Tibetan
མ་ལྷ་དང་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་མིང་གིས་སྨོས་པ། གང་ལ་ཡང་རུང༌། དེ་དང་འདི་ལྟར་སྨྲས་ཤིང་བྱས་སོ་ཞེས་སྨྲས་ན་ཕས་ཕམ་པའོ། །ལྷ་འཕྲུལ་ཞིང་རིམ་པར་གནས་པ་དང་འཕྲུལ་མེད་ཅིང་ས་ལ་གནས་པ་ཀླུ་ཕྱུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་གཏོགས་མོད་ཀྱི་འཕྲུལ་ཡོད་ཅིང་ཆེ་བ་ལ་བྱ། གནོད་སྦྱིན་འཕགས་སྐྱེས་པོ་ལྟ་བུ་ཆེན་པོ་དང་ཕལ་ལ་བྱ། དྲི་ཟ་ལྔ་ཕུད་པར་མིའི་དྲི་ཟ་དང་ལྷ་ལ་རོལ་མོ་བྱེད་ཅིང་འཁོར་བ། མི་འམ་ཅི་ལུས་མི་ལ་མགོ་རྟ་དང་སྦྲུལ་དུ་འདུག་པ་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་གསུས་པ་ཆེ་ལ་རྐང་ལག་ཐུང་ལ་སྦོམ་པོར་འདག་པའི་གཟུགས་ཤིག་ཡོད་པ། ཡི་དགས་འདྲེ་དང༌། ཤ་ཟ་མི་ལ་ཀྱལ་ཀ་བྱེད་པ་དེད་དཔོན་ནམ་ཐེའུ་རང་ལྟ་བུ་རིལ་བུམ་ལུས་གཟུགས་རིལ་རིལ་པོ་འམ་ཟླུམ་པོ་ཞིག་ཡོད་པ། ལུས་སྲུལ་པོ་དག་ལ་དམིགས་པའོ། །ལུས་སྲུལ་པོ་ལ་སོགས་པ་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་གང་ཡང་རུང་སྟེ། མདོ་ལྟག་མའི་ནང་ནས་འབྱུང་བ་གཅིག་དང་ལྡན་པར་བྱས་སོ་ཞེས་སྨྲས་ན་ཕམ་པའོ། །མུར་འདུག་གི་རྫུ་འཕྲུལ་ལྔ་ལྟ་བུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱས་ན་ཡང་ཕམ་པའོ། །སྦོམ་པོར་བྱེད་པ་ནི་ཕྱག་དར་ཁུང་ན་གནས་ཤིང་ཆུབ་མར་ བརྫུ་ནུས་པ་ཞིག་ཡོད་དེ་མཐོང་ཞེས་བྱས་ནའང་སྦོམ་པོ། །མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། འདི་མན་ཆད་ནི་བླ་མའི་ཆོས་ལ་འཆད་དེ་མི་རྟག་པ་ནི་ཉི་ཤུ་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་པ་དང༌། ང་མེད་པ་དང་ཟས་ལ་མི་གཙང་བ་དང་རྒྱུད་ལྔ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ལྔ་ཕུང་འདུག་པ་དང་མྱ་ངན་སྤངས་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་འགོག་པས་ཁྱེགས་པ་དང༌། ཚེ་ཟད་པའི་དུས་ཤེས་པ་དང༌། མི་གཙང་བར་ཤེས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བསྔོས་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྣགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་དམར་བ་དང༌། རྣམ་པར་བམ་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཞིགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཟོས་པ་དང༌། རུས་པར་དཀར་བ་དང༌། རུས་མིག་འབྲེལ་བ་དང་ཉི་ཤུ་སྟེ། འདི་ཉི་ཤུ་གང་ཡང་རུང་མི་ཤེས་ཤིང་མེད་ལ་ཤེས་ཤིང་ལྡན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་ན་བླ་མའི་ཆོས་སྨྲས་པ་ཡིན་ཏེ་ཕམ་མོ། །བསམ་གཏན་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་བསམ་གཏན་རྟོག་པ་དང་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་བཞི་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བསམ་གཏན་གྲུབ་པོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། མུར་འདུག་གི་བསམ་གཏན་རྟོག་པ་དང་བདེ་བ་དང༌། དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་བཞི་གྲུབ་པོ་ཞེས་སྨྲས་ན་ཕམ་མོ། ཚད་མེད་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་སྟེ་བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་བ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་བཞི་སྤྱོད་ནུས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་འབྲས་བུ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་འདུ་མཆེད་སྟེངས་དང༌། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་འདུ་མཆེད་སྟེངས་དང༌། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་འདུ་མཆེད་དང༌། འདུ་མཆེད་མེད་མིན་འདུ་མཆེད་སྟེངས་བཞི་གྲུབ་པོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པའི་རིམ་པ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་དང་བཞི་གང་ཡང་རུང་ཐོབ་པོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། དྲུག་མངོན་པར་ཤེས་པ་སྟེ་འཕྲུལ་དང་འཕྲུལ་གྱི་རྣ་པ་དང༌། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང༌། ཚེ་སྔ་མ་དྲན་པ་དང་ཕྱི་མ་གར་སྐྱེས་པ་ཤེས་པ་དང་ཟག་པ་ཟད་པ་དང༌། དྲུག་གང་ཡང་རུང་སྨྲས་པ་དང༌། མུར་འདུག་གི་འཕྲུལ་ལྔ་སྟེ་ཟག་པ་ཟད་པ་མ་གཏོགས་པར་མིང་གོང་དུ་སྨོས་པ་དང་མཐུན་ཏེ་ སྨྲས་པ་དང༌། སྩོགས་པ་བླ་མའི་ཆོས་སོ། །ལྟག་ཏུ་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་གང་ཡང་རུང་སྟེ། གཅིག་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་ན་ཕམ་མོ། །འདི་རྣམས་ནི་བླ་མའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་སྟེ་མུར་འདུག་གི་ཞེས་སྨོས་པ་ཡང་བླ་མའི་ཆོས་ནི་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི་ལྡན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་ན་ཕམ་མོ། །སྦོམ་པོར་བྱེད་པ་ནི་ཉིད་ཀྱི་མཚན་འཛིན་པས་མྱ་ངན་སེལ་བ་ཞི་གནས་ཀྱི་མཚན་ཞེས་བྱའོ། །དགོན་པ་བསམ་གཏན་བྱེད་ཅིང་འདུག་འདུག་པ་ལས་སེམས་ཞི་སྟེ་འདོད་ཆགས་བག་ལ་ཉལ་བ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ཏེ་མྱ་ངན་ཟག་པ་ཟད་དོ་སྙམ་བསམས་ན་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ལོ་ཞེས་སྨྲས་པའི་འོག་ཏུ་བུད་མེད་མཐོང་བའི་རྐྱེན་གྱིས་འདོད་ཆགས་བྱུང་བ་ནི་སེམས་ལ་དྲང་པོར་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ལོ་སྙམ་དུ་བསམས་པས་སྦོམ་མོ། །མཉེན་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཐར་པར་ཞུགས་པས་མྱ་ངན་འདའ་བའི་ཆོས་མཁན་པོ་ལ་ལུང་ནོས་ཏེ་དབེན་པར་དོང་ནས་བསམ་གཏན་དུ་བསྒོམས་པས་སེམས་ཞི་སྟེ། འདོད་ཆགས་བག་ལ་ཉལ་བ་གཅིག་ལ་གཅིག་གཏམ་དུ་བྱས་ཏེ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ལོ་ཞེས་ནས། སླར་གྲོང་དུ་ཞུགས་པ་དང་བུད་མེད་མཐོང་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་བག་ལ་ཉལ་བ་བསླངས་ནས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ལོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ཕམ་པར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་དུ་ཐེ་ཚོམ་ཟོས་པ་ལས་བཅས། དེ་འདྲ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་སྨྲས་ན་མ་སྨྲས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བདག་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡིན་པར་གོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དགྲ་བཅོམ་པ་དགོན་པ་ལ་གནས་ན་གནོད་སྦྱིན་དང་ཀླུ་ལ་སོགས་པས་མི་གཙེ་ཞིང༌། སྲུང་མ་བྱས་པ་བཞིན་དུ་ང་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་བྱས་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། ཡོན་བདག་གིས་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་སྟན་དང་ཁ་ཟས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་མཆོད་པ་བཞིན་དུ་ང་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་བྱས་སོ་ཞེས་སྨྲས་ནའང
Chinese
以名言说的天神和龙等，无论对谁，如果说“像那样说了和做了”，就算失败。天神以神通次第安住，以及无神通而安住于地的龙，虽然属于畜生界，但指有神通且大的。夜叉像圣生者那样，有大的和平凡的。干闼婆除了五种之外，是人间的干闼婆和在天神处做乐并转生的。非人是身体像人，头是马或蛇，大腹便便，肚子大，手脚短而粗，有一种黏糊糊的形体。饿鬼是鬼。罗刹对人说粗话，像商人和地痞那样，有圆桶般的身体，身体圆圆的或球形的。是针对身体腐烂者而说的。以名言说的身体腐烂者等，这些无论哪一个，如果说“具有从经文背面出现的一个”，就算失败。如果说“知道像莫嘎拉那的五种神通”，也算失败。如果说“能变大，有住在拂尘孔中，能将油变成酥油的东西，我看到了”，也算变大。无常等想，这以下是讲解上师的法，无常有二十种，即一切法无常，痛苦，无我，对食物不净，五种传承痛苦，五蕴聚集，断除忧愁，远离贪欲，被灭所征服，知道寿命耗尽之时，知道不净，完全布施，完全腐烂，完全变红，完全肿胀，完全破碎，完全被吃，骨头变白，骨头连接，这二十种。这二十种无论哪一种，明明不知道和没有，却说知道和具有，这就是说了上师的法，就算失败。禅定，世间的禅定有寻、喜、乐、舍四种，以及说“成就了出世间的禅定”，以及说“莫嘎拉那的禅定成就了寻、乐、喜、舍四种”，就算失败。无量，无量有四种，即慈爱、悲悯、喜悦、舍，如果说“能行持这四种”，以及无色，世间的
English
Speaking of gods and nagas by name, no matter who it is, if you say, "He said and did like that," it is a defeat. Gods abide in order with magical powers, and nagas who abide on the earth without magical powers, although belonging to the animal realm, refer to those who have magical powers and are large. Yakshas, like the noble-born, are both great and ordinary. Gandharvas, except for the five, are human gandharvas and those who make music and are reborn among the gods. Non-humans have bodies like humans, heads like horses or snakes, large bellies, short and thick limbs, and a sticky form. Pretas are ghosts. Rakshasas speak rudely to people, like merchants or ruffians, and have barrel-like bodies, round or spherical. It is aimed at those with decaying bodies. Any of these, such as those with decaying bodies mentioned by name, if you say, "He has one that appears from the back of the sutra," it is a defeat. If you say, "I know the five magical powers of Maudgalyayana," it is also a defeat. If you say, "He can make it big, there is something that lives in the hole of the whisk and can turn oil into ghee, I saw it," it is also making it big. Impermanence and other perceptions, from here onwards, explain the guru's dharma, impermanence has twenty kinds, that is, all dharmas are impermanent, suffering, no-self, impurity of food, five lineages of suffering, five aggregates gathering, abandoning sorrow, being free from desire, being conquered by cessation, knowing the time when life is exhausted, knowing impurity, completely giving, completely decaying, completely turning red, completely swelling, completely breaking, completely being eaten, bones turning white, bones connecting, these twenty kinds. No matter which of these twenty kinds, clearly not knowing and not having, but saying that you know and have, this is speaking the guru's dharma, it is a defeat. Dhyana, worldly dhyana has four kinds: investigation, joy, happiness, and equanimity, and saying, "The transcendental dhyana has been achieved," and saying, "Maudgalyayana's dhyana has achieved four kinds: investigation, happiness, joy, and equanimity," it is a defeat. Immeasurable, there are four immeasurables, namely, loving-kindness, compassion, joy, and equanimity, if you say, "I can practice these four," and formlessness, worldly
Chinese
四禅的果实。说成就了无边虚空处（nam mkha' mtha' yas 'du mched stengs），无边识处（rnam shes mtha' yas 'du mched stengs），少许皆无处，非有想非无想处四者。以及果实，阿罗汉的次第，入流果，一来果，不来果，阿罗汉四者无论得到哪个。以及神通，六神通，即神变和神变的耳，知晓他人的心，回忆前世和知晓后世生于何处，以及漏尽。六者无论说哪个。以及穆尔住的五神通，除了漏尽之外，与前面所说的名称相同，说了。等等都是上人法。后面以名称所说的这些无论哪个，如果说具有一个，则犯堕。这些是上人法，虽然说了穆尔住，但上人法并非如此，如果说具有，则犯堕。粗重行是指自己执持名相，消除苦恼，称为寂止的名相。在寂静处禅修，安住，心得以寂静，对于潜在的贪欲，心想已经脱离贪欲，苦恼和烦恼已经断尽，如果说了已经脱离贪欲之后，因为见到女人的缘故而生起贪欲，心里如实地认为已经脱离贪欲，这是粗重行。五百个柔软者进入了解脱，从堪布处听闻了趋入寂灭之法，在寂静处精进禅修，心得以寂静，对于潜在的贪欲，彼此交谈，说了已经脱离贪欲之后，再次进入城市，见到女人，唤醒了潜在的贪欲，说了已经脱离贪欲，心想已经犯了堕罪而生起怀疑，因此而制定。说了如此这般的法，与没说没有差别。为了让我被理解为是阿罗汉，阿罗汉住在寂静处时，夜叉和龙等不会加害，如同做了守护一样，也对我这样做了，说了。以及施主如何用床榻和食物供养阿罗汉，也对我这样做了，如果说了也。
English
The fruits of the four dhyanas. Saying that one has achieved the realm of infinite space (nam mkha' mtha' yas 'du mched stengs), the realm of infinite consciousness (rnam shes mtha' yas 'du mched stengs), the realm of nothingness, and the realm of neither perception nor non-perception. And the fruits, the stages of an Arhat, the stream-enterer, the once-returner, the non-returner, whichever of the four Arhats is attained. And the superknowledges, the six superknowledges, namely magical powers and the ear of magical powers, knowing the minds of others, remembering past lives and knowing where one will be born in the future, and the exhaustion of defilements. Whichever of the six is spoken. And the five superknowledges of Mur-dhuk, except for the exhaustion of defilements, which is the same as the names mentioned above, is spoken. And so on, these are superior human qualities. Whichever of these mentioned by name later, if one says that one possesses one, one is defeated. These are called superior human qualities, although Mur-dhuk is mentioned, it is not a superior human quality, but if one says that one possesses it, one is defeated. Coarse conduct refers to holding onto one's own name, eliminating suffering, and is called the name of tranquility. Meditating and dwelling in a secluded place, the mind becomes peaceful, and with regard to latent desire, thinking that one has become detached from desire, that suffering and defilements have been exhausted, if one says that one has become detached from desire, and then because of seeing a woman, desire arises, and one sincerely thinks in one's mind that one has become detached from desire, this is coarse conduct. Five hundred soft ones entered liberation, having received instructions on the path to nirvana from the abbot, diligently meditating in a secluded place, the mind became peaceful, and with regard to latent desire, they talked to each other, saying that they had become detached from desire, and then returning to the city, seeing a woman, arousing latent desire, and saying that they had become detached from desire, they became doubtful, thinking that they had committed a defeat, and therefore it was established. Speaking of such a dharma is no different from not speaking. In order to be understood as an Arhat, when an Arhat dwells in a secluded place, yakshas and nagas will not harm him, just as if they were protecting him, they have done the same to me, he said. And how patrons offer Arhats with beds and food, they have done the same to me, if he said so.