Tibetan
་ཀྱི་ཕྱིར་འགྲོའོ། །བདག་ཟས་ཀྱི་དུས་ལ་བབ་སྟེ་འགྲོ་ནའང་བྱེ་ཕུང་ལ་ཁ་སྦུབ་སྟེ་བཞག་པའི་བུད་མེད་ཕྱུགས་རྫི་བའམ། སུ་འདུག་པ་ལ་གཏམས་ཏེ་མ་ཤི་བར་བྱོས་ཤིག་པར་བསྒོ་ལ་འགྲོ། འཚོ་བའམ་མི་འཚོ་བ་ཡང་བརྟག །ཆུས་ཁྱེར་བའི་བུད་མེད་དེ་མིག་རྒྱང་དུ་བསྲུངས་བ་ལ་འཚོའམ་མི་འཚོ་ཡང་ཡང་སྐབས་སྐབས་སུ་བལྟ་ཞིང་བརྟག །ཉེས་མེད་པ་ནི་སྙིང་རྗེའི་ཕྱིར་དག་པའི་སེམས་ཀྱིས་བུད་མེད་ཀྱིས་འཁྱུད་པའོ། །བུད་མེད་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཞིང་དག་པའི་སེམས་ཀྱིས་བདག་ལ་བཟུང་ཞིང་འཁྱུད་པ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །བུད་མེད་རྒན་པོ་གཙང་ག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་གིས་སངས་རྒྱས་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་འཆག་ཏུ་གཤེགས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལ་འཁྱུད་ནས་ཨ་ནན་གྱིས་འཁྱུད་དུ་མ་བཅུག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱར་ངའི་མ་བྱས་ཏེ། དེའི་བག་ཆགས་ལས་སྡུག་ཅིང་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་འཛིན་པ་ཡིན་ཏེ། འཛིན་དུ་མ་བཅུག་ན་ཁྲག་ཏུ་སྐྱུགས་ཏེ་འཆི་ཡིས་ཞོག་ཤིག་ཅེས་བྱུང་བ་ལས་བཅས། ལུས་ཀྱིས་རེག་པའི་སྟེ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའིའོ། །འཛིན་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་འདུལ་བ་ རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ནང་ནས་འབྱུང་པའི་མདོ།། །།འཇམ་མཉེན་དྲོ་བའི་བསམ་པས་སྦོམ་པོའོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་མེད་ལ་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ལ་འཇམ་པའམ་མཉེན་པའམ་དྲོ་བའི་ཕྱིར་བསམས་ཏེ་སད་པའི་ཕྱིར་བཟུང་བ་ནི་སྦོམ་པོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་སྙིང་རྗེས་སྡུག་བསྔལ་བ་ལས་བཏང་ནའོ། །བུད་མེད་ལ་རེག་ཀྱང་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་བ་ནི་བཅིངས་པ་དང་བཟུང་བ་དང་བཏགས་པ་དང་མེར་སོང་བ་ལ་སོགས་པ་དབྱུང་ཞིང་དགྲོལ་བའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་རེག་པ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །མ་དང་སྲིང་མོ་དང་བུ་མོ་དེའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ནའོ། །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་བུད་མེད་ཉོན་མོངས་པ་སྙིང་རྗེས་བཏང་བའི་ཕྱིར་རེག་པ་ནི་རྒན་མོ་ལ་ནི་མར་བསམས། དེ་བས་གཞོན་ནུ་ལ་ནི་སྲིང་མོར་བསམས། གཞོན་ནུ་ཆུང་དུ་ལ་ནི་བུ་མོར་བསམས་ཏེ་རེག་ན་ཉེས་མེད་དོ། །སྔོན་སྤྱོད་པ་ལ་ཀུན་དགའ་པས་ཀྱང་ངོ༌། །སྔོན་གྱི་ཆུང་མ་སྡུག་ཅིང་དགའ་བའི་ཕྱིར་བཟུང་སྟེ། དགེ་སློང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་མ་ལངས་ན་ཉེས་མེད། ལུས་ཀྱི་རེག་པ་སྟེ་དྲིས་པའིའོ། །འཛིན་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་འདུལ་བ་དྲིས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ནང་ནས་འབྱུང་བའི་མདོ།། །།བསླང་བ་དང་ཟན་དང་སྐོན་ལ་སོགས་པས་བུད་མེད་ལ་བྱ། ས་དང་བོང་བ་ལ་སོགས་བུད་མེད་ཀྱི་དབང་པོར་བཅུག་ན་སྦོམ་པོའོ། །བུད་མེད་ཀྱི་མོ་མཚན་དུ
Chinese
是为此外出。我若于乞食时外出，则告语掩埋于沙堆中的牧女或任何在场之人，令其勿死，而后离去。亦当观察其是否存活。若有女子为水所漂，则应于远处照看，时时观其是否存活。若无过错，乃因慈悲，以清净之心拥抱女子。女子若以慈悲清净之心拥抱我，则无过错。曾有一名唤净女的老妇，随佛陀及其眷属一同行走，拥抱佛陀之身，阿难不允其拥抱。佛陀开示道：此女于五百世中为我之母，因其习气，故以爱憎之心执持于我。若不允其拥抱，则将吐血而死，故当任其拥抱。此乃因身体接触而作分别。持戒僧团之残余律仪，出自《分别经》中。 以柔软温暖之心思量，乃为粗罪。若无贪欲之心，仅因女子之身柔软、温暖而思量，为醒觉而执持，乃为粗罪。若因慈悲而从痛苦中解脱，则无堕罪。若触碰女子而无罪过，乃因欲救出被缚、被执、被系、被焚等女子，以慈悲之心触碰，则无罪过。若视其为母、为姊、为女，亦无罪过。如经中所言，若为以慈悲心解除女子之烦恼而触碰，则视老妇如母，视年轻女子如姊，视年幼女子如女，如此触碰则无罪过。往昔之事，阿难亦如是行。若因爱憎而执持往昔之妻，若比丘不起贪欲之心，则无罪过。身体之触碰，即为询问。持戒僧团之残余律仪，出自《询问经》。 以乞讨之物、食物、衣物等施予女子。若将土地、葫芦等物置于女子之性器中，则为粗罪。于女子之阴道中
English
This is why one goes out. If I go out at the time of begging for food, I will tell the shepherdess who is buried in the sand pile or anyone who is present to not die, and then leave. Also, observe whether she is alive or not. If a woman is carried away by the water, then she should be watched from a distance, and from time to time, see if she is alive or not. If there is no fault, it is because of compassion that a woman embraces with a pure heart. If a woman embraces and holds me with a compassionate and pure heart, there is no fault. There was once an old woman named Pure Woman who walked with the Buddha and his entourage, and embraced the Buddha's body, but Ananda did not allow her to embrace. The Buddha said, "This woman has been my mother for five hundred lifetimes, and because of her habits, she holds me with love and hate. If she is not allowed to embrace, she will vomit blood and die, so let her embrace." This is because of the distinction made by physical contact. The remaining monastic discipline of the holding Sangha comes from the Sutra of Distinctions. Thinking with a soft, gentle, and warm mind is a gross offense. If there is no desire, but one holds the body of a woman because it is soft, gentle, or warm, thinking for the sake of awakening, it is a gross offense. If there is no transgression, it is because of compassion that one releases from suffering. If touching a woman is not a fault, it is because one touches with a compassionate heart to rescue and liberate those who are bound, held, tied, burned, etc., there is no fault. If one perceives her as a mother, sister, or daughter, there is also no fault. As the Sutra says, if one touches to relieve a woman's afflictions with compassion, then one should think of an old woman as a mother, a young woman as a sister, and a young girl as a daughter, and touching in this way is without fault. In the past, Ananda also acted in this way. If one holds one's former wife out of love and hate, if a monk does not arise with a mind of desire, there is no fault. Physical contact is questioning. The remaining monastic discipline of the holding Sangha comes from the Sutra of Questions. Giving alms, food, clothing, etc., to women. If one puts earth, gourds, etc., into a woman's genitals, it is a gross offense. In the vagina of a woman
Tibetan
་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ལས་གང་ཡང་རུང་རེག་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་བཅུག་ན་སྦོམ་པོའོ། །ཆུང་མ་ཞིག་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་སྟེ་མོ་མཚན་སྣང་བ་ལ་དྲུག་སྡེས་ཁ་དང་དེ་བ་སྤིབས་ཤིང་བཞུགས་ན་བཤོས་གསོལ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་མོ་མཚན་དུ་ཟན་ལ་སོགས་པ་བཅུག་པ་ལས་བཅས། ཉེས་བྱས་པ་ནི་རྐང་པའམ་ཕྲག་པ་ལ་སོགས་པས་བུད་མེད་ལ་ཕུལ་ནའོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་མེད་ཀྱང་བུད་མེད་ཀྱི་ཁྲོད་དུ་ལུས་དང་ཕྲག་པ་དང༌། རྡོག་པ་ལ་སོགས་པས་ཕུལ་ཅིང་སོང་ན་ཉེས་བྱས། དེ་སྟན་ལ་ཡང་ངོ༌། །བུད་མེད་ཀྱི་སྟན་ལ་བུད་མེད་འདུག་ཀྱང་རུང་མི་འདུག་ཀྱང་རུང་འགྲེང་ཡང་རུང༌། འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཕུལ་ཏམ་རེག་ན་ཉེས་བྱས། བྲེད་དེ་འགྱེལ་བའི་བུད་མེད་ བསླང་ན་ཡང་ངོ༌། །བུད་མེད་སྟེག་འཆོས་པ་ལ་བསླང་ན་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་མེད་ཀྱང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ཏེ། ཤི་བ་འམ་ལྡང་མི་ནུས་པ་མ་ཡིན་པས་བསླང་བའི་སྐབས་སུ་མི་འབབ་པས་ཉེས་བྱས། ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་དེ་ལ་དེ་གསུམ་བྱས་པའོ། །མདོ་ལྟག་མ་གསུམ་བུད་མེད་ཀྱི་བདག་ལ་བྱ་སྟེ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་མ་ལངས་པ་ནི་ཉེས་མེད། བཟུང་བ་ཡང་ངོ༌། །བུད་མེད་ཀྱིས་བདག་གི་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལས་བཟུང་སྟེ་འདོད་ཆགས་མ་གཡོས་ན་ཉེས་མེད། མས་འཁྱུད་ན་ཡང་ངོ༌། །བདག་གི་མས་སྡུག་པའི་ཕྱིར་ལུས་ལ་འཁྱུད་དེ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་མ་ལངས་ན་ཉེས་མེད། བུ་མོ་པང་དུ་འདུག་ན་ཡང་ངོ༌། །བདག་གི་བུ་མོ་སྔོན་འགྲོགས་འགྲོགས་པའི་དབང་གིས་བདག་གི་པང་པར་འདུག་པ་ནི་ཉེས་མེད། འགྱེལ་ཏེ་བུད་མེད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ལྟུང་ན་ཡང་ངོ༌། །རེངས་པའམ་འཇིགས་པས་བདག་བུད་མེད་ཀྱི་སྟེང་དུ་འགྱེལ་ཏམ་སྟེག་འཆོས་ཏེ་རེག་ནའང་ཉེས་མེད། ལུས་ཀྱི་རེག་པ་སྟེ་བྱེ་བྲག་ཏུ་གདོན་མི་ཟ་བའིའོ། །འཛིན་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་འདུལ་བ་བྱེ་བྲག་ཏུ་གདོན་མི་ཟ་བའི་ནང་ནས་འབྱུང་བའི་མདོ་ལུས་ཀྱི་རེག་པའོ། །འཛིན་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་འདུལ་བ་སྡེ་སོ་སོའི་ནང་ནས་འབྱུང་བའི་མདོ་རྫོགས་སོ།། །།འདི་མན་ཆད་སྨྱེ་ཚིག་ལ་འཆད། སྨྱེ་ཚིག་ཏུ་སྨྲས། འཛིན་པའི་རྩིས་མགོ་བཞིའི་སྟེང་དུ་སྨྱེ་ཚིག་ཏུ་སྨྲས་པ་འདིས་བསྣན་ཏེ་ལྔར་ལྡན་ན་ལྷག་མའོ། །སྨྱེའི་དོན་ལས་སོ། །སྨྱེ་ཚིག་ནི་ར་རྒྱ་རྣ་རུ་བྱའོ་ཞེས་བྱས་པ་ལ་བྱ། ཆགས་པ་དང་བརྟུལ་བ་དང་རྒྱོའོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་དགའ་བར་ཚོར་བ་དང་བུད་མེད་ཡིན་པ་དང༌། ཚིག་བརྡ་ཕྲད་པ་དང་ཡན་ལག་འདི་རྣམས་ལྡན་ན་སྨྱེ་ཚིག་གི་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །
Chinese
如果因为想要触碰以上所说的任何一个而放入，就是粗罪。如果某个妻子睡着了，露出了女性的性器官，六群比丘用嘴和舌头覆盖并停留，就叫做“布施供养”，如果把食物等放入女性的性器官，就犯了罪。如果用脚或肩膀等触碰女性，也犯了罪。即使没有贪欲之心，如果用身体、肩膀或脚等触碰女性，也犯了罪。对坐垫也是如此。无论女性是否坐在女性的坐垫上，或者站着，如果因为贪欲之心而触碰或接触，就犯了罪。如果扶起因害怕而跌倒的女性，也犯了罪。如果扶起正在整理衣服的女性，即使没有贪欲之心，也会犯下罪行。因为不是死亡或无法站立的情况，所以在扶起的时候不应该接触，否则就犯了罪。没有堕落的情况是，对女性的那个部位做了那三件事。所谓“三处”，是指对女性的身体做，如果没有生起贪欲之心，就没有罪过。抓住也是一样。如果女性抓住自己的身体部位，而自己没有生起贪欲，就没有罪过。母亲拥抱也是一样。如果母亲因为疼爱而拥抱自己的身体，而自己没有生起贪欲之心，就没有罪过。女儿坐在膝盖上也是一样。如果自己的女儿因为以前的习惯而坐在自己的膝盖上，就没有罪过。如果跌倒在女性身上也是一样。如果因为僵硬或恐惧而跌倒在女性身上，或者整理衣服时接触到，也没有罪过。身体的接触，特别是不会被鬼神吞噬的。这是从持戒僧团的剩余戒律中，特别是不会被鬼神吞噬的部分中出现的《身体接触经》。持戒僧团的剩余戒律，从各个部派中出现的经文到此结束。以下解释“秽语”。说了秽语。在持戒的四种根本罪之上，加上说了秽语，具备这五种就成了剩余罪。从秽语的意义上来说。“秽语”是指说“拉甲、纳汝”等。如果说了“贪恋、粗暴、交合”等话，并且感到高兴，以及对方是女性，并且语言交流顺畅，以及具备这些肢体，就成了秽语的剩余罪。
English
If one inserts something with the intention of touching any of the aforementioned, it is a gross offense. If a wife is asleep and her female organ is exposed, and a group of six monks covers it with their mouths and tongues and remains there, it is called "making offerings," and if they insert food or other things into the female organ, they have committed an offense. If one touches a woman with their foot or shoulder, etc., it is also an offense. Even without lustful thoughts, if one touches a woman's body, shoulder, or foot, etc., it is an offense. The same applies to a seat. Whether a woman is sitting on a woman's seat or not, or whether she is standing, if one touches or makes contact with lustful thoughts, it is an offense. If one helps up a woman who has fallen out of fear, it is also an offense. If one helps up a woman who is adjusting her clothes, even without lustful thoughts, it becomes an offense. Because it is not a case of death or inability to stand, one should not make contact when helping her up, otherwise it is an offense. There is no downfall if one does those three things to a woman's private parts. The "three places" refer to doing something to a woman's body, and if lustful thoughts do not arise, there is no offense. Holding is also the same. If a woman holds one's body part and lust does not arise, there is no offense. A mother embracing is also the same. If a mother embraces one's body out of affection and lustful thoughts do not arise, there is no offense. A daughter sitting on one's lap is also the same. If one's daughter sits on one's lap due to previous familiarity, there is no offense. If one falls on top of a woman, it is also the same. If one falls on top of a woman due to stiffness or fear, or makes contact while adjusting clothes, there is no offense. Bodily contact, especially that which is not consumed by demons. This is the Sutra on Bodily Contact that comes from the remaining Vinaya of the Holding Sangha, especially that which is not consumed by demons. The Sutra that comes from the remaining Vinaya of the Holding Sangha, from various schools, is complete. From here onwards, the explanation of "obscene words." One speaks obscene words. If one adds speaking obscene words to the four root offenses of Holding, and possesses these five, it becomes a remaining offense. From the meaning of obscene words. "Obscene words" refer to saying things like "Ra-gya, Na-ru." If one says things like "attachment, rudeness, intercourse," and feels joy, and the other person is a woman, and communication is smooth, and one possesses these limbs, it becomes a remaining offense of obscene words.