Tibetan
ཅུའི་ཐ་མ་རྒྱོ་ཚིག་དང་ཀུན་སྤྱོད་དང༌། ཁྱིམ་མ་ལ་ཆོས་འཆད་པ་ནི་བུད་མེད་བརྡ་ཕྲད་ཅིང་གོ་ལ་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་དང༌། ཉེས་པར་སྨྲས་པའི་དོན་ཀུན་ཤེས་པ་ལ་བྱས་ན་ལྷག་མ་དང་ལྟུང་བར་འགྱུར། གཞན་ནི་སྨྱེ་བ་བྱ་བར་བཟོད་པ་ལ་རྩ་བའོ། །ལྷག་མ་དང་ལྟུང་བ་བུད་མེད་ལས་འགྱུར་བ་བཅུ་ལ་མདོ་ལྟག་མའི་ནང་དུ་གསུམ་སྨོས་པ་མ་གཏོགས་པར། གཞན་བདུན་ནི་བུད་མེད་མི་ཚངས་པར་བྱ་བར་བཟོད་པ་ལ་བྱས་ན་ལྷག་མ་དང་ལྟུང་བར་འགྱུར། གཞན་ནི་མདོ་བཞིན་པའོ། །ལྷག་མ་དང་ལྟུང་བ་བུད་མེད་ལས་འབྱུང་བ་བཅུ་ལ་རྒྱོ་ཚིག་དང་ཀུན་སྤྱོད་དང༌། ཁྱིམ་མ་ལ་འཆད་པ་གསུམ་བུད་མེད་བརྡ་མི་ཕྲད་པ་ལ་བྱས་ན་སྦོམ་པོ་དང་ཉེས་བྱས། འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་བདུན་ནི། བུད་མེད་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་དུ་མི་བཟོད་པ་ལ་བྱས་ན་ལྷག་མ་ནི་སྦོམ་པོར་འགྱུར། ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །མ་ནིང་འདི་ནི་མཚན་གཉིས་ན་མེད་ཀྱི་སོ་སོའམ། མཚན་མ་ཙམ་ཡོད་པ་ལ་བྱ་སྟེ་མི་བཟོད་པ་ལ་བྱ། མ་ནིང་ཕ་དང་མ་ནིང་མ་དང་འཕྲུལ་བ་འང་དེ་བཞིན་ནོ། །ལྷག་མ་དང་ལྟུང་བ་བུད་མེད་ལས་འགྱུར་བ་རྣམས་མ་ནིང་དང་འཕྲུལ་པའི་བུད་མེད་ལ་བྱས་ན་ལྷག་མའི་སྦོམ་པོ་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར། སྤྱད་དུ་བཟོད་ཅིང་བརྡ་ཕྲད་ཀྱང་དགའ་བའི་ཆ་ཤས་ཆུང་བའི་ཕྱིར་སྦོམ་པོར་འགྱུར་ཏེ་འབྲིའོ། །འདི་གསུམ་ནི་སྐྱེས་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །འཛིན་པ་དང་རྒྱོ་ཚིག་དང་ཀུན་སྤྱོད་གསུམ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་དང་བཅས་པས་སྐྱེས་པ་ལ་བྱས་ཀྱང་སྦོམ་པོ། དེའི་དགའ་བ་མྱོང་བར་འདོད་པ་ལས། འདོད་ཅིང་ཆགས་པ་དང༌། འོན་ཏེ་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་ན་ཡང་ངོ༌། །བརྟུལ་བ་དང་མདོ་འོག་མ་ལས་ཡན་ལག་གཉིས་འཆད་པ་དང་བཞིར་ལྡན་ན་ལྷག་མའོ། །དེའི་ཞེས་ཟེར་བ་ནས་ཡང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བའི་ཕྱིར་འཆད། ཆགས་ཤིང་བརྟུལ་ཏེ་བཟུང་ནས་དགའ་བར་ཚོར་ན་ལྷག་མ་ཆགས་པ་མེད་ལ་བརྟུལ་ཏེ་བཟུང་ན་ཡང་སྦོམ་པོ། བརྟུལ་པ་མེད་ལ་ཆགས་ཏེ་བཟུང་ན་སྦོམ་བོ། ཆགས་པའང་མེད་བརྟུལ་བའང་མེད་པར་བུད་མེད་ལ་བཟུང་ན་ཉེས་བྱས། ལུས་ལ་རེག་པ། བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ལ་བཟུང་བ། དགའ་བར་ཚོར་ན་ཡང་ངོ༌། །བཟུང་ནས་དགའ་བར་ཚོར་བ་ཡན་ལག་འདི་བཞི་དང་ལྡན་ཏེ། བུད་མེད་ལ་བཟུང་ན་འཛིན་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མར་འགྱུར། ལན་བུ་ཡང་དེ་དང་འདྲ། བུད་མེད་ཀྱི་སྐྲའི་ལན་བུ་ལས་བཟུང་ན་ཡང་འཛིན་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མར་འགྱུར། དེ་ལ་གཏོགས་པའི་གོས་ཀྱང་ངོ༌། །སྐྲ་ཆིངས་དང་ཅོད་པན་ལས་བཟུང་ན་ཡང་སྐྲ་དང་འབྲེལ་ཅིང་ཚོར་བ་ཡོད་པའི་སྟེང་དུ་དགའ་བའི་ཤས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ལྷག་མར་འགྱུར། རེག་པ་དང་ལག་པས་བསྣམས་པ་དང༌། ཀུན་དུ་རེག་པ་དང༌། ལག་པས་མཉེས་པ་དང༌། སྤྲད་པ་དང་བྲང་ངམ་གདོང་ལྟ་བུ་བཅར་ཞིང་སྤྲད་པ་དང༌། བཟུང་བ་དང་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་གང་ཡང་རུང་ལག་གིས་བཟུང་བ་དང༌། འདྲེན་པ་དང་བཟུང་ནས་དྲངས་པ་དང༌། ཀུན་འདྲེན་པ་དང་བཟུང་ནས་ཡང་དང་ཡང་དྲངས་པ་དང་དྲངས་ནས་བསྐོར་བ་དང༌། བཏེག་པ་དང་ཕང་དུ་བླངས་པ་དང་གནམ་དུ་བཏེག་པ་དང༌། བཞག་པ་བླངས་ཏེ་སར་བཞག་པ་དང༌། བཙིར་བ་དག་ལ་བཙིར་བའམ་བཅུམ་པའམ་མནན་པ་དང་བྱེ་བྲག་མེད་དོ། །མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་གང་ཡང་རུང་བུད་མེད་ལ་བྱས་ན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །རྟེན་གྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །མདོ་ལྟག་མ་ནས་མིང་གིས་སྨོས་པ་གང་ཡང་རུང་བུད་མེད་ཀྱིས་དགེ་སློང་ལ་བྱ་སྟེ་ཡན་ལག་འདི་བཞི་དང་ལྡན་ན་ལྷག་མར་འགྱུར། གོས་ཀྱིས་དཀྲིས་པ་ལ་ནི་མདོ་བཞིན་པའོ། །བུད་མེད་གོས་གྱོན་པའི་སྟེ། སྟེང་ནས་བཟུང་བ་ནི་སྦོམ་པོ། དར་ལྟ་བུར་སྲབ་མོ་ལས་བཟུང་ན་ལྷག་མར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་པ་ནི་བྲི་ཡང་ཐ་མི་དད་དོ། །ཕམ་པ་དང་ལྷག་མ་ལས་བྲི་བ་ནི་སྦོམ་པོ། སྦོམ་པོ་དང་ལྟུང་བ་ལས་བྲི་བ་ནི་ཉེས་བྱས། ཉེས་བྱས་ལས་བྲི་བ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་ཟད་དོ། །དགེ་སློང་མ་ལ་མི་རེག །འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་མེད་པར། དགེ་སློང་མ་ལ་རེག་ན་ཉེས་བྱས་ཡན་ལག་དང་ལྡན་པས། དགེ་སློང་མ་བཟུང་བ་ནི་ལྷག་མར་འགྱུར་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། བུད་མེད་ ལ་ཡང་མ་ཡིན། བུད་མེད་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་མེད་ཀྱང་མི་རེག །རེག་ན་ཉེས་བྱས། རེག་པ་ནི་ཆུས་ཁྱེར་བ་ལས་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་དཔུང་བའམ། སྐྲ་ལ་མ་དང་སྲིང་མོ་དང་བུ་མོར་འདུ་ཤེས་བཞག་སྟེའོ། །བུད་མེད་ཆུས་ཁྱེར་བ་ནི་མ་དང་སྲིང་མོ་དང༌། བུ་མོར་འདུ་ཤེས་བཞག་སྟེ། ཆུ་ལས་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་རེག་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །བཟུང་བ་ནི་རོ་སྨད་ན་མི་བཟུང་གི་དཔུང་པའམ་སྐྲ་ལས་བཟུང་སྟེ་དབྱུང་ངོ༌། །བྱེ་ཕུང་ལ་དྲན་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཁ་སྤུབ་ཏུ་གཞག །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་བུད་མེད་ཆུས་ཁྱེར་བ་དབྱུང་བ་དེ་ལྟོ་ཆུས་གང་སྟེ་བརྒྱལ་ན་ཆུ་དབྱུང་ཞིང་སོས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱེ་མའི་སྟེང་དུ་ཁ་སྤུབ་ཏུ་གཞག །ཁྲིའུ་བཞིན་དུ་བསྲུང་ངོ༌། །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་བྱེ་མ་ལ་ཁ་སྤུབ་སྟེ་བཞག་པ་དེའི་དྲུང་དུ་བདག་མི་འདུག་པར་མིག་རྒྱང་གིས་ཁྱིམ་པ་ལ། དགེ་འདུན་གྱིས་ཁྲི་སྟན་བརྙར་བྱིན་པ་སྲུང་བ་བཞིན་དུ་བྱ་ར་བྱའོ། །བ་ལང་རྫི་འམ་ར་ལུག་རྫི་ལ་གཏམས་ཏེ་ཟས
Chinese
就最后的骂詈和行为，以及给在家众讲法，如果对妇女调情且说了悦耳之语，以及知道说了不悦耳之语的所有意义而做，则会犯僧残和堕罪。其他的是对做淫事能忍受为根本。僧残和堕罪从妇女产生的十种情况中，除了在律藏中提到的三种之外，其余七种是对妇女做不净行能忍受而做，则会犯僧残和堕罪。其他的是如律藏所说。僧残和堕罪从妇女产生的十种情况中，骂詈和行为，以及给在家众讲法这三种，如果对妇女不调情而做，则犯粗罪和恶作。抓住等七种情况是，如果对妇女行不净行不能忍受而做，则僧残是粗罪，堕罪是恶作。非男非女之人，这是指没有两种性器官的各自，或者只有性器官的象征，对这种人不能忍受而做。非男非女的父亲和非男非女的母亲以及变化之女也是如此。僧残和堕罪从妇女产生的情况，如果对非男非女和变化之女做，则僧残是粗罪，堕罪是恶作。能忍受行淫且调情，但因为欢喜的部分小，所以会犯粗罪，要减少。这三种情况对男子也一样。抓住、骂詈和行为这三种，如果以贪欲之心对男子做，也是粗罪。从想要享受那欢喜，想要贪恋和执着，或者即使有贪欲也是一样。强制和从下部律藏中宣讲两个肢体，具备四种情况则犯僧残。从说“那”到说“也一样”的缘故而宣讲。贪恋且强制抓住后感到欢喜则犯僧残，没有贪恋而强制抓住也犯粗罪，没有强制而贪恋抓住也犯粗罪。
English
Regarding the final scolding and conduct, and teaching the Dharma to householders, if one flirts with women and speaks pleasing words, and knows all the meanings of speaking unpleasant words and does so, then one commits Sanghavasesa and Paticittiya. The other is that being able to tolerate doing sexual acts is the root. Among the ten situations where Sanghavasesa and Paticittiya arise from women, except for the three mentioned in the Vinaya Pitaka, the other seven are if one tolerates doing impure acts with women and does so, then one commits Sanghavasesa and Paticittiya. The others are as stated in the Vinaya. Among the ten situations where Sanghavasesa and Paticittiya arise from women, the three of scolding and conduct, and teaching the Dharma to householders, if one does not flirt with women and does so, then one commits Thullaccaya and Dukkhata. The seven situations of grasping, etc., are if one cannot tolerate doing impure acts with women and does so, then Sanghavasesa is Thullaccaya, and Paticittiya is Dukkhata. A hermaphrodite, this refers to someone who does not have two sexual organs separately, or only has a symbol of a sexual organ, and one cannot tolerate doing so to such a person. A hermaphrodite father and a hermaphrodite mother and a transformed woman are also the same. In situations where Sanghavasesa and Paticittiya arise from women, if one does so to a hermaphrodite and a transformed woman, then Sanghavasesa is Thullaccaya, and Paticittiya is Dukkhata. Being able to tolerate sexual acts and flirting, but because the part of joy is small, one commits Thullaccaya, which should be reduced. These three situations are also the same for men. The three of grasping, scolding, and conduct, if done to a man with a mind of desire, are also Thullaccaya. From wanting to experience that joy, wanting to crave and cling, or even if there is desire, it is the same. Forcing and explaining two limbs from the lower Vinaya Pitaka, possessing four situations, one commits Sanghavasesa. From saying "that" to saying "also the same" is the reason for explaining. If one is greedy and forcibly grabs and feels joy, one commits Sanghavasesa; if one does not have greed but forcibly grabs, one commits Thullaccaya; if one does not force but grabs with greed, one commits Thullaccaya.
Chinese
因为有爱欲的成分在上面，所以变成僧残。触摸和用手拿，以及到处触摸，以及用手爱抚，以及交合，以及像胸或脸一样靠近并交合，以及抓住，以及用手抓住身体的任何一个部位，以及牵引，以及抓住后牵引，以及到处牵引，以及抓住后反复牵引和牵引后环绕，以及抬起，以及抱在怀里和向天空抬起，以及放下，拿起后放在地上，以及挤压等，对于挤压或紧握或按压没有差别。这些用名字说出的任何一种，如果对女人做了，就变成僧残。对于依处也是如此。从根本律中用名字说出的任何一种，女人对比丘做，如果具有这四种肢体，就变成僧残。用衣服缠绕，则如律中所说。女人穿着衣服的时候，从上面抓住是粗的。如果从像丝绸一样薄的东西上抓住，就变成僧残。犯堕是从失败和僧残中减少，是粗罪。从粗罪和堕罪中减少，是单堕。从单堕中减少，就只是单堕了。不触摸比丘尼。没有贪欲的心，如果触摸比丘尼，因为具有肢体，是单堕。抓住比丘尼变成僧残，更不用说了。对女人也是一样。对女人即使没有贪欲的心，也不触摸。如果触摸，是单堕。触摸是为了从水中救出，抓住肩膀或头发，并且认为是母亲、姐妹和女儿。女人被水冲走，认为是母亲、姐妹和女儿，为了从水中救出而触摸也没有罪。抓住，如果下半身腐烂就不能抓住，从肩膀或头发抓住来救出。为了得到忆念，让她脸朝下放在沙堆上。如根本律中所说，救出被水冲走的女人，如果她的胃里充满了水而昏厥，为了排出水并让她苏醒，让她脸朝下放在沙子上。像守护宝座一样守护她。如根本律中所说，脸朝下放在沙子上，不要在她旁边，用眼睛远远地看着，像僧团给予俗人宝座一样守护她。告诉牧牛人或牧羊人，给他们食物。
English
Because of the element of desire involved, it becomes a saṃghāvaśeṣa. Touching and holding with the hand, as well as touching everywhere, and caressing with the hand, and intercourse, and approaching and engaging like the chest or face, and grasping, and grasping any part of the body with the hand, and pulling, and pulling after grasping, and pulling everywhere, and repeatedly pulling after grasping and circling after pulling, and lifting up, and holding in the lap and lifting up to the sky, and putting down, picking up and placing on the ground, and squeezing, etc., there is no difference for squeezing or clenching or pressing. Any of these named actions, if done to a woman, become a saṃghāvaśeṣa. It is the same for the basis. Any of the actions named in the root sūtra, if a woman does to a bhikṣu, and if it possesses these four limbs, it becomes a saṃghāvaśeṣa. Wrapping with clothes is as stated in the sūtra. When a woman is wearing clothes, grasping from above is coarse. If grasping from something thin like silk, it becomes a saṃghāvaśeṣa. A duṣkṛta is reduced from pārājika and saṃghāvaśeṣa, it is a sthūlātyaya. Reducing from sthūlātyaya and prāyশ্চittika, it is a duṣkṛta. Reducing from a duṣkṛta, it is merely a duṣkṛta. Do not touch a bhikṣuṇī. Without a mind of desire, if touching a bhikṣuṇī, because it possesses a limb, it is a duṣkṛta. Grasping a bhikṣuṇī becomes a saṃghāvaśeṣa, what need is there to say more? It is the same for a woman. Even without a mind of desire towards a woman, do not touch. If touching, it is a duṣkṛta. Touching is to rescue from being carried away by water, grasping the shoulder or hair, and considering them as mother, sister, and daughter. A woman being carried away by water, considering them as mother, sister, and daughter, touching to rescue from the water is without fault. Grasping, if the lower body is rotten, one cannot grasp, grasping from the shoulder or hair to rescue. To gain mindfulness, place her face down on a pile of sand. As stated in the root sūtra, rescuing a woman being carried away by water, if her stomach is filled with water and she faints, to drain the water and revive her, place her face down on the sand. Guard her like guarding a throne. As stated in the root sūtra, placing her face down on the sand, do not stay near her, watch from afar, guard her as the saṃgha gives a seat to a householder. Tell a cowherd or shepherd, give them food.