Tibetan
ང༌། བརྟག་པའི་ཕྱིར་དང༌། གཞོན་ནུ་དང་རྒན་པོས་ཁུ་བ་ཡོད་དམ་མེད་པ་དང༌། ཅི་འདྲ་ཞེས་བརྟག་པའི་ཕྱིར་ཁུ་བ་ཕྱུང་བ་དང༌། ཀྱང་བྱེ་བྲག་མེད་དོ། །འདི་རྣམ་ལྔ་ལས་གང་ཡང་རུང་སྟེ། གཅིག་གི་ཕྱིར་ཕྱུང་ལ་ཡན་ལག་བཅུ་དང་ལྡན་ན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །རེག་པ་ཁུ་བ་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་ཕོ་མཚན་ལ་རེག་པ་དང༌། འབད་པ་ཁུ་བ་དབྱུང་བར་ལས་བྱེད་ཅིང་འབད་པ། ཕོ་མཚན། ཕོ་མཚན་ཡང་ཡིན་པ་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡང་ངོ༌། །བདག་གི་ཁུ་བ་གཞན་འབྱིན་དུ་བཅུག་པ་དང་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱུང་བ་གང་ཡང་རུང་སྟེ་ཡན་ལག་གཅིག །སེམས་ཅན་དུ་གཏོགས་པ། སེམས་ཅན་དུ་གཏོགས་པའི་ལུས་གསོན་པའང་རུང་ཤི་བའི་རོ་ལའང་རུང་སྟེ་དེར་ཕྱུང་བ། དེ་བཞིན་དུ་འདུག་པ་ལའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་གཟུགས་ཡིན་པར་ཤེས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། ལུས་དང་ཡན་ལག་གི་ཤ་དང་རུས་པར་ཤེས་པ་དང་འདི་ཡན་ཆད་གོང་ནས་བཞི་སྨོས་པ་དང༌། ཡན་ལག་བཅུར་ལྡན་ཏེ་ཁུ་བ་ཕྱུང་ན་ལྷག་མ། ཤིན་ཏུ་མ་བཙིར། ཤིན་ཏུ་མ་བཅངས་ཀྱང་ངོ༌། །ཁུ་བ་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་བྱ་སྟེ་ཕོ་མཚན་ལ་དྲག་ཏུ་མ་བཙིར་ཞིང༌། མ་བཅངས་པར་དལ་གྱིས་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་ལྷག་མ། དབེན་དང་སྔོན་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་དང་ཁུ་བ་ཕྱུང་བ་ཇི་སྙམ་བྱེད་ལ་དབེན་བཅས་ནས་བསམས་ཏེ། འདི་ལྟ་བུར་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཁུ་བ་ཕྱུང་བ་དང༌། ཟག་པ་དང་ཁུ་བ་ལ་གནས་ལས་འཕགས་ནས་ཟག་ཅིང་འབྱུང་བའི་ཚེ་ཇི་སྙམ་དུ་བྱེད་སད་པའི་ཕྱིར་ཕྱུང་བ་དང༌། བདོ་བ་མེད་པའི་འདོད་ཆགས་བདོས་ཏེ། མི་བདེ་བ་ལ་ཕྱུང་བདེན་པར་འགྱུར་བར་འདོད་པ་དང༌། བདེ་བ་ཇི་སྙམ་བྱེད་སད་པའི་ཕྱུང་བ་དང༌། བདེ་བ་མྱོང་བ་ཡང་ངོ༌། །འདི་རྣམས་གང་གི་ཕྱིར་ཡང་རུང་ཡན་ལག་བཅུ་དང་ལྡན་ན་ལྷག་མར་གྱུར་ཏོ། །གཅེའུར་ མ་ཞུགས་པ་ལས་སོ། །ཁུ་བ་དབྱུང་བར་བརྩལ་ཏེ་ཕོ་མཚན་གྱི་གཅེའུར་རམ་རྩར་མ་ཞུགས་ཀྱང་ལུས་ཀྱི་གནས་ལས་འཕགས་ན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །འཕགས་པའི་ཚེ་བཏང་ན་ཟིན་པར་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁུ་བ་དབྱུང་བར་བརྩལ་ཏེ་ཁུ་བ་ལུས་ཀྱི་གནས་ལས་མ་འཕགས་པར་བཏང་ན་སྦོམ་པོ། འབྲི་བར་བྱེད་པ་ནི་བྲོ་གར་རྡུང་བ་དང་རབ་ཏུ་གར་རྡུང་བའོ། །ཁུ་བ་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་བྲོ་བརྡུང་བ་དང་བྲོ་དྲག་ཏུ་བརྡུང་བ་དང་གང་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཁུ་བ་ཕྱུང་ན་སྦོམ་པོའོ། །ནམ་མཁའ་ལ་རྐུབ་བསྒུལ་བའོ། །ཁུ་བ་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་ལ་བཀུད་དེ་ཁུ་བ་ཕྱུང་ན་སྦོམ་པོ། ཕྱོགས་གུད་དུ་རེག་ནའོ། །ཁུ་བ་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཕོ་མཚན་མ་ཡིན་པ་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་གཞན་བྲུད་ཅིང་མཉེས་ཏེ་ཁུ་བ་བྱུང་ན་སྦོམ་པོ། རྒྱུན་བཟློག་པ་ལ་བཟེད་ནའོ། །ཁུ་བ་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཆུ་འབབ་པའི་ཁང་ཕོ་མཚན་བསྟན་ཏེ་ཁུ་བ་དབྱུང་བ་ཡང་ངོ༌། །རླུང་ཁར་ན་ཡང་ངོ༌། །ཁུ་བ་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་རླུང་འོང་བའི་ཁར་ཕོ་མཚན་བསྟན་ཏེ་ཁུ་བ་ཕྱུང་ན་སྦོམ་པོ། དབེན་གྱི་དགའ་བ་བདེ་བ་མྱོང་བར་གྲུབ་ནའོ། །ལུས་དང་ངག་གིས་ནི་མ་སྤྱད་ཀྱི་སྔོན་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་པའི་ཆུད་མའི་ཤ་མཐང་དང་མོ་མཚན་ཡན་ཆད་བསམས་ཏེ། དེ་ལ་འདི་ལྟར་སྤྱད་དེ་ཁུ་བ་དབྱུང་ན་ཞེས་དམིགས་ཏེ་ཁུ་བ་བྱུང་བ་ཡང་སྦོམ་པོ། གཅེའུར་ཞུགས་ན་ཡང་ངོ༌། །ཁུ་བ་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་མ་བྱས་པར་ཁུ་བ་ལུས་ཀྱི་གནས་ལས་འཕགས་ཟིན་པ་ཞིག་ལས་ཕྱུང་ན་སྦོམ་པོ། གཞལ་བའི་ཕྱིར་ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་རེག་ན་མི་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཕོ་མཚན་ཇི་ཙམ་ཡོད་པ་བཅལ་བའི་ཕྱིར་ཁུ་བ་ཕྱུང་ན་སྦོམ་པོ། བལྟས་ན་ཉེས་བྱས་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཕོ་མཚན་ལ་བལྟས་ན་ཉེས་བྱས། འབབ་རྒྱུན་དང་རླུང་ཕྱོགས་སུ་བཟེད་ན་ཡང་ངོ༌། །ཆུ་འབབ་པའི་རྒྱུན་དང་རླུང་ལངས་པའི་ཕྱོགས་བཞིན་དུ་ཁུ་བ་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་བསྡད་ན་ཁུ་བ་བྱུང་ཡང་ཉེས་བྱས་མ་བྱུང་ཡང་ཉེས་བྱས། ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་དེའི་ཕྱིར་མ་ཞུགས་པར་ལུགས་པ། ཉེས་པར་མི་འགྱུར་བ་ནི་ཁུ་བ་དབྱུང་བར་མ་བསམས་ལ་འོག་ནས་མིང་གིས་སྨོས་པ་གང་ཡང་རུང་དེ་ལྟ་བུའི་རྐྱེན་གཅིག་གིས་ཁུ་ བ་བྱུང་བ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །བརླ་དང་བདག་གི་བརླ་ལ་ཕོ་མཆན་དྲུད་དེ་ཁུ་བ་བྱུང་བ་དང༌། གོས་དང་གོས་ལ་ཕོ་མཚན་དྲུད་དེ་ཁུ་བ་བྱུང་བ་དང༌། གཞན་ལ་རེག་པ་དང༌། མི་གཞན་གྱིས་བདག་གི་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་ཤ་དག་ལ་བཟུང་སྟེ་ཁུ་བ་ཕྱུང་བ་དང༌། ཕྲུགས་པ་ནའོ། །གཡོན་པ་དང་རྔོ་ལ་སོགས་པ་ཕོ་མཚན་དང་ཡན་ལག་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕྲུགས་པ་ལས། ཁུ་བ་ཕྱུང་བ་དང་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཁུ་བ་བྱུང་བ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །རེག་པ་མ་ཡིན་པར་མྱོང་ནའོ། །ཁུ་བ་དབྱུང་བར་མ་བསམས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་མེད་པར་ཅུང་མ་མཐོང་བ་དང༌། ཁ་ཟས་ཞིམ་པོ་ཟོས་པ་དྲི་བསུང་ཞིམ་པོ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་ཁུ་བ་བྱུང་བ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །དེ་དྲན་པས་ན་དེ་ན་ཡང་ངོ༌། །བུད་མེད་སྔོན་མཐོང་བ་ཞིག་དྲན་པ་དང༌། ཁ་ཟས་དང་དྲི་བསུང་ཞིམ་པོ་ཞིག་སྔོན་མྱོང་བ་དྲན་པ་ལས་ཁུ་བ་བྱུང་བ་ཡང་ཉེས་མེད་དོ། །འབྱིན་པའི་སྟེ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་འོ། །ཁུ་བའི་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་སྟེ། འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ནང་ནས་འབྱུང་བའི་མདོ།།
Chinese
又，为了检查，为了检查年轻人和老年人是否有精液，以及是什么样的，而取出精液，也没有差别。这五种中的任何一种，为了其中之一而取出，如果具备十支，则成为剩余。为了区分接触和精液而接触阴茎，努力是为了取出精液而工作和努力。阴茎，也是阴茎，也是外面的。让别人排出自己的精液，或者自己排出，无论哪种都可以，一支。属于有情，属于有情的身体，无论是活的还是死的尸体，在那里排出。同样地，对于坐着也是如此。要知道是有情的身躯，要知道是身体和肢体的肉和骨头，以及这以上前面所说的四种，具备十支而取出精液，则是剩余。不要太挤压，也不要太抓紧。为了取出精液而做，不要猛烈地挤压阴茎，也不要抓紧，而是慢慢地做，由此产生的也是剩余。隐居和以前不行梵行以及取出精液，心想怎么样，隐居之后思考，像这样为了欲望而取出精液，以及滴落和精液从位置上超出而滴落和产生的时候，心想怎么样，为了唤醒而取出，以及没有增长的贪欲增长，对于不舒服而取出，想要成为真实，以及舒服心想怎么样，为了唤醒而取出，以及感受舒服也是。这些无论为了什么，如果具备十支，则成为剩余。从阴茎的包皮没有进入。努力取出精液，即使没有进入阴茎的包皮或根部，如果从身体的位置超出，则成为剩余。超出的时候，如果放出，则不是抓住。努力取出精液，如果精液没有从身体的位置超出而放出，则是粗大。减少的方法是跳舞击鼓和非常跳舞击鼓。为了取出精液而跳舞击鼓，以及猛烈地跳舞击鼓，无论做什么都可以，如果取出精液，则是粗大。在空中摇动屁股。为了取出精液而在空中摇动，如果取出精液，则是粗大。接触其他部位。为了取出精液，不是阴茎，而是身体的其他肢体摩擦和揉
English
Also, for examination, to examine whether young and old people have semen, and what it is like, to extract semen, and there is no difference. Any of these five, for the sake of one of them, if extracted and possessing ten limbs, it becomes a residue. To distinguish between touch and semen, touching the penis, effort is to work and strive to extract semen. The penis, also being the penis, and also the external. Whether one's own semen is allowed to be discharged by another, or one discharges it oneself, either way, one limb. Belonging to sentient beings, belonging to the body of sentient beings, whether living or a dead corpse, discharging there. Similarly, it is the same for sitting. To know that it is the body of a sentient being, to know that it is the flesh and bones of the body and limbs, and the four mentioned above, possessing ten limbs and extracting semen, it is a residue. Do not squeeze too hard, nor hold too tightly. To do it for the sake of extracting semen, do not squeeze the penis violently, nor hold it tightly, but do it slowly, and what arises from it is also a residue. Seclusion and previously not practicing celibacy, and extracting semen, wondering what it is like, thinking after seclusion, like this, extracting semen for the sake of desire, and when dripping and semen rise from the position and drip and arise, wondering what it is like, extracting for the sake of awakening, and increasing desire without increase, extracting for discomfort, wanting to become true, and wondering what comfort is like, extracting for the sake of awakening, and also experiencing comfort. Whatever these are for, if possessing ten limbs, it becomes a residue. From not entering the foreskin. Striving to extract semen, even if not entering the foreskin or root of the penis, if it exceeds the position of the body, it becomes a residue. When exceeding, if released, it is not grasped. Striving to extract semen, if the semen is released without exceeding the position of the body, it is gross. The method of reducing is dancing, drumming, and very dancing and drumming. To dance and drum for the sake of extracting semen, and to dance and drum violently, whatever is done, if semen is extracted, it is gross. Moving the buttocks in the sky. To move in the sky for the sake of extracting semen, if semen is extracted, it is gross. Touching other parts. To extract semen, not the penis, but other limbs of the body rubbing and kneading
Chinese
如果射精了，就是粗罪。如果阻止精液倒流，也是粗罪。为了射精，在流水的地方露出阳具而射精，也是粗罪。在风口也是粗罪。为了射精，在来风的地方露出阳具而射精，就是粗罪。如果因此而体验到寂静的喜悦和快乐，也算是。在身体和语言上没有行淫之前，想到以前不净行时所触摸过的肉、阴唇乃至女阴，并以此为目标，想着“像这样行淫而射精”，这样射精也是粗罪。如果进入（女子的）阴道，也是粗罪。没有为了射精而做任何事，只是精液从身体的部位溢出而射精，就是粗罪。为了测量，以贪欲之心触摸（阳具），这不算行淫。以贪欲之心，为了测量阳具的大小而射精，就是粗罪。如果观看（阳具），就是轻罪。以贪欲之心观看阳具，就是轻罪。如果阻止精液倒流或顺着风向，也是轻罪。如果像流水或风向一样，为了射精而坐着，即使射精了，也是轻罪，即使没有射精，也是轻罪。没有堕落是因为没有进入（女阴）而遗精。没有罪过是因为没有想着要射精，而是因为下面将要提到的任何一种原因而射精，就没有罪过。用大腿摩擦自己的大腿而射精，用衣服摩擦衣服而射精，触摸他人，或者其他人抓住我的身体部位的肉而射精，或者摩擦。用左手或磨刀石等摩擦阳具或身体部位，由此而射精，或者因为这些原因而射精，就没有罪过。没有触摸而体验到（快感），也是如此。没有想着要射精，也没有贪欲之心，只是稍微看到一点东西，或者吃了美味的食物，或者闻到芬芳的气味而射精，就没有罪过。因为回忆起那些，也是如此。回忆起以前见过的女人，或者回忆起以前吃过的美味食物和闻过的芬芳气味而射精，也没有罪过。辨别，即分别。精液的僧伽的残余，即从律藏中辨别出来的经。
English
If semen is discharged, it is a gross offense. If one restrains the flow of semen, it is also a gross offense. For the purpose of ejaculation, exposing the male organ in a place where water flows and ejaculating is also an offense. It is also an offense to do so in a windy place. For the purpose of ejaculation, exposing the male organ in a place where wind comes and ejaculating is a gross offense. If one achieves the experience of solitary joy and pleasure as a result, it is also considered so. Before engaging in physical or verbal misconduct, thinking of the flesh, labia, and even the female organ that were touched during previous impure conduct, and aiming for that, thinking, "Engaging in such conduct and ejaculating," ejaculating in this way is also a gross offense. Entering the vagina is also an offense. Without doing anything for the purpose of ejaculation, if semen is discharged from a place that has already risen from its position in the body, it is a gross offense. Touching with lustful thoughts for the purpose of measuring is not considered intercourse. Ejaculating with lustful thoughts for the purpose of measuring the size of the male organ is a gross offense. If one looks at it, it is a minor offense. Looking at the male organ with lustful thoughts is a minor offense. Restraining the flow of semen or going along with the wind is also an offense. If one sits like the flow of water or the direction of the wind for the purpose of ejaculation, even if semen is discharged, it is a minor offense; even if semen is not discharged, it is a minor offense. There is no downfall because one does not enter the female organ and semen is discharged. There is no offense because one does not think of ejaculating, but semen is discharged due to any of the reasons mentioned below, there is no offense. Rubbing the male organ against one's own thigh and ejaculating, rubbing the male organ against clothes and ejaculating, touching another person, or another person holding the flesh of my body parts and ejaculating, or rubbing. Rubbing the male organ or body parts with the left hand or a whetstone, etc., and ejaculating, or ejaculating for these reasons, there is no offense. Experiencing pleasure without touching is also the same. Without thinking of ejaculating and without lustful thoughts, simply seeing something, or eating delicious food, or smelling fragrant scents and ejaculating, there is no offense. Because of remembering those things, it is also the same. Remembering a woman one has seen before, or remembering delicious food and fragrant scents one has experienced before and ejaculating, there is also no offense. Distinguishing, that is, differentiating. The remainder of the Sangha of semen, that is, the Sutra that comes from within the Vinaya Differentiation.