Tibetan
་ཕམ་མོ། །འདི་ཡོད་དོ་ཞེས་ཕ་རོལ་ལ་བསྟན་ཏེ་བདག་གི་ཕྱིར་སྨྲས་ན་ཡང་ངོ༌། །བདག་ལ་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདི་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་སྨྲས་ནའང་སྦོམ་པོ། །དེ་བཞིན་དུ་བླ་མའི་ཆོས་གང་ཡང་རུང་སྟེ་ལྡན་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་སྨྲས་ནའང་སྦོམ་པོ། །ཉེ་བར་སྨྲས་ན་མ་ཡིན་ནོ། །མདོ་ལྟག་མ་སྐད་དུ་ཟེར་བ་ལ་གཞན་ཞིག་གིས་དེ་ལྟ་བུར་ལྡན་པ་སུ་ཡིན་ཞེས་དྲིས་ནས། ང་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་ན་ཕམ། མ་དགོངས་པར་ལུང་མི་བསྟན། མ་རྟོགས་སམ་ཐོག་ཏུ་མ་ཕེབས་པར་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལུང་མི་བསྟན་བསྟན་ན་ཉེས་བྱས། མཽད་གལ་བསོད་སྙོམས་ལེན་པ་བྲམ་ཟེའི་ཆུད་མ་ལ་བུ་ཡོད་པ་ཞིག་གིས་དྲིས་པ། མངལ་ན་བུ་ཡོད་པ་འདི་ཕོ་ཡིན་ནམ་མོ་ཡིན་ཞེས་དྲིས་པ་དང༌། མཽད་གལ་གྱིས་ཕྱིས་ཅིར་འགྱུར་བ་ནི་མ་བརྟགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ། མངལ་ན་ཕོར་འདུག་པ་རྟོགས་ཏེ་ཕོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། བུ་མོར་བྱུང་ནས་དྲུག་སྡེས། མཽད་གལ་གྱིས་བརྫུན་བྱས་སོ་ཞེས་བརྒལ་ནས། བརྫུན་མ་ཡིན་ཏེ་མ་དགོངས་པར་ལུང་མ་སྟོན་ཅིག་ཅེས་བཅས། སྨྲ་བ་སྟེ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའོ། །བརྫུན་གྱི་ཕས་ཕམ་པ་འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ནང་ནས་འབྱུང་བའི་མདོ།། །།ཐོབ་པ་ལས་བྲིའོ་ཞེས་ཟེར་ན་བླ་མའི་མ་སྨྲས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བླ་མའི་ཆོས་ལས་གང་ཡང་རུང་སྟེ། ངས་ཐོབ་པ་ལས་ང་བྲིས་ཏེ་མེད་དོ་ཞེས་སྨྲས་ན། བླ་མའི་ཆོས་ནི་ཐོབ་པ་ལས་མི་དབྲི་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་སྨྲས་པ་ཡང་ཕམ་པའོ། །བླ་མ་འདིར་སྨྲར་འདོད་པས་མིང་གིས་དོན་མཚུངས་པ་སྨྲས་ན་སྦོམ་པོ། བླ་མའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་སྨྲ་བར་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཤིང་ཏོག་ལག་ན་ཐོགས་ལ། འབྲས་བུ་ཐོབ་ཅེས་ཟེར་བ་དང༌། ཆུ་འབབ་བའི་ནང་དུ་ལག་པ་བཅུག་སྟེ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་སོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང་ལེ་ལོ་བྱེད་ཅིང༌། མི་སློབ་པ་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་ལོབས་ཟིན་ཏེ། མི་སློབ་པའི་ཚུལ་དུ་མི་སློབ་པོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང་གང་ཟག་གི་རིམ་པ་བདུན་སློབ་པ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དུ་བདག་ཡི་གེའམ། ཁ་ཏོན་སློབ་པ་སློབ་དཔོན་སྨྲས་པ་དང་འདི་རྣམས་གང་སྨྲས་ཀྱང་རུང་སྦོམ་པོ། །ལོག་པ་ཡང་ངོ༌། །བདག་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་བར་བསམས་པ་ལས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ཡང་སྦོམ་པོ། དེ་བཞིན་དུ་བླ་མའི་ཆོས་གང་ཡང་རུང་ནང་ནོར་བར་སྨྲས་པ་སྦོམ་པོ། ཡིད་འཕྲིག་བསྐུར་བ་ཡང་ངོ༌། །ང་དང་འདྲ་ན་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་བསྒྲུབ་ཏུ་རུང་ངོ་ཞེས་བདག་ནོར་རྫས་ཤིག་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བླ་མའི་ཆོས་དང་ལྡན་པར་ཟུང་དུ་སྨྲས་ལ་
Chinese
ཕམ་པའོ། །说“我有这个”，向他人显示，为了自己而说也是。为了自己，说“这些人中有阿罗汉”也是粗罪。同样，说具有任何上人法也是粗罪。如果近似地说，则不是。如果有人问“谁具有像经后语中所说的功德”，然后说“我是”则犯堕。 未经深思熟虑，不要作预言。未证悟或未到达，不要说“这是”，说了则犯恶作罪。目犍连去乞食时，一个有儿子的婆罗门妇女问他：“这个怀孕的胎儿是男是女？”目犍连没有观察将来会变成什么，但在当时，他知道胎儿是男孩，就说“是男孩”。结果生了个女孩，六群比丘就指责说：“目犍连说了谎。”佛陀因此制定戒律：“不要未经深思熟虑就作预言。”这是“说”即“分别”。从《毗奈耶分别》中出现的关于妄语导致失败的经文。 如果说“我从已得的功德中退失了”，如果不是上人所说则不犯。对于任何上人法，如果说“我已从已得的功德中退失了”，上人法是不会从已得的功德中退失的，如果这样说也是犯堕。如果上人想在此处说，说了名称相同的事物，则是粗罪。为了想说具有上人法，手中拿着水果，说“得到了果实”，把手放入流淌的水中，说“已入流”，以及懒惰，对无学说“阿罗汉已学完”，以无学的身份说“不是无学”，以及对于七种有学补特伽罗的次第，像学习文字或背诵一样，说了导师所说的话，这些无论说了哪个都是粗罪。说颠倒的也是。心里想说“我是阿罗汉”，却说“已入流”也是粗罪。同样，对于任何上人法，如果说错了也是粗罪。以错误的想法送走也是。如果我说得和你一样，就能证得入流，为了自己获得财物，同时说了具有上人法
English
It is defeated. Saying "I have this," showing it to others, and speaking for oneself is also defeated. For one's own sake, saying "There are arhats among these" is also a grave offense. Similarly, saying that one possesses any superior quality is also a grave offense. If one speaks approximately, it is not. If someone asks, "Who possesses such qualities as mentioned in the post-scriptural texts?" and then says, "I am," it is defeated. Do not prophesy without careful consideration. Do not say "This is" without realization or attainment; saying so is a misdeed. When Maudgalyayana was begging for alms, a Brahmin woman with a son asked him, "Is the child in the womb male or female?" Maudgalyayana did not consider what would happen in the future, but at that moment, knowing that the fetus was male, he said, "It is a boy." When a girl was born, the group of six bhikshus accused him, saying, "Maudgalyayana lied." The Buddha then established the rule, "Do not prophesy without careful consideration." This is "speaking," that is, "distinguishing." This is the sutra that appears in the Vinaya-vibhanga concerning defeat due to lying. If one says, "I have fallen from the qualities I have attained," it is not an offense if it is not said by a superior person. Regarding any superior quality, if one says, "I have fallen from the qualities I have attained," superior qualities do not fall from the qualities one has attained; saying so is also a defeat. If a superior person intends to speak here, saying things with the same meaning is a grave offense. Intending to say that one possesses superior qualities, holding a fruit in one's hand, saying "I have obtained the fruit," putting one's hand in flowing water, saying "I have entered the stream," and being lazy, saying to a non-learner, "The Arhat has finished learning," saying "I am not a non-learner" in the manner of a non-learner, and regarding the order of the seven types of learners, like learning letters or reciting, saying what the teacher has said, whichever of these one says is a grave offense. Saying the opposite is also an offense. Thinking of saying "I am an Arhat," but saying "I have entered the stream" is also a grave offense. Similarly, if one speaks incorrectly about any superior quality, it is a grave offense. Sending away with a mistaken idea is also an offense. If I speak like you, I can attain stream-entry, and in order to obtain wealth for myself, I simultaneously speak of possessing superior qualities.
Tibetan
ཐོབ་ནས་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དྲུང་པོར་བྱ་བར་བསམས་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ཙམ་ཕོད་ན་ནི་རུང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ་འཕྲིག་ཏུ་བཅུག་ན་སྦོམ་པོ། །ཕྱིས་ཡང་དག་པར་ཡང་དེ་མ་སྐྱེས་པ་ མ་ཡིན་ནོ། །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་སྨྲས་པའི་འོག་ཏུ། ངས་དེ་སྐད་དུ་སྨྲས་པ་ནི་བརྫུན་ཏེ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་གྱི་མ་འཕྲིག་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་ཀྱང་སྦོམ་པོར་མི་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲ་བ་སྟེ་འབྲི་བར་ཆུད་པའོ། །བརྫུན་གྱི་ཕས་ཕམ་པ་སྟེ་འདུལ་བ་དྲིས་པའི་ནང་ནས་འབྱུང་བའི་མདོ།། །།སྦོམ་པོ་ནི་བཙུན་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་སྟེ་གོས་ལ་སོགས་པ་མཆོག་རིགས་སོ། །བརྫུན་གྱི་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བ་ནི་ཁྱོད་བཙུན་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡིན་ཏེ་གོས་དང་ཁ་ཟས་ལ་སོགས་པ་མཆོག་དབུལ་བའི་རིགས་སོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡིན་པ་ལྟར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མི་སྨྲ་བར་ཁ་རོག་སྟེ་འདུག་ན་སྦོམ་པོ། བྲམ་ཟེ་སྟེ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་བཙུན་པའོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་ཁ་རོག་འདུག་པ་དང༌། སྡིག་པའི་ཆོས་སྤངས་པ། སྡིག་པའི་ཆོས་མི་དགེ་བཅུ་སྤངས་པའོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་ཁ་རོག་སྟེ་འདུག་པ་དང༌། བཙུན་པའི་དབང་པོ་དྲུག་རབ་ཏུ་འདུལ་བ། མི་རྟག་པ་དང་མི་གཙང་བ་ལ་བསྒོམས་དབང་པོ་དྲུག་རབ་ཏུ་དུལ་ཏེ་ཡུལ་ལ་མི་འབྲོས་པའོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་ཁ་རོག་སྟེ་འདུག་པ་དང༌། སྦས་པ་དབང་པོ་དྲུག་ཞི་སྟེ་ཡུལ་དྲུག་ལ་བྱེ་བྲག་མི་འབྱེད་པར་འགོག་པའོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ལ་མོས་པ་དང་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བསྲུངས་པའོ་ཞེས་བསྲུངས་པ་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྡིག་པའི་ཆོས་བསྲུངས་པའོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་མོས་ཏེ་ཁ་རོག་འདུག་པ་དང༌། སྒོམ་པ་པོའོ། །བཟོད་པ་བསྒོམས་ཤིང་ཟག་པ་ཟད་པའོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་མོས་ཏེ་ཁ་རོག་འདུག་པ་དང་ཞེས་བྱས་ན་ཁ་རོག་སྟེ་མོས་ནའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་མིང་གིས་སྨོས་པ་ལ་གང་ཡང་རུང་སྟེ་བསྟོད་ཅིང་སྨྲ་བ་ལ་མོས་ཤིང་ཁ་རོག་འདུག་ན་སྦོམ་པོ། སྨྲས་པ་བཞིན་དུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་ན་ནི་ཕམ། དེ་སྟེ་བཙུན་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ན། མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ་སྨྲ་བ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་བྱེད་ཅིང་ཁར་སྨྲས་ན་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །བདག་གི་བསོད་སྙོམས་ལོང༌། ཁྱོད་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡིན་ན་བདག་གི་བསོད་སྙོམས་འདི་ལོང་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་ཁ་རོག་སྟེ་བླངས་པ་དང༌། ཁྱིམ་དུ་ཞུགས། ཁྱོད་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡིན་ན་ངའི་ཁྱིམ་དུ་ཞུགས་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་ཁ་རོག་སྟེ་ཁྱིམ་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། སྟན་ལ་ཞུགས། ཁྱོད་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡིན་ན་སྟན་ལ་འདུག་ཅེས་ ཟེར་བ་ལ་ཁ་རོག་སྟེ་སྟན་ལ་འདུག་པ་དང༌། ལག་ཆུ་ལོ
Chinese
想到如果获得后不具备，就应该进行惩罚，如果你们能像我一样做到，那还可以，这样说了之后如果让他尝试，那就犯了增罪。后来即使真实地没有产生，也不是没有。像经文的结尾所说的那样，我说那样的话是虚假的，不是具备功德，不要尝试，即使这样说了也不会不犯增罪。说就是指写下来。虚假的增罪失败，这是从律藏的提问中出现的经文。增罪是指比丘阿罗汉，也就是衣服等殊胜的种类。变成虚假的增罪是指，你说“你是比丘阿罗汉，是衣服和食物等贫乏的种类”，为了装作是阿罗汉而不说话，沉默地坐着，那就是增罪。婆罗门，也就是清净梵行的比丘，这样说的时候沉默地坐着，舍弃罪恶之法，舍弃罪恶之法，舍弃不善十业，这样说的时候沉默地坐着，比丘的六根完全调伏，观修无常和不净，六根完全调伏而不追逐对境，这样说的时候沉默地坐着，隐藏，六根寂静，对六境不作分别而遮止，这样说的时候，信解和正念安住，守护，守护烦恼和罪恶之法，这样说的时候信解而沉默地坐着，修行者啊，修习忍辱并且漏尽，这样说的时候信解而沉默地坐着，这样做的话，沉默地信解。用这些名称称赞，无论哪一个，赞叹并且说的时候，信解并且沉默地坐着，那就是增罪。如果说“如你所说的那样”，那就是失败。那就是比丘阿罗汉，用这些名称来称说，如果像那样做并且口头上说出来，就会犯增罪。拿我的钵来，如果你是阿罗汉，就拿我的钵来，这样说的时候沉默地拿了，进入房间，如果你是阿罗汉，就进入我的房间，这样说的时候沉默地进入房间，坐在座位上，如果你是阿罗汉，就坐在座位上，这样说的时候沉默地坐在座位上，洗手。
English
Thinking that if one does not possess what one has attained, one should be punished, and saying, "If you can do as much as I can, then it is acceptable," if one allows him to try, then one commits an increasing offense. Later, even if it is truly not produced, it is not that it is not. As stated at the end of the sutra, "My saying that is false, not possessing qualities, do not try," even if one says this, one will not fail to commit an increasing offense. Speaking means writing it down. The failure of false increasing offense is a sutra that appears from the questions in the Vinaya. Increasing offense refers to a Bhikshu Arhat, that is, a superior kind of clothing, etc. Becoming a false increasing offense means saying, "You are a Bhikshu Arhat, a poor kind of clothing and food, etc.," in order to pretend to be an Arhat, without speaking, sitting in silence, that is an increasing offense. A Brahmin, that is, a Bhikshu practicing pure conduct, when one says this, sitting in silence, abandoning sinful Dharma, abandoning sinful Dharma, abandoning the ten non-virtuous deeds, when one says this, sitting in silence, the six faculties of a Bhikshu are completely subdued, meditating on impermanence and impurity, the six faculties are completely subdued and do not pursue objects, when one says this, sitting in silence, concealing, the six faculties are pacified, without distinguishing the six objects, one prevents them, when one says this, faith and mindfulness abide closely, guarding, guarding afflictions and sinful Dharma, when one says this, believing and sitting in silence, a practitioner, cultivating patience and exhausting outflows, when one says this, believing and sitting in silence, if one does this, believing in silence. Praising with these names, whichever one, when praising and speaking, believing and sitting in silence, that is an increasing offense. If one says, "As you have said," that is a failure. That is a Bhikshu Arhat, using these names to call, if one does as such and speaks it out, one will commit an increasing offense. Take my alms bowl, if you are an Arhat, take my alms bowl, when one says this, taking it in silence, entering the room, if you are an Arhat, enter my room, when one says this, entering the room in silence, sitting on the seat, if you are an Arhat, sit on the seat, when one says this, sitting on the seat in silence, washing hands.