法衣托付给其他人并念诵咒语。即使没有找到法衣本身，也可以用名为比丘的衣服来替代，无论是俗家的物品，还是白色的粗布，或者没有裁剪的布匹，任何一种都可以念诵咒语。赐予吧！不允许分离的情况是，缝缀沉重，对于病人和老人来说。比丘、病人和老人要与法衣分离，如果向僧团禀告，僧团按照之前的惯例分发使用，如果确实无法承受法衣，无论是病人还是老人，都请给予允许，不要与法衣分离。如果僧团没有给予允许，就会犯下罪过。从回向中没有获得允许就去做。会变成离衣堕的是，如果具备这些支分就会变成离衣堕：也受到了回向为我的法衣的咒语的加持，对于病人和老人来说，没有与法衣分离，僧团也没有给予允许，以及具备了铺设坐垫的月份，允许分离的再允许也包括在内。如果住在包含外面的处所之外的地方，天亮了也是。在自己居住的处所的界限之外分离，或者在界限之外分离后天也亮了，以及这些支分
English
If left, it is a heavy offense. Is it raining? Where to go, is it raining or worried about raining? Crossing the river to go, or must cross the river to go? Without such situations, and being harassed by enemies or beasts and not, without permission, and like the sick or the elderly, permission to separate from the robes, but the Sangha has not given it, and the spread cushion has not been put away, permission to separate from the robes for five months, without these situations, without a patched (robe) one cannot go anywhere. Without such causes as mentioned above, one cannot go anywhere after putting down the three robes. If there are these causes, there is no fault in leaving the robes and going. If one cannot obtain the place of the robes, one should abandon them and perform the ritual of dedicating them to others. Where to go, having the confidence to return in less than a night, leaving the robes and going, if one cannot return because of being blocked by enemies, or the bridge is broken, or the flood, one should think, "Having already dedicated them as my robes, the remaining ones are just held in hand," thinking like this, recite the mantra of entrustment to a friend, and then entrust the three robes to others and recite the mantra. Even if the robes themselves are not found, one can use something named as a monk's robe to replace them, whether it is a secular item, or white coarse cloth, or uncut cloth, any kind can be recited with a mantra. Grant it! The situations where separation is not allowed are when the patching is heavy, for the sick and the elderly. If a monk, sick person, or elderly person wants to separate from the robes, if they report to the Sangha, the Sangha will distribute and use them according to the previous practice, if they really cannot bear the robes, whether it is a sick person or an elderly person, please grant permission, do not separate from the robes. If the Sangha does not grant permission, it will commit an offense. Doing it without obtaining permission from the dedication. It will become a Nissaggiya Pacittiya for separation if it possesses these limbs: it is also blessed by the mantra of dedicating it as my robe, for the sick and the elderly, there is no separation from the robes, and the Sangha has not given permission, and it possesses the month of spreading the cushion, the re-permission of allowing separation is also included. If one lives in a place other than the place including the outside, it is also dawn. Separating outside the boundary of the place where one lives, or separating outside the boundary and it is also dawn, and these limbs
Tibetan
བཞི་དང་ལྡན་ན་ཆོས་གོས་དང་བྲལ་བའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །བདག་གནས་པའི་མཚམས་ནི་འོག་ནས་འཆད་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །མཚམས་བྱས་པ་ནི་གནས་ཀྱི་མཐའ་ མཚམས་ནི་དགེ་འདུན་གྱིས་གསོལ་བ་དང་ཞུ་བའི་ལས་ཀྱིས་མཚམས་བཅད་པ་དང་ར་བས་བསྐོར་བ་དང་འོབས་དང་ཡུར་བས་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཚམས་སུ་གཏོགས་ཏེ། མཚམས་ཀྱི་ཚད་ཅི་ཙམ་གྱིས་ན་ནང་དང་ཕྱི་རོལ་དུ་འགྱུར་བ་ནི་འོག་ནས་འཆད། བདག་པོ་གཅིག་ན་ནང་གི་མཚམས་ནི་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁང་པ་ཁྱེར་ཀྱང་གཅིག་བདག་པོ་ཡང་གཅིག་ན་ཁང་པ་མིག་གཅིག་གི་ནང་དུ་བདག་འདུག་གམ་ཆོས་གོས་གཞག་པ་ཁང་པ་མིག་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཁྱིམ་པ་དང་ཆོས་གོས་སམ་བདག་འདུག་ཀྱང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར། ནོར་དང་ལྟ་བ་མ་བྱེ་བ་དག་ཀྱང་ངོ༌། །བདག་པོ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་སྤུན་དུ་ཡོད་ཀྱང་ནོར་ཡང་མ་བགོས་ཞིང་རྨོ་བ་དང་ཕྱུགས་འཚོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱང་མཐུན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སམ་དེར་ཏིག་གི་ཆོས་གང་ཡང་རུང་ལྟ་བ་ཡང་མཐུན་པ་ནི་ཁང་པ་བྱིན་གཅིག་གི་མིག་གཅིག་གི་ནང་དུ་སྤུན་གཅིག་དང་བདག་ཉལ་ལ། མིག་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཆོས་གོས་དང་སྤུན་གཅིག་གབ་ཀྱང་རུང་གཅིག་དང་འདུག་ན་མི་འབྲལ། ནོར་རམ་ལྟ་བ་གཅིག་བྱེ་ལ་གཅིག་མ་བྱེ་ན་འབྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡལ་ག་དང་ཉེ་བའི་ཡལ་ག་མ་འདྲེས་ན་གནས་ཐ་དད་དོ། །ཤིང་དྲུང་གཅིག་ལ་ཡལ་ག་གཅིག་གི་འོག་གི་ཐད་ཀའི་ས་ལ་བདག་ཉལ་ལ་ཡལ་ག་གཅིག་གི་འོག་གིས་ལ་ཆོས་གོས་གཞག་སྟེ་བར་འདོམ་གང་ལས་རིང་བ་ཕན་ནི་འབྲལ་བར་འགྱུར། འདོམ་གང་ཚུན་ཆད་ནི་མི་འགྱུར་ཏེ་ཤིང་གི་ཡལ་ག་དང་ལོ་མ་མ་འདྲེས་པ་ལ་བྱའོ། །ཤིང་གི་ལོ་མ་དང་ཡལ་ག་མ་འདྲེས་པ་ལ་ཡལ་ག་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་ཆོས་གོས་བཞག་ལ་ཡལ་ག་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་བདག་ཉལ་ཏེ་བར་ནམ་མཁའ་འདོམ་གང་ཕན་ཆད་ནི་འབྲལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱི་ཤུ་ཏས་བཤད། དྲུང་ན་སྤྱིའིའོ། །ཤིང་དྲུང་གཅིག་གི་ཡལ་ག་དང་མདོར་ཆོས་གོས་བཞག་ལ་ཤིང་གི་རྩ་བ་ལ་བདག་གི་ལུས་ཀྱིས་རེག་པར་ཉལ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རྩ་བའི་རྩ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ངོ༌། །ཤིང་དྲུང་གཅིག་གི་ཡལ་གའི་ཡང་ཡལ་ག་ལ་ཆོས་གོས་བཀལ་ལ་ཤིང་གི་དྲུང་དུ་བདག་གི་ལུས་རེག་པར་ཉལ་ནའང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱི་ཙ་ཡ་བར་མས་བཤད། ཤིང་གི་རྩ་བའི་ཡན་ལག་སོ་སོའི་སྟེང་དུ་སྣང་བ་ལ་རྩ་བའི་སྟེང་དུ་ཆོས་གོས་སམ་བདག་ཉལ་ལ་ཤིང་ཀར་གཅིག་འདུག་ན་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱི་ཤུ་ཏས་བཤད། ཤིང་གི་ཡལ་ག་དང་འདབ་མ་འདྲེས་པ་ནི་གནས་ག
Chinese
如果具备四种条件，就会犯下与袈裟分离的舍堕罪。我所居住的界限是下面将要讲到的那些。所谓划定界限，就是住所的边界。 界限是指僧团通过祈请和请求的仪式来划定的界限，以及用围墙、壕沟和水渠等环绕的区域，这些都属于界限。至于界限的尺度，多少才算内外有别，将在下面讲述。如果只有一个主人，那么内部的界限就没有差别。即使拿走房屋，如果只有一个主人，那么在房屋的一个房间里，我居住或者放置袈裟，即使在家居士和袈裟或者我居住在一个房间里，也不会分离。财产和见解没有分开的也是如此。所谓“一个主人”，即使是兄弟，财产也没有分割，耕田、放牧等事务也一致。无论是佛教还是外道的教义，见解也相同，那么在同一房屋的一个房间里，兄弟和我一起睡觉，或者在一个房间里，袈裟和兄弟一起躲藏也可以，只要在一起就不会分离。如果财产或见解一个分开，一个没分开，就会分离。如果树枝和靠近的树枝没有交错，那就是不同的住所。在一棵树下，我在一个树枝下面的正下方睡觉，而袈裟放在另一个树枝下面，如果间隔超过一箭之遥，就会分离。如果在一箭之内，就不会分离，这是指树的树枝和树叶没有交错的情况。如果树的树叶和树枝没有交错，袈裟放在一个树枝上，而我睡在另一个树枝上，如果中间的空隙超过一箭之遥，就会分离，这是毗首达说的。在树干旁是共同的。如果袈裟放在一棵树的树枝或树干上，而我的身体接触到树的根部睡觉，就不会犯舍堕罪。根的根部等也是如此。如果袈裟挂在一棵树的树枝的树枝上，而我的身体接触到树干睡觉，也不会分离，这是毗遮耶跋摩说的。 如果树的根部的各个分支上都有东西，或者袈裟或我睡在根部上，如果树下有一个人，就不会分离，这是毗首达说的。如果树的树枝和树叶交错，那就是住所
English
If one possesses four conditions, one will commit the offense of abandonment due to separation from the monastic robe. The boundaries where I reside are those that will be explained below. Defining a boundary means the edge of a dwelling. A boundary refers to a boundary demarcated by the Sangha through the act of solicitation and request, as well as areas surrounded by fences, moats, and canals, all of which are considered boundaries. As for the extent of a boundary, how much is considered inside and outside will be explained below. If there is only one owner, then the internal boundaries are not different. Even if a house is taken away, if there is only one owner, then if I reside or place the monastic robe in one room of the house, even if a householder and the monastic robe or I reside in one room, there will be no separation. The same applies to wealth and views that have not been separated. "One owner" means that even if they are brothers, the wealth has not been divided, and activities such as farming and herding livestock are also in harmony. Whether it is the Buddhist Dharma or the teachings of other sects, if the views are also the same, then in one room of the same house, a brother and I sleep together, or in one room, the monastic robe and a brother can hide together, and if they are together, they will not be separated. If wealth or views are separated, one separated and one not, then there will be separation. If branches and nearby branches do not intertwine, then they are different residences. Under one tree, if I sleep directly below one branch, and the monastic robe is placed under another branch, if the distance between them is more than an arrow's length, there will be separation. If it is within an arrow's length, there will be no separation, and this refers to the situation where the branches and leaves of the tree do not intertwine. If the leaves and branches of a tree do not intertwine, and the monastic robe is placed on one branch, and I sleep on another branch, if the space between them is more than an arrow's length, there will be separation, as stated by Biśuta. Being near the trunk is common. If the monastic robe is placed on a branch or trunk of a tree, and my body touches the root of the tree while sleeping, then one will not commit the offense of abandonment. The same applies to the roots of the roots, etc. If the monastic robe is hung on a branch of a branch of a tree, and my body touches the trunk of the tree while sleeping, there will be no separation, as stated by Bijayabarma. If there are things on the separate branches of the root of a tree, or the monastic robe or I sleep on the root, if there is one person under the tree, there will be no separation, as stated by Biśuta. If the branches and leaves of a tree intertwine, then that is a residence.