Tibetan
ཞེས་སྨྲས་ན་ཉེས་བྱས། དེ་ཐོབ་བམ་ཞེས་ན་ཡང་ངོ༌། །སྐྱེས་པ་ཆུང་མ་མེད་པ་ལ་ཁྱོད་ ལ་ལས་བྱེད་པ་དང་སྤ་བརྟུལ་བྱེད་པ་མེད་དམ་ཞེས་བྱས་ན་ཉེས་བྱས། སྨྱན་གྱི་སྟེ་དྲིས་པའིའོ། །སྨྱན་གྱི་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་སྟེ་འདུལ་བ་དྲིས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ནང་ནས་འབྱུང་བའི་མདོ།། །།སྦོམ་པོ་ནི་སྦྱིན་པ་ལས་གྱུར་པ་བཅུག་པའོ། །ཕ་མས་སྔར་ཆུང་མ་བྱིན་པ་ལ་ཕྱིས་མི་སྟེར་བ་ལ། དགེ་སློང་ལ་ཕ་འུར་བཅོལ་ཏེ་ཕ་བུར་བྱས་ཏེ་བསྡུས་ན་སྦོམ་པོ། ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་གཉིས་ཤིག་གི་ཕ་མ་འཐབས་ཏེ་བྱས་པ་ཁྱོ་ཤུག་ཏུ་བསྡུ་བར་བྱས་ནས་ཁྱེའུ་གཅིག་གི་ཕ་མ་ཤི་བ་དང་བུ་མོའི་ཕ་མས་མ་སྟེར་ཏེ་ཁྱེའུས་དགེ་སློང་ལ་ཕྲིན་པར་བཅོལ་ཏེ། དགེ་སློང་གིས་བུ་མོ་ཉིད་ལ་ཁྱོད་ནི་ཁྱེའུ་འདི་དབང་བ་ཡིན་ན་འགྲོ་བའི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱས་ནས་འདུས་པ་ལས་བཅས། ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་ནོར་གྱིས་མདུན་དུ་བྱས་ཏེ་བོས་ན་ཡང་ངོ༌། །བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་སྔོན་ཕྲད་པ་ཞིག་ལས་བྱེད་དེ་ཕྲད་དུ་མི་སྤོབས་པ་ལས། དགེ་སློང་གིས་མཆོད་སྟོན་གྱི་ནང་དུ་བཀུག་སྟེ་སྤྲད་ན་ཡང་སྦོམ་པོ། བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་གཉིས་ཤིག་སྔོན་ཕྲད་ཟིན་པ་ལས་འཐབས་ནས་ཕྲད་མི་སྤོབས་པ་ལས། དགེ་སློང་གིས་ཐབས་བྱས་ཏེ་མཆོད་སྟོན་གྱི་རྒྱུ་བུད་མེད་སྦྱོར་དུ་བཅུག་ནས་སྐྱེས་པ་ལས་མི་བརྙས་ཏེ་སྤྲད་པར་བྱས་ནས་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་དུ་བཅུག་པ་ལས་བཅས། གཞན་གྱི་ཕྱིར་ལྡན་ན་ཡང་ངོ༌། །ཁྱིམ་ཐབ་བྱེས་སུ་སོང་བའི་བུད་མེད་གཅིག་ལ་མི་དྲ་མ་ཞིག་ཆུང་མར་བླངས་པར་བྱས་པ་ལས་བུད་མེད་དེ་མ་བཏུབ་ནས་ཁྱིམ་ཐབ་ཀྱང་བྱེས་སུ་ཤི་མི་དྲ་མ་དེས་ཤ་ནར་བྱས་ཏེ། བུད་མེད་དེ་སྨན་ཀུན་དོང་དུ་བཅུག་པ་ལས་ཆུང་མ་དེའི་མས། དགེ་སློང་གཅིག་ལ་སྤྲིང་སྟེ་བདག་ཅག་མ་སྨད་ནི་ཁྱོད་མངའ་སྟེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བཀའ་ཅི་སྩལ་བར་བས་སོ་ཞེས་བྱས་ནས། དགེ་སློང་གིས་ཕྲིན་བྱས་ཏེ་བསྡུས་པ་ལས་བཅས། དེ་ལྟར་བྱས་ན་སྦོམ་པོ། མ་ཁྲོས་པར་སེམས་ཅན་ལ་བ་གཞན་དུ་ཡང་མ་ཡིན་ཞེས་པར་མ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྲོ་སེམས་མེད་པར་སེམས་ཅན་ནམ་རྡོ་ཤིང་ཅི་ཡང་རུང་ཐལ་མོ་དང་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བསྣུན་ན་ཉེས་བྱས། བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་སྔོན་ཕྲད་པ་ཞིག་ལས་སྐྱེས་པས་བུད་མེད་ལ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་དུ་དོང་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། བུད་མེད་ན་རེ་བྲེལ་གྱི་དགེ་སློང་ ཞིག་མངགས་ཏེ་དེས་ཁྱེད་ཀྱི་རྒྱབ་ཏུ་ཁུ་ཚུར་ཅིག་བསྣུན་ན་ཤོག་ཤིག་ཅེས་བྱས་ཏེ་བུད་མེད་ཀྱིས་དགེ་སློང་ལ་སྐྱེས་པ་དེའི་རྒྱབ་ཏུ་ཁུ་ཚུར་ཅི
Chinese
这样说了，犯堕罪。如果问“得到了吗？”，也一样。对于没有妻子的男人，如果说“你没有工作和虚伪的行为吗？”，犯堕罪。这是通过媒人询问的。媒人的僧团的剩余，即从名为《律藏询问》中出现的经文。粗罪是指放入从布施中产生的东西。父母先前给了女儿，后来又不给，委托给比丘，作为父子而聚集，犯粗罪。如果一对男女的父母争吵，想要把他们聚集为夫妻，一个男孩的父母死了，女孩的父母不给，男孩委托给比丘。比丘对女孩说：“如果你属于这个男孩，就应该去。”这样聚集，犯戒。为了佛法，用财物引导而呼唤，也一样。男女先前相遇，但因为某种原因不敢相遇，比丘在供养宴会中邀请并让他们相遇，也犯粗罪。如果一对男女先前已经相遇，但因为争吵而不敢相遇，比丘想办法，让女人准备供养宴会的食物，不轻视男人而让他们相遇，导致他们行不净行，犯戒。为了其他人而结合，也一样。一个丈夫去了远方的女人，一个坏人娶了她为妻，女人无法忍受，丈夫也死在了远方，坏人虐待她。女人被关在药房里，妻子的母亲给一个比丘送信说：“我们母女都属于您，您想让我们做什么？”比丘送信并聚集他们，犯戒。这样做，犯粗罪。没有生气，对于众生，或者不是其他东西，没有理解，不是这样。没有嗔恨心，无论对于众生还是石头木头，用手掌或拳头击打，犯堕罪。男女先前相遇，男人对女人说：“去行不净行。”女人说：“派一个忙碌的比丘，让他用拳头打你的背，就来。”女人让比丘用拳头打那个男人的背。
English
If you say that, it is a sin. If you ask, "Did you get it?", it is the same. To a man who has no wife, if you say, "Do you not have work and hypocritical behavior?", it is a sin. This is asking through a matchmaker. The remainder of the Sangha of the matchmaker, that is, the sutra that appears from within the text called "Vinaya Questions." Coarse sin refers to putting in something that arises from giving. Parents previously gave their daughter, but later did not give her, entrusting her to a bhikkhu, gathering them as father and son, committing a coarse sin. If the parents of a boy and a girl quarrel, wanting to gather them as husband and wife, one boy's parents die, and the girl's parents do not give her, the boy entrusts it to a bhikkhu. The bhikkhu says to the girl, "If you belong to this boy, you should go." Gathering in this way, a transgression is committed. For the sake of the Dharma, calling by leading with wealth is also the same. A man and a woman previously met, but for some reason they dare not meet, the bhikkhu invites them to a offering feast and lets them meet, also committing a coarse sin. If a man and a woman have previously met, but because of a quarrel they dare not meet, the bhikkhu devises a way, letting the woman prepare the food for the offering feast, not despising the man and letting them meet, causing them to engage in impure conduct, a transgression is committed. Combining for the sake of others is also the same. A woman whose husband has gone to a distant place, a wicked man takes her as his wife, the woman cannot bear it, and the husband also dies in the distant place, the wicked man mistreats her. The woman is locked in a pharmacy, the wife's mother sends a message to a bhikkhu saying, "We, mother and daughter, belong to you, what do you want us to do?" The bhikkhu sends a message and gathers them, committing a transgression. Doing so, a coarse sin is committed. Without being angry, regarding sentient beings, or not being something else, not understanding, it is not so. Without anger, whether it is for sentient beings or stones and wood, striking with the palm or fist is a sin. A man and a woman previously met, the man says to the woman, "Go and engage in impure conduct." The woman says, "Send a busy bhikkhu, let him punch you in the back, then come." The woman has the bhikkhu punch that man in the back.
Tibetan
ག་སྣུན་ཅིག་ཅེས་བསྒོས་ནས་དགེ་སློང་གིས་སྐྱེས་པ་ལ་ཁུ་ཚུར་ཅིག་བསྣུན་པ་དང༌། སྐྱེས་པ་ན་རེ་ངེད་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཐན་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱས་ཀྱི་དགེའོ་ཞེས་བྱས། འདུས་པའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་ཐེ་ཚོམ་ཟོས་ནས་ཕྱིན་ཆད་ཁྲོ་སེམས་མེད་པར་སེམས་ཅན་དང་རྡོ་ཤིང་ལ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བརྡེགས་ན་ཉེས་བྱས་ཞེས་བཅས། སྨྱན་གྱིས་ཏ་རྣམ་པར་གདོན་མི་ཟ་བའིའོ། །སྨྱན་གྱི་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་སྟེ་འདུལ་བ་བྱེ་བྲག་ཏུ་གདོན་མི་ཟ་བའི་ནང་ནས་འབྱུང་བའི་མདོ། །སྨྱན་གྱིའོ། །སྨྱན་གྱི་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་སྟེ་འདུལ་བ་སྡེ་སོ་སོའི་ནང་ནས་འབྱུང་བའི་མདོ་རྫོགས་སོ།། །།ཁང་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་ལ་འཆད། ཉེས་མེད་པ་ནི་སྤྱོད་ལམ་བཞིའི་སྣོད་མེད་པའོ། ཁང་བུ་ཆུར་གོམ་པ་གསུམ་མམ་ལུས་འཕྲེས་ན་ཤོང་བ་དང་ཞེང་དུ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ན་བདེ་བླག་ཏུ་ཤོང་བ་དང་འཕང་དུ་འགྲེང་ན་སྤྱི་བོ་རེག་ཙམ་བྱས་ཏེ་བརྩིགས་པ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །བསྒོས་པ་དང་མ་བསྒོས་པའང་ཐ་མི་དད་དོ། །གང་ཟག་ཅིག་གི་ཕྱིར་ཁང་པ་བརྩིགས་ལ་བདག་གིས་རྒྱུ་ཕྱུང་སྟེ་ས་མི་གཙང་ཡང་གླས་རྩིགས་ཤིག་ཅེས། དགེ་སློང་ཅིག་ལ་བཅོལ་ན་ལྷག་མ་བཅོལ་བའི་དགེ་སློང་གིས་ཀྱང་མི་གཙང་བཞིན་དུ་བརྩིགས་ན་ལྷག་མ་རྒྱུ་ཕོག་སྟེ་ལྷག་མར་མི་འགྱུར། ཚུལ་བཞིན་དུ་རྩིགས་ཤིག་བྱས་པ་ལས་དེ་བཞིན་དུ་མ་བྱས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྟེ་རྒྱུ་ཕྱི་མས་ཀྱང་བསྣན་ཏེ་བྱེད་དུ་བཅུག་ན་ལྷག་མ། ཚུལ་བཞིན་དུ་རྩིག་ཏུ་བཅུག་པ་ལས་ཉེས་པར་བརྩིགས་ཏེ་ཉེས་སོ་ཞེས་བྱས་ནས་རྒྱུ་ཕྱི་མ་ཡང་མ་ཡིན་པར་བཏང་ན་ཉེས་མེད། བཅོལ་བ་ཡང་བདག་པོ་བཞིན་ནོ། །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་རྒྱུ་ཕོག་སྟེ་གཞན་རྩིག་ཏུ་བཅུག་པ་བདག་གིས་རྒྱུ་ཕྱུང་ཡང་ལག་དར་ཏེ་མ་བརྩིགས་པས་ལྷག་མར་མི་འགྱུར་རོ་སྙམ་བསམས་ཀྱང་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །བཅོལ་པའི་དགེ་སློང་དེས་ཀྱང་བདག་གིས་བརྩིགས་ཀྱང་རྒྱུ་གཞན་གྱི་ཡིན་པས་ལྷག་མར་མི་འགྱུར་རོ་སྙམ་བསམས་ཀྱང་མི་ཕན་ཏེ་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །སྨྲས་པ་བཞིན་དུ་མ་བྱས་པ་ལ་ལུས་དང་ངག་གིས་མོས་པ་ཡང་ངོ༌། ། མདོ་ལྟག་མའི་ཡང་ལྟག་མའི་ནང་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་ཁང་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་རྩིགས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་སྟེ་རྒྱུ་བྱིན་པ་ལས་བསྒོ་བ་བཞིན་དུ་མ་བྱས་ཏེ་ཉེས་པར་བརྩིགས་པ་ལ་ངག་གིས་དེ་ལྟར་བརྩིགས་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་སྨྲས་པ་དང་ལུས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྟེ་ལས་བྱེད་པའི་གྲོགས་བྱས་པ་རྩམ་གྱིས་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །བྱས་པ་ལ
Chinese
说“打一下”，比丘就打了男子一拳。男子说：“你做了我非梵行（不清净行）的伴侣。” 在僧团中，比丘心生疑惑，此后规定，无嗔恨心用拳头打众生和石头木头，犯堕罪。斯米亚纳达，不被完全遮盖的。斯米亚纳达，僧众的残余，即律藏别解脱中不被完全遮盖的经。斯米亚纳达。斯米亚纳达，僧众的残余，即各部律藏中出现的经文完毕。 下面解释房屋的僧残。无罪是指没有四种威仪的处所。小屋在水中三步或身体横卧能容纳，宽度上盘腿而坐能舒适容纳，高度上站立头顶稍微碰到而建造，是无罪的。指定和未指定也没有差别。为了某个人建造房屋，我说我出了钱，即使土地不干净也雇人建造吧。如果委托给一个比丘，即使受委托的比丘像不干净那样建造，僧残的钱财也白费了，不会变成僧残。说要如法建造，但没有那样做，后来随喜，后来的钱财也增加了，让他建造，是僧残。让他如法建造，但建造错误，说了“错了”，后来的钱财也没有给，是无罪的。委托也和主人一样。如《经后分》所说，钱财白费了，让别人建造，我想即使我出了钱，也因为搁置而没有建造，所以不会变成僧残，但仍然会变成僧残。受委托的比丘也想，即使我建造了，钱财是别人的，所以不会变成僧残，但没有用，仍然会变成僧残。对于不如所说而做的事，身体和语言上的赞同也是如此。 如《经后分》的《经后分》中说，说“如法建造房屋”，给了钱，但不如所说而做，建造错误，语言上说“那样建造也可以”。说了随喜，身体上也随喜，做了工作的帮手，即使是糌粑也会变成僧残。对于做了的事
English
Having said "Strike a blow," the Bhikshu struck the man with a fist. The man said, "You have made me a companion in non-celibacy (impure conduct)." In the Sangha, the Bhikshu became doubtful, and henceforth it was prescribed that striking sentient beings and stones and wood with a fist without anger is a Defeat. Smyanada, not completely covered. Smyanada, the remainder of the Sangha, that is, the Sutra in the Vinaya Pratimoksha that is not completely covered. Smyanada. Smyanada, the remainder of the Sangha, that is, the Sutra appearing in the Vinaya of each school is completed. Below is an explanation of the Sangha's remainder concerning houses. Without fault is the absence of a place for the four postures. A small house built so that it can accommodate three steps in water or a body lying sideways, can comfortably accommodate sitting cross-legged in width, and can touch the crown of the head when standing in height, is without fault. There is no difference between designated and undesignated. For the sake of someone building a house, I said that I would pay the money, even if the land is not clean, hire someone to build it. If entrusted to a Bhikshu, even if the entrusted Bhikshu builds it as if it were unclean, the money for the Sangha's remainder is wasted, and it will not become a Sangha's remainder. Saying to build according to the Dharma, but not doing so, and later rejoicing, and adding later money to let him build, is a Sangha's remainder. Letting him build according to the Dharma, but building it wrongly, and saying "It's wrong," and not giving the later money, is without fault. Entrusting is also like the owner. As said in the Sutra's After-part, the money is wasted, and letting others build, I thought that even if I paid the money, it would not become a Sangha's remainder because it was put aside and not built, but it would still become a Sangha's remainder. The entrusted Bhikshu also thought that even if I built it, the money is someone else's, so it would not become a Sangha's remainder, but it is useless, it will still become a Sangha's remainder. For things done not as said, agreement in body and speech is also the same. As said in the Sutra's After-part's Sutra's After-part, saying "Build the house according to the Dharma," and giving the money, but not doing as said, and building it wrongly, it is okay to say in speech "Building it that way is also okay." Saying rejoicing, and also rejoicing in body, and being a helper in the work, even Tsampa will become a Sangha's remainder. For the things done