Tibetan
ཊཱི་ཀ་འདི་ནི་མདོ་འདི་གཉིས་ལ་སྤྱིར་འཆད། གང་གིས་ཆད་པར་ནུས་ན་དེས་ནི་བསྒོ་བའི་མཐའོ། །མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་དོ་ཞེས་བུད་མེད་ལ་སྨྲ་བའི་ཚེ་མི་ཚངས་པར་ཞེས་ནི་ཁར་བྱུང་གི་སྤྱོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཁར་མ་བྱུང་ཡང་སྔ་མ་ཕྱེད་བྱུང་བས་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པར་བུད་མེད་ཀྱིས་གོ་ན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དེར་ཆུད་པའི་དོན་སྨྲས་ན་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་པ་ མ་ཡིན་ནོ། །མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་དོ་ཞེས་ནི་མ་སྨྲས་ཀྱི་སྟེག་སྔགས་མ་ཟུར་དུ་སྨྲས་ཏེ་བུད་མེད་ཀྱིས་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་པར་གོ་ཡང་སྦོམ་པོ། བསྟོད་པ་དང༌། བུད་མེད་ཀྱི་ཁ་དང་རྐུབ་དང་མོ་མཚན་གསུམ་བཟང་ངོ་འཇམ་མོ་ཞེས་བསྟོད་པ་དང༌། སྨད་པ་དང་སྒོ་གསུམ་ལ་མནམ་མོ་མི་སྡུག་གོ་བཤུལ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། གསོལ་བ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་ལ་བསླངས་པ་དང་བུད་མེད་ཉིད་སྐོག་ཏུ་འདོང་ཞེས་བསླངས་བ། ཉེ་བར་གསོལ་པ་དང༌། བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་གཉིས་ཡོང་གིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདུག་བ་ཡིན་ན་ཕྲད་པའི་དུས་ཀྱང་དཀའ་ནའོ། །གཉིས་ལྷན་ཅིག་འཁོད་དམ་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། དྲིས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་སྒོ་གསལ་ཁྱོད་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཅི་འདྲ་ཞེས་དྲིས་པ་དང༌། ཀུན་དྲིས་པ་དང་བུད་མེད་པའོ། །བུ་གཉིས་ལྷན་ཅིག་འཁོད་ན་དགའ་འམ་མི་དགའ་ཞེས་དྲིས་པ་དང༌། བཤད་པ་དང་བུད་མེད་ལ་ང་ནི་ཁྱོད་ལ་དད་ཅིང་དགའ་ན་ཁྱོད་ང་ལ་དགའ་འམ་མི་དགའ་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། མོས་པ་དང་ཁྱོད་དང་ང་གཉིས་ནམ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འགྲོགས་ཤིང་ཕྲད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། ཁྲོས་པ་དང་མོ་མཚན་ལ་དམར་མོ་སྦུན་མོ་གླེག་མོ་འདིར་མགལ་དུམ་ཆུག་ཅེས་བྱས་པ་དང༌། ཕྱིར་སྨྲ་བ་དང་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་གང་ཡང་རུང་སྟེ། བུད་མེད་ཀྱིས་བདག་ལ་སླར་སྨྲས་ཏེ་བདག་གིས་སླར་ལན་གླན་པ་དང༌། ཚིག་སོ་སོ་ལ་བྱེ་བྲག་མེད་དོ། །འདི་རྣམས་གང་ཡང་རུང་སྟེ་བདག་གིས་སྨྲས་སམ་བུད་མེད་ཀྱིས་དྲིས་ཏེ་ལན་གླན་ཞིང་རྒྱོ་ཚིག་དང་ལྡན་པར་སྨྲས་ན་ལྷག་མར་འགྱུར། རྒྱོ་ཚིག་མེད་ན་གང་སྨྲས་ཀྱང་སྦོམ་པོ། ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་ཡུལ་གྱི་སྐད་ཀྱི་དབང་གིས་དོན་གྱི་ཕྱིར་བསམས་ནའོ། །བདག་གི་ཡུལ་གྱི་སྐད་དུ་སྨྱེ་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བར་མ་བསམས་པར་དོན་གཞན་གྱི་ཕྱིར་སྨྲས་པ་ལས་ཡུལ་གཞན་གྱི་སྐད་དུ་རྒྱོ་ཚིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །རྒྱ་གར་ཡུལ་གྱི་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་སྟོད་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡུལ་ཀོ་ས་ལར་ཕྱིན་ཏེ་ཀུན་དེ་མེད་ནས་ཁྱིམ་པ་ཁྱོ་ཤུག་གཉིས་ཤིག་ལས་ཀུན་དེ་བསླངས་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། ཡུལ་ཀོ་ས་ལའི་སྐད་དུ་ཀུན་དེ་ལ
Chinese
此释是针对这两部经的总体解释。谁能断除，那便是教诲的终结。当对妇女说“行不净行”时，“不净”二字已出口，而“行”字未出口，但前半部分已说出，妇女若理解为行不净行，则构成剩余罪。若说其中包含的意义，则不是指性行为。 即使不说“行不净行”，而是隐晦地说，妇女若理解为行不净行，也构成粗罪。赞美，如赞美妇女的口、臀部和阴道这三处美好、柔软；贬低，如说这三处有气味、丑陋、空虚；祈求，如引诱妇女的三处，或妇女自己主动前来；亲近祈求，如男女二人在一起，相遇的机会也很难得，或者问“你们两个在一起吗？”；询问，如直白地问妇女，“你的那些地方怎么样？”；普遍询问，如问“两个孩子在一起高兴吗？”；陈述，如对妇女说“我信任你、喜欢你，你喜欢我吗？”；爱慕，如说“你我何时能一起交往相遇？”；愤怒，如对着阴道说“红色的、空心的、扁平的，把火把插进去！”；反驳，或用名字称呼，无论哪种情况，妇女若反驳我，我再反驳回去，每个词语都没有差别。无论哪种情况，我说了，或者妇女问了，我回答，并说出带有淫秽之语，则构成剩余罪。若没有淫秽之语，无论说什么都是粗罪。没有堕落的情况是，考虑到地方语言的习惯和意义。如果我没有想到用我地方的语言说粗俗之语，而是为了其他意义而说，但却变成了其他地方语言中的淫秽之语，则没有罪过。印度的一位比丘去往上方的拘萨罗国，因为没有“昆提”，就向一对在家的夫妇乞讨“昆提”，在拘萨罗国的语言中，“昆提”...
English
This commentary is a general explanation of these two sutras. Whoever can cut it off, that is the end of the teaching. When saying to a woman, "Practicing impure conduct," if the words "impure" have been spoken, but the word "conduct" has not been spoken, but the first half has been said, if the woman understands it as practicing impure conduct, it becomes a remaining offense. If the meaning contained therein is spoken, it does not refer to sexual intercourse. Even if one does not say "practicing impure conduct," but speaks obscurely, if the woman understands it as practicing impure conduct, it is still a gross offense. Praise, such as praising the woman's mouth, buttocks, and vagina as beautiful and soft; belittling, such as saying that these three places are smelly, ugly, and empty; begging, such as enticing the woman's three places, or the woman herself taking the initiative to come; closely begging, such as when a man and woman are together, the opportunity to meet is also rare, or asking, "Are you two together?"; asking, such as directly asking the woman, "How are those places of yours?"; universally asking, such as asking, "Are two children happy together?"; stating, such as saying to a woman, "I trust you and like you, do you like me?"; admiring, such as saying, "When can you and I associate and meet together?"; anger, such as saying to the vagina, "Red, hollow, flat, stick a torch in here!"; refuting, or calling by name, in any case, if the woman refutes me, and I refute back, there is no difference in each word. In any case, if I speak, or the woman asks, and I answer, and speak with obscene words, it becomes a remaining offense. If there are no obscene words, whatever is said is a gross offense. The situation of no falling is when considering the customs and meanings of the local language. If I did not think of speaking vulgar words in my local language, but spoke for other meanings, but it became obscene words in other local languages, then there is no offense. An Indian bhikshu went to the upper country of Kosala, and because there was no "Kunti," he begged for "Kunti" from a married couple, in the language of Kosala, "Kunti"...
Tibetan
་མོ་མཚན་ཞེས་ཟེར་ཏེ་འཕྱས་སུ་བྱས་པ་ལས་བཅས། མིང་འདྲ་བའི་ཆར་གཏོགས་པས་ ཀྱང་ངོ༌། །དོན་གཞན་དུ་སྨྲས་པ་ལས་ཚིག་གི་མགོ་འམ་མཇུག་སྨྱེ་ཚིག་འདྲ་བར་འབྱུང་བའང་ཉེས་མེད་དེ། སྨྱེ་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བའི་སྟེ། རྣམ་པར་འབྱེད་པའིའོ། །སྨྱེ་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བའི་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ནང་ནས་འབྱུང་བའི་མདོ།། །།སྦོམ་པོ་ནི་མཛེས་སོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཡང་ངོ༌། །བུད་མེད་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་ལ་མཛེས་སོ་བཟང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་ན་སྦོམ་པོ། །སྡིག་ཏོ་ཅན་ནོ་ཞེས་ན་ཡང་ངོ༌། །ཁ་དང་སྟུ་འདྲ་བའི་སྡིག་ཏོ་ཅན་འདི་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། སྒོ་གསུམ་ལས་བཙོག་པ་སྡིག་ཏོ་ཅན་འདི་ཞེས་སྨྲས་པའམ་སྦོམ་པོ། ཁྱོད་ཀྱི་རྨ་ཁ་མཛེས་སམ་སྡིག་ཏོ་ཅན་འདི་ཞེས་ན་ཡང་ངོ༌། །བུད་མེད་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་ལ་མཛེས་སམ། སྡིག་ཏོ་ཅན་འདི་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། སྒོ་གསུམ་ལ་མཛེས་སོ་བཟང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་ན་ཡང་ངོ༌། །རྒྱོ་ཚིག་དང་མི་ལྡན་ན་སྦོམ་པོ། གོ་ཤིག་ཅེས་ན་ཡང་ངོ༌། །ཁྱོད་ཀྱི་མོ་མཚན་ལས་ཤས་ནུབ་འགའ་ཙམ་ང་ལ་ཡང་བྱིན་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ན་ཡང་སྦོམ་པོ། ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་གོ་ཤིག་ཅེས་ན་ཡང་ངོ༌། །བུད་མེད་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་ཁྱོ་འདི་སྙེད་བདོག་ན་དེ་སྙེད་ཀྱི་ཤས་ལས་ངའང་མོ་མཚན་གྱི་ཤས་ལས་བྱིན་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ན་ཡང་སྦོམ་པོ། ང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཉལ་བའམ་ཅོར་ཅིག་ཅེས་ན་ཡང་ངོ༌། །བུད་མེད་ལ་ང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཉལ་ལོ་ཞེས་བྱས་སམ་ང་ལ་ཅོར་ཅིག་ཅེས་བྱས་ན་སྦོམ་པོར་འགྱུར། སྨྱེ་ཚིག་ཏུ་སྨྲས་པ་སྟེ་དྲིས་པའིའོ། །རྒྱོ་ཚིག་ཏུ་སྨྲས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་སྟེ་འདུལ་བ་དྲིས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ནང་ནས་འབྱུང་བའི་མདོ།། །། འཕྲུལ་པ་སྤྲུལ་པའི་ཆོས་ཅན་ལ་སྨྲས་ནའང་དེ་ལྟ་བུའོ། །འཕྲུལ་པའི་བུད་མེད་ནམ་མཁའ་ལ་འདུག་པ་ལས། དགེ་སློང་གིས་རྒྱོ་ཚིག་སྨྲས་ན་སྦོམ་པོ། རྒྱོ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་ཀྱི་སྲིང་མོ་ཁོ་བོ་ལ་བྱིན། བུད་མེད་ལ་དགེ་སློང་གི་རྒྱོ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་ཉིད་དུ་ནི་མ་སྨྲས་ཀྱི་རྒྱའམ་རྒྱུ་བྱིན་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། རྒྱ་ཚིག་བུད་མེད་ཀྱིས་གོ་ཡང་སྦོམ་པོ། ཀྱེ་སྲིང་མོ་གང་ཁྱོད་ལ་སྣང་བ་དེ་བྱིན། བུད་མེད་ལ་མོ་མཚན་བསླང་བའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ལ་སྣང་ཞིང་ཡོད་པ་དེ་ང་ལ་བྱིན་ཞེས་སྨྲས་ནའང་སྦོམ་པོ། ཀྱེ་སྲིང་མོ་གང་ཁྱོད་ཀྱི་མདུན་ན་མོ་དེ་བྱིན། བུད་མེད་ལ་མོ་ མཚན་བསླང་པའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱི་མདུན་ན་ཡོད་པ་དེ་ང་ལ་བྱིན་ཞེས་སྨྲས་ན་ཡང་སྦོམ་པོ། །ཀྱེ་སྲིང་མོ་གང་ཁྱོད་ཀྱི་ཡིད་དུ་འོང་བ
Chinese
称呼“女阴”等同于戏弄而制定的戒条。也包括名称相似的情况。如果表达其他含义，词语的开头或结尾出现类似戏弄的词语也没有罪过。即以戏弄的词语来说，是区分的意思。以戏弄的词语来说，僧众的残余，出自于律藏区分中的经文。如果说“丰满即是美丽”，也是如此。如果对女性的三个门说“美丽、良好”，则犯粗罪。如果说“罪恶者”，也是如此。如果说“像嘴巴和阴道的罪恶者”，或者说“三个门中最肮脏的罪恶者”，或者说“丰满，你的伤口美丽吗，罪恶者”，也是如此。如果对女性的三个门说“美丽吗，罪恶者”，或者说对三个门说“美丽、良好”，也是如此。如果不含淫秽之语，则犯粗罪。如果说“交媾”，也是如此。如果说“从你的女阴中，给我一点点份额”，也是粗罪。如果说“和你一起交媾”，也是如此。如果对女性说“你拥有这么多丈夫，从那么多丈夫的份额中，也给我一点女阴的份额”，也是粗罪。如果说“和我一起睡觉或性交”，也是如此。如果对女性说“和我一起睡觉吧”，或者说“和我性交吧”，则会犯粗罪。以戏弄的词语来说，即提问。以淫秽之语来说，僧众的残余，即出自于名为律藏提问的经文。 如果对幻化、变化之物说，也是如此。从幻化之女居住于天空，比丘说淫秽之语，则犯粗罪。说“给我淫秽”，或者说“妹妹给我”。对比丘对女性不说淫秽之语，而是说“给我淫秽或淫物”，如果女性理解了淫秽之语，也犯粗罪。说“姐妹，给你任何显现之物”。为了挑逗女性的女阴，说“给你显现和存在之物给我”，也是粗罪。说“姐妹，给你面前的那个东西”。为了挑逗女性的女阴，说“给你面前存在之物给我”，也是粗罪。说“姐妹，给你意中之物”，
English
Calling "vulva" is equivalent to teasing, hence the precepts are established. This also includes cases where the names are similar. If expressing other meanings, there is no fault even if words similar to teasing appear at the beginning or end of the sentence. That is, speaking in teasing words means distinguishing. Speaking in teasing words, the Sangha's residue comes from the Sutra that appears in the Vinaya Differentiation. Saying "fullness is beauty" is also the case. If you say "beautiful, good" to the three doors of a woman, you commit a gross offense. If you say "sinner," it is also the case. If you say, "This sinner who looks like a mouth and a vagina," or "This sinner who is the dirtiest of the three doors," or "Fullness, is your wound beautiful, sinner," it is also the case. If you say to the three doors of a woman, "Is it beautiful, sinner," or if you say to the three doors, "Beautiful, good," it is also the case. If it does not contain obscene language, it is a gross offense. If you say "intercourse," it is also the case. If you say, "From your vulva, give me a little share," it is also a gross offense. If you say, "Intercourse with you," it is also the case. If you say to a woman, "You have so many husbands, from the share of so many husbands, also give me a share of the vulva," it is also a gross offense. If you say, "Sleep or have sex with me," it is also the case. If you say to a woman, "Sleep with me," or "Have sex with me," you will commit a gross offense. Speaking in teasing words means asking. Speaking in obscene language, the Sangha's residue comes from the Sutra called Vinaya Questioning. If you speak to something illusory or transformed, it is also the case. From the illusory woman dwelling in the sky, if a monk speaks obscene words, he commits a gross offense. Saying, "Give me obscenity," or "Sister, give it to me." If a monk does not speak obscene words to a woman, but says, "Give me obscenity or obscene things," and if the woman understands the obscene words, she also commits a gross offense. Saying, "Sister, give whatever appears to you." In order to provoke the woman's vulva, saying, "Give me what appears and exists to you," is also a gross offense. Saying, "Sister, give me that thing in front of you." In order to provoke the woman's vulva, saying, "Give me what exists in front of you," is also a gross offense. Saying, "Sister, whatever pleases you,"