Tibetan
་དེ་བྱིན། བུད་མེད་ལ་མོ་མཚན་བསླང་བའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱི་ཡིད་དུའང་བ་དེ་ང་ལ་བྱིན་ཞེས་སྨྲས་ནའང་སྦོམ་པོ། ཁྱོད་འདོད་པ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་ང་ལ་བསྒོ་ན་ཁྱོད་ཅི་འདོད་སྨྲོས་ང་ནི་སྲིང་མོ་ཁྱོད་འདོད་དོ། །ཁྱིམ་བདག་མོ་ན་རེ་ཁྱོད་ཅི་འདོད་པ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་ངའི་ཁྱིམ་ཐབ་ཟེར་ན་ཁྱོད་ཅི་འདོད་ཅེས་ཟེར་བ་ལ། དགེ་སློང་གིས་ང་ནི་ཁྱོད་འདོད་ཅེས་བྱས་ན་ཡང་སྦོམ་པོ། ཀྱེ་སྲིང་མོ་ཆུ་དང་བཟའ་བ་དང་ཐུག་པ་དང་མཆོད་སྟོན་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ང་ལ་བྱིན་ཞེས་སྨྲས་ན་ཡང་ངོ༌། །ཁྱིམ་བདག་མོ་བུད་མེད་ཀྱིས། དགེ་སློང་ལ་ཁ་ཟས་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་གསོལ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ། དགེ་སློང་གིས་ཁ་ཟས་དེ་བཞིན་དུ། ཁྱོད་ལ་ང་བཀྲེས་ཤིང་སྐོམ་གྱིས་ཁྱོད་བདག་འདོད་དོ་ཞེས་སྨྲས་ནའང་སྦོམ་པོ། བོང་བུ་དང་ཁྱོད་འདི་བྱོས་ཤིག །བུད་མེད་ལ་ཁྲོ་བའི་ཚིག་ཏུ་བོང་བུ་དང་རྒྱོ་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཕྱིར་བོང་བུ་དང༌། བུད་མེད་ཁྱོད་འདི་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བྱས་ནའང་སྦོམ་པོ། སྲིང་མོ་བསོད་སྙོམས་མ་སྐྱེས་བུ་ལ་འདོད་པ་གླེང་བར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་དོ། །དགེ་སློང་མ་གདོང་འཁྲུ་བའམ་མིག་རྩིས་བསྐུས་པ་ལ་ཁྱོད་སྐྱེས་པ་འདོད་ཆགས་སློང་བའི་ཕྱིར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱས་ནའང་སྦོམ་པོ། མགལ་དུམ་དེར་ཆུག་བུད་མེད་ལ་མོ་མཚན་དུ་མགལ་དུ་མ་ཆུག་ཅེས་སྨྲས་ནའང་སྦོམ་པོ། རང་བཞིན་གྱི་སྨྱེ་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བ་ལ་སྨྱེ་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བ། དགེ་སློང་རྟག་ཏུ་ཁ་ངན་སྨྱེ་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བ་དར་བཞིན་དུ་ཟེར་ཡང་རྒྱོ་ཚིག་སྨྲས་ན་ནི་མི་འབྲི་སྟེ་མདོ་ལྟག་མ་རྣམས་སྨྲས་ན་སྦོམ་པོ། སྨྱེ་ཚིག་སྨྲ་བ་བྱེ་བྲག་ཏུ་གདོན་མི་ཟ་བའིའོ། །སྨྱེ་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བ་འདུལ་བའི་བྱེ་བྲག་ཏུ་གདོན་མི་ཟ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ནང་ནས་འབྱུང་བའི་མདོ། སྨྱེ་ཚིག་སྨྲ་བའིའོ། །སྨྱེ་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བ་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་འདུལ་བ་སོ་སོ་ནས་འབྱུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།ཁུན་སྤྱོད་ལ་འཆད། སྨྱེ་བས་བདག་གི་གཡོག་ཏུ་བརྗོད་ན་ཡང་ངོ༌། །བུ་མོ་སྤྱོད་པའི་ནང་ན་གཙོ་བོ་སྟེང་ལྟ་བུ། དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བདག་ལ་ བསྟོད་པ་དང་རྒྱོ་ཚིག་དང་ལྡན་པར་བུད་མེད་ལ་སྨྲས་ན། དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །ཆགས་པ་དང་བརྟུལ་བ་དང་དགའ་བར་ཆོར་བ་དང་བུད་མེད་བརྡ་ཕྲད་ཅིང་ལེགས་ཉེས་ཤེས་པ་དང་སྤྱིའི་རྩིས་མགོ་འདི་རྣམས་གང་ཡང་རུང༌། ཀུན་སྤྱོད་ཀྱི་ལྷག་མའི་ཡན་ལག་ཏུ་གཏོགས་སོ། །བསྟོད་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ཚིག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ།
Chinese
给我那个。为了挑逗妇女的阴部，如果说“把你的心也给我”，也是粗罪。如果命令我说“给我你想要的”，那么说“说出你想要的，我是姐妹，我想要你”。如果女主人说“给我你想要的”，如果我的家人这样说，如果说“你想要什么”。如果比丘说“我想要你”，也是粗罪。姐妹，像水、食物、面条和祭品一样，如果你说“给我你”，也是。女主人妇女。对比丘说出食物的名字，说“请享用这些”，如果比丘像食物一样说“我渴望你，我渴求你，我想要你”，也是粗罪。“驴子，你做这个！”。对妇女说愤怒的话，因为说“驴子，去性交”，所以说“驴子”。如果说“妇女，你做这个”，也是粗罪。姐妹，乞丐尼姑对男人谈论欲望，这是在行淫。如果比丘尼洗脸或涂眼药，如果说“你这样做是为了挑逗男人的欲望”，也是粗罪。“把火把放在那里”，如果对妇女说“不要把火把放在阴部”，也是粗罪。说自然的脏话，说脏话。比丘总是说恶语脏话，像流行一样说，但如果说性交的话就不写，如果说经文的背面，就是粗罪。说脏话特别是不被鬼吃掉的。在律藏的分别中说脏话是不被鬼吃掉的经。说脏话，僧团的残余，从分别律藏中出现，结束。关于行为的解释。如果用脏话称呼自己为仆人，也是。在妇女的行为中，主要的是像上面看一样。如果比丘对持戒、具功德的人赞美自己，并对妇女说性交的话，就成为僧团的残余。贪婪、虚伪、高兴地闲逛、与妇女交谈、知道好坏和一般的计算，这些都属于行为的残余部分。赞美之后随喜的话也是如此。
English
Give me that. If you say, "Give me your heart too" in order to arouse a woman's genitals, it is also a coarse offense. If you command me, "Give me what you want," then say, "Tell me what you want, I am a sister, I want you." If the female householder says, "Give me what you want," if my family says that, if you say, "What do you want?" If the monk says, "I want you," it is also a coarse offense. O sister, like water, food, noodles, and offerings, if you say, "Give me you," it is also. Female householder woman. To the monk, naming the food, saying, "Please enjoy these," if the monk, like food, says, "I am hungry for you, I am thirsty for you, I want you," it is also a coarse offense. "Donkey, you do this!". Speaking angry words to women, because of saying, "Donkey, go have sex," therefore saying, "Donkey." If you say, "Woman, you do this," it is also a coarse offense. Sister, a beggar nun talks about desire to a man, this is committing adultery. If a nun washes her face or applies eye medicine, if you say, "You do this in order to arouse a man's desire," it is also a coarse offense. "Put the torch there," if you say to a woman, "Don't put the torch in the genitals," it is also a coarse offense. Speaking natural obscenities, speaking obscenities. The monk always speaks bad words obscenities, saying like a fad, but if you say sexual intercourse words, it is not written, if you say the back of the sutra, it is a coarse offense. Speaking obscenities, especially not being eaten by ghosts. In the Vinaya's distinctions, speaking obscenities is a sutra that is not eaten by ghosts. Speaking obscenities, the Sangha's remainder, arising from the separate Vinaya, ends. Explanation of conduct. If you call yourself a servant with obscenities, it is also. In the behavior of women, the main thing is like looking above. If a monk praises himself to a person who is moral and virtuous, and speaks sexual intercourse words to a woman, it becomes the Sangha's remainder. Greed, deceit, happily wandering around, talking to women, knowing good and bad, and general calculations, all of these belong to the limb of the remainder of conduct. Words of rejoicing after praise are also the same.
Tibetan
།བུད་མེད་ཀྱིས་འདི་ནི་སྤྱོད་པའི་ནང་ན་གཙོ་བོ་སྟེ། ཁྱོད་ལྟ་བུ་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་ན་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན། དགེ་བའི་ཆོས་དང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའོ་ཞེས་བསྟོད་ཅིང་སྨྲ་བ་ལ། དགེ་སློང་དགའ་ནས་ཁྱོད་ཟེར་བ་བཞིན་དུ་ང་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་ན། བུད་མེད་དེ་སྐད་ཟེར་བ་རྒྱོ་ཚིག་དང་ལྡན་ན་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མའོ། །དེ་ལ་ཟློས་ཤིང་སྨྲ་དེ་ནའོ། །བུད་མེད་དེ་ན་རེ་འདི་ནི་སྤྱོད་པའི་ན་གཙོ་སྟེ་ཁྱོད་ལྟ་བུའོ། །དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན། དགེ་བའི་ཆོས་དང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའོ་ཞེས་བསྟོད་ཅིང་རྒྱོ་ཚིག་དང་ལྡན་པར་སྨྲ་བ་ལ་དགེ་སློང་གིས་དེ་བཞིན་དུ་བཟླས་ཏེ་སྨྲས་ན་ཡང་ལྷག་མའོ། །དེས་སྨྱེ་ཚིག་གམ་མ་བྱུང་ན་སྦྱོར་བའོ། །དགེ་སློང་གིས་སྨྱེ་ཚིག་ཏུའང་སྨྲས། བདག་ཅེས་ཀྱང་བྱས་ན་ལྷག་མ་བདག་གམ་རྒྱོ་ཚིག་གང་ཡང་རུང་གཅིག་མ་ཕྱུང་ན་སྦོམ་པོ། གཉིས་ཀ་ན་ནི་དེའོ། །སྨྱེ་ཚིག་ཀྱང་མ་ཕྱུང་བདག་ཅེས་ཀྱང་མ་བྱས་པར་དགེ་སློང་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་གཡོག་བྱས་ན་བསོད་ནམས་ཆེའོ་ཞེས་བྱས་ན་ཉེས་བྱས། ཀུན་སྤྱོད་བསྔགས་པའོ། །ཀུན་སྤྱོད་པ་བསྔགས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ནང་ནས་འབྱུང་བའི་མདོ།། །།སྨྱན་གྱི་ལྷག་མ་ལ་འཆད་དེ། སྡུད་པ་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་གཉིས་བསྡུས་དང༌། གཞན་ལའོ་ཕ་རོལ་གཞན་གཉིས་བསྡུས་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་བདག་དང་གཞན་དུ་འདུ་བ་ལ་མི་བྱའི་གཞན་དང་གཞན་དུ་བསྡུས་པ་དང༌། དེའི་ཕྱིར་བསྡུ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། མི་མཐུན་པ་ལ་མཐུན་པར་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། ཁྱོ་ཤུག་ལྟ་བུ་སྔོན་འདུས་ཟིན་པ་དང༌། སྔར་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པ་མ་འདུས་ཤིང་མ་ཕྲད་པ་ལ་གཉིས་བསྡུས་པ་དང༌། ཕོ་ཉར་ཕྲིན་པ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་བདག་གིས་ཕོ་ཉར་ཕྲིན་བྱས་པ་དང༌། སྤྲད་པ་ལས་གཉིས་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་བུད་མེད་དམ་སྐྱེས་པ་གང་རུང་གཅིག་ལས་སྤྲད་པར་བྱ་བའི་ཆ་མནོས་པ་དང༌། ཕ་རོལ་དུ་སྦྲོན་པ་མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་ཆ་ནོས་ནས་གང་དང་བསྡུ་བའི་མི་ཕ་རོལ་པོ་དེ་ལ་ཕྲིན་བསྐྱལ་བ་དང༌། དེར་སྨྲས་ནས་སྔ་མ་ལ་སྦྲོན་པ། མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་ཕྲིན་བསྐྱལ་ནས་དེ་ལྟར་རུང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བའི་ལན་སླར་བསྐྱལ་བ་དང་ཡན་ལག་འདི་རྣམས་ལྡན་ན་སྨྱན་བྱེད་པའི་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །ཆ་ནོས་ཏེ་སྦྲན་ནས་དེས་ཐོབ་པ། དགེ་སློང་དང་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་གསུམ་མངོན་སུམ་དུ་འཁོད་དེ་སྐྱེས་པས། དགེ་སློང་ལ་བུད་མེད་འོ་ནི་ལ་ང་དང་ཉལ་དུ་རུང་ངམ་མི་རུང་ཞེས་ཕྲིན་
Chinese
妇女说：“这是行为中最主要的，像你这样的比丘，具有戒律，具有功德，行持善法和梵行。”这样赞叹和说话时，比丘高兴地说：“正如你所说，我就是。”如果那个妇女说的话带有淫秽之词，就是僧团的残罪。对此重复和说也是如此。那个妇女说：“这是行为中最主要的，像你这样的比丘，具有戒律，具有功德，行持善法和梵行。”这样赞叹并带有淫秽之词说话时，比丘也同样重复说，也是残罪。如果他没有说淫秽之词，就是结合。比丘也说了淫秽之词，也说了“我”，如果残罪、我或者淫秽之词，任何一个没有去掉，就是粗罪。两个都有就是那样。淫秽之词也没有去掉，我也没说，而是说比丘做具有功德的侍奉，功德很大，这就是恶作，是赞叹行为。这是赞叹行为的僧团残罪分别中出现的经。关于媒合的残罪进行解释：集合，集合了妇女和男人两种；对于其他人，集合了对方其他人两种；由其他人集合自己和他人，对于不应做的，集合了他人和他人；因此，为了集合；对于不和合的，为了成就和合；像夫妻一样，之前已经集合完毕；之前没有行持梵行，不是行持者，没有集合和没有相遇的两个人集合；为了使者集合信息，自己作为使者传递信息；从给予中为了集合两者，从妇女或男人任何一方，考虑了应该给予的部分；邀请对方，像经的背面一样，考虑了部分后，向要集合的人，那个对方传递信息；在那里说了之后，邀请之前的人，像经的背面一样传递信息后，像那样可以吗？这样说的回答再次传递，如果具有这些支分，就成为媒合的残罪。考虑了部分而媒合，由此获得，比丘和妇女和男人三者显现安住，男人对比丘说，妇女，哦，和我同睡可以吗？这样的信息。
English
When a woman says, "This is the most important of practices. A monk like you, possessing discipline, possessing qualities, practicing virtue and celibacy," and praises and speaks in this way, if the monk rejoices and says, "As you say, it is I," and if that woman's words are full of obscene language, it is a remnant of the Sangha. To repeat and say that is also the case. That woman says, "This is the most important of practices, like you, a monk possessing discipline, possessing qualities, practicing virtue and celibacy," and praises and speaks with obscene language, if the monk repeats and says the same, it is also a remnant. If he does not utter obscene words, it is a combination. The monk also utters obscene words, and also says "I." If the remnant, "I," or obscene words, any one is not removed, it is a gross offense. If both are present, it is so. If obscene words are not removed, and "I" is not said, but it is said that the monk performs virtuous service, it is very meritorious, this is a misdeed, it is praising conduct. This is the Sutra that appears in the distinction of the remnants of the Sangha that praises conduct. Explaining the remnant of mediation: gathering, gathering both women and men; for others, gathering the other two parties; by others gathering oneself and others, for what should not be done, gathering others and others; therefore, for the sake of gathering; for those who are not in harmony, to achieve harmony; like husband and wife, who have already been gathered; gathering two people who have not practiced celibacy before, who are not practitioners, who have not gathered and have not met; for the messenger to gather information, oneself acting as a messenger to convey information; from giving, in order to gather the two, from either the woman or the man, considering the part that should be given; inviting the other party, like the back of a sutra, after considering the part, conveying the message to the person to be gathered, that other party; after saying there, inviting the previous person, conveying the message like the back of a sutra, and then conveying the answer saying, "Is it okay like that?" If these limbs are present, it becomes a remnant of mediation. Considering the part and mediating, and thereby obtaining, the monk and the woman and the man are all manifestly present, and the man says to the monk, "Woman, oh, is it okay to sleep with me?" Such a message.