Tibetan
། འཆི་བའི་ཡོ་བྱད་མི་གཞག །ནད་པའི་དྲུང་དུ་འགེག་ཐག་དང་མཚོན་ལ་སོགས་པ་འཆི་བར་འགྱུར་བ་མི་གཞག །དེ་འཆི་བའི་ཕྱིར་རྩོལ་ན་གཡོག་གིས་ཟློག་ཤིག །ནད་པ་ཁོ་བདག་འཆི་བར་རྩོལ་ན་ནད་གཡོག་གིས་མི་ལུས་རྙེད་དཀའ་བ་དང༌། བསོད་ནམས་སྤྱོད་པའི་ལུས་ཕངས་སོ་ཞེས་ཡིད་བསྲིངས་ལ་འཆི་བར་མི་གཞུག་ཅིང་དགག །ཕ་རོལ་གྱི་དོན་ཕྱིར་འཆི་བ་མ་དད་ཅིག །དགེ་སློང་ཕ་རོལ་པོ་ཞིག་ལ་ལྷུང་བཟེད་དམ་ཆོས་གོས་བཟང་པོ་ཡོད་པ་ལ། དེ་ཤི་ན་ངས་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཤི་ཡང་བླའོ་ཞེས་དད་པ་མི་སྐྱེད་དེ་དེ་ལྟར་བསམས་ན་ཉེས་བྱས། མི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ལ་སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱེད་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མི་བྱ། ཕ་རོལ་པོ་སྲོག་གཅོད་པ་དང་རྡེག་པ་དང༌། སྲོག་གཅོད་པའི་ཐབས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་མི་རིགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱེད་པ་ལ་བདག་གིས་ཀྱང་དེ་བཟང་ཞིང་ཡི་རང་ངོ་ཞེས་མི་བྱ་བྱས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །འཚོ་བ་བགགས། སྲོག་གཅད་པ་དང༌། དེར་སེམས། སྲོག་བཅད་པར་བསམས་པ་དང༌། མིའི་རྒྱུད་ནའོ། །མིའི་རྒྱུད་ཀྱང་ཡིན་པ་དང་ཡན་ལག་འདི་གསུམ་དང་ལྡན་པར་མི་བསད་ན་ཕམ་པར་འགྱུར། ལུས་བདག་གི་ལུས་དང་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་བསད་པ་དང༌། དེར་གཏོགས་པ། མཚོན་ཆ་དང་རྡོ་དབྱིག་ལག་པ་ན་ཐོགས་ཏེ་བསད་པ་དང༌། བཏང་བ། མཚོན་ཆ་དང་རྡོ་དབྱིག་འཕངས་ཏེ་བསད་པ་དང༌། གཞན་ལ་བསྒོ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཐ་མི་དད་དོ། །གཞན་ལ་བསྒོ་སྟེ་གསོད་དུ་བཅུག་པ་དང་དེ་རྣམས་ལྟར་བདག་གིས་བསད་པ་མཚུངས་ཏེ་ཕམ་མོ། དུག་དང༌། དུག་བླུད་དེ་བསད་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། དུག་ཕྱེ་མས་ལུས་ལ་བསྐུས་ཏེ་བསད་པ་དང༌། རླུབས་དང༌། རླུབས་ཀྱི་ནང་དུ་བསད་པ་དང༌། ཤིང་དང༌། ཤིང་དབང་དུ་བཙིར་ ཏེ་བསད་པ་དང༌། རང་བཞིན་སྟོར་ཏེ་བཏང་བ་དང༌། ཐུལ་ལྟ་བུ་བྱས་ཏེ་སྨྱོ་སྟེ་བྲག་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་ཤི་བར་བྱས་པ་དང༌། བྲང་སྐམ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ས་མདའ་ལྟ་བུས་བསད་པ་དང༌། སྒྱོགས་དང༌། སྒྱོགས་ཀྱིས་བསད་པ་དང༌། ཁོག་ཚེ་དང༌། ཁོག་ཚེ་ལྟ་བུས་མཇུག་ཐག་གིས་བཟུང་སྟེ་བསད་པ་དང༌། རོ་སློང་བ་དང༌། སྔགས་ཀྱིས་རོ་བསླངས་ཏེ་རོ་དེས་གསོད་དུ་བཅུག་པ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །སྔགས་ཀྱིས་ས་ལྟ་བུ་ལ་བཏབ་སྟེ་ས་གཏོར་བས་བསད་པ་དང༌། འདི་རྣམས་ལྟ་བུ་ལས་བསད་ན་གང་གིས་བསད་ཀྱང་རུང་ཕམ། ཕུལ་བ་གང་བ་དང་ཆུ་ལྟ་བུ་ལ་ཕུལ་ཏམ་མཆོད་དུ་བཅུག་པ་ཡང་ཕམ་མོ། །ཆུ་དང་མེར་བཅུག་པའོ། །ཆུར་བཅུག་གམ་མེར་བསྲེགས་ཏ་བསད
Chinese
不放置死亡的用具。在病人面前，不要放置会导致死亡的绳索和武器等物。如果他（病人）为了死亡而努力，侍者应该阻止。如果病人自己努力求死，侍病者应该劝慰他，说人身难得，修福的身体很可惜，从而阻止他求死。不要为了他人的利益而期盼死亡。如果某个比丘有钵或者好的法衣，不要因为他死了我就可以得到而期盼他死亡，如果这样想就是犯了罪。对于不该做的事情，即使只是心里赞同也不行。对于他人杀生、殴打，以及使用杀生手段等不合理的事情，如果心里想“我也觉得那样很好，赞同他”，那就是做了不该做的事，犯了罪。阻止生存。杀生，以及对此产生想法，想要杀生，以及在人道中。如果杀害了属于人道，并且具备这三个条件的人，就会犯根本堕罪。身体，杀害了自己的身体和身体的各个部分，以及与此相关的，手持武器和石头木棍杀害，以及投掷，投掷武器和石头木棍杀害，以及教唆他人，这些都没有区别。教唆他人去杀，和自己杀人一样，犯根本堕罪。毒药，用毒药毒杀，以及粉末，用毒药粉末涂抹身体杀害，以及坑，在坑中杀害，以及木头，用木头夹击 杀害，以及失去本性而放任，像疯子一样，使其发疯，在悬崖和水中等处死亡，以及使胸部干燥，用土箭等物杀害，以及弹弓，用弹弓杀害，以及绳套，用绳套之类的东西抓住末端杀害，以及招尸，用咒语招来尸体，让尸体去杀人，以及用咒语的各种方法。用咒语在地上施法，然后撒土杀人，像这些情况，无论用什么方法杀人，都是犯根本堕罪。供奉，将东西供奉在充满水的地方，或者让人去供奉，也是犯根本堕罪。放入水中或火中。放入水中或用火焚烧杀害。
English
Do not place instruments of death. In the presence of the sick, do not place ropes, weapons, or other things that could lead to death. If he (the patient) strives for death, the attendant should stop him. If the patient himself strives for death, the attendant should comfort him, saying that it is difficult to obtain a human body and that it is a pity to waste a body that can accumulate merit, thereby preventing him from seeking death. Do not hope for death for the sake of others' benefit. If a certain monk has a begging bowl or good Dharma robes, do not hope for his death thinking, "If he dies, I can get them," for thinking in this way is a transgression. Do not even mentally approve of actions that should not be done. Regarding unreasonable actions such as others killing, beating, or using methods of killing, if one thinks, "I also think that is good, and I approve of it," then one has done what should not be done and committed a transgression. Preventing life. Killing, and having thoughts about it, wanting to kill, and in the realm of humans. If one kills a being who belongs to the human realm and possesses these three conditions, one will commit a root downfall. Body, killing one's own body and its parts, and related actions, holding weapons and stones or wooden sticks to kill, and throwing, throwing weapons and stones or wooden sticks to kill, and instigating others, these are no different. Instigating others to kill is the same as killing oneself, a root downfall. Poison, poisoning with poison, and powder, smearing the body with poisonous powder to kill, and pits, killing in pits, and wood, crushing with wood to kill, and abandoning after losing one's nature, like a madman, driving them mad, causing them to die in cliffs and water, and drying the chest, killing with earth arrows, and slingshots, killing with slingshots, and nooses, grabbing the end with something like a noose to kill, and raising corpses, using mantras to raise corpses and having the corpses kill, and using various methods of mantras. Casting spells on the ground with mantras and then scattering earth to kill, like these situations, no matter how one kills, it is a root downfall. Offering, offering things in a place full of water, or having someone make offerings, is also a root downfall. Putting into water or fire. Putting into water or burning to kill.
Tibetan
་པའང་ཕམ་མོ། །གྲང་བ་དང་ཚ་བར་བཟུང་ན་ཡང་ངོ༌། །གྲང་བ་ལྷགས་པ་དང་ཚད་ཁུངས་ལྟ་བུ་ལ་བཟུང་དམ་བཅིངས་ཏེ་བཞག་ནས་བསད་པ་ཡང་ཕམ། ཕོ་ཉར་བཏང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ངོ༌། །གཅན་གཟན་ཟ་བའམ་དགྲའི་ཁྲོད་ལྟ་བུར་བསད་པའི་ཕྱིར་བསྔགས་ཏེ་བཏང་ནས་ཤི་ན་ཡང་ཕམ་པའོ། །ཆུང་ཟད་དུ་གཏོགས་ན་ཡང་ངོ༌། །བསད་པའི་ཕྱིར་བེམ་ཏོལ་ལམ་ཁབ་ཀྱིས་བཙུགས་པའམ་ཡུངས་འབྲུས་འཕངས་ཏེ་ཤི་ན་ཡང་ཕམ། སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དང་མ་ནིང་བསད་ནའོ། །སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དང་མ་ནིང་གང་བསད་ཀྱང་རུང་ཕམ་མོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕྱིས་ཤི་ཡང་ངོ༌། །གསོད་པའི་ཕྱིར་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པས་བཏབ་སྟེ། འཕྲལ་དུ་ནི་མ་ཤིའི་དེའི་ཞར་གྱིས་ཕྱིས་ཤི་ན་ཡང་ཕམ་མོ། །བཟློག་པ་ལས་ཕྱིས་ན་མཚན་མ་མ་ཡིན། ཁྱོད་ཤི་ན་སྐྱིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔར་བསྒོ་སྟེ་ཕྱིས། ང་འཁྲུལ་པ་ཡིན་ཏེ་ཤི་བའི་མི་རིགས་སོ་ཞེས་བཟློག་ན་ཤི་ཡང་རུང༌། མ་ཤི་ཡང་རུང་སྦོམ་པོ། སྦོམ་པོ་ནི་མའི་ལྟོ་མ་ཉེ་སྟེ་མངལ་ན་ཕ་མ་དམིགས་པ་ནའོ། །བུད་མེད་རུམ་ན་བུ་ཡོད་པ་ཞིག་བུ་བསད་པའི་ཕྱིར་མའི་ལྷོ་མཉེས་ཏེ་མ་ཤི་ན་སྦོམ་པོ། མ་བསད་པའི་ཕྱིར་བུ་ཤི་ན་ཡང་སྦོམ་པོ། གང་གསད་པར་བྱས་པ་ཉིད་ཤི་ན་ཕམ། གསོད་པར་འཇུག་པ་དེའི་མཚན་མར་མོས་པ་ཡང་ངོ༌། །གཞན་ཞིག་གིས་མི་འདི་གསད་ དོ་ཞེས་དྲིས་པ་དང༌། དགེ་སློང་གིས་སོད་ཅིག་ཅེས་མ་སྨྲས་ཀྱང་གསད་པར་དགའ་བའི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱིས་དད་པའི་བརྡ་བྱས་ན་སྦོམ་པོ། ཁྱིམ་བདག་ཨུ་པ་སེ་སྦུན་གཉིས་ལས་ཕོ་བོ་ཚོང་ལ་སོང་བའི་འོག་ཏུ་ཕོ་བོའི་ཆུང་མ་ལ་ནུ་བོས་རྒྱོས་ནས་བུར་ཆགས་ཏེ་ངོ་ཚ་བའི་ཕྱིར་ཐར་པར་ཞུགས་པ་དང༌། གྲོགས་པོ་སྨན་པ་ཞིག་འོངས་ཏེ་ཁྱོད་ངོ་ཚ་ན་སྨན་གྱིས་བུ་མེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། ལུས་ཀྱིས་སོད་ཅིག་པའི་བརྡ་བྱས་པ་ལས་བཅས། ཁྱོད་ཀྱི་མིང་གིས་འཆི་བའི་ཡོ་བྱད་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་ན་ཡང་ངོ༌། །མི་ཞིག་ན་རེ་ཁྱོད་ཀྱི་མིང་ནས་ཕྱུང་སྟེ། ཁྱོད་ན་རེ་དུག་འདི་འཐུང་ཤིག་ཅེས་ཟེར་རོ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། གསད་པར་དགའ་བའི་ཕྱིར་ཁ་རོག་འདུག་ན་སྦོམ་པོ། གཞན་ཕྱུགས་མ་ཡིན་པ་དང༌། མི་དང་བྱོལ་སོང་གི་རྒྱུད་མ་ཡིན་པ་ན་རེག་པ་དང་འདྲེ་དང་ལྷའི་ལམ་དང་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་ལ་གང་ཡང་རུང་སྟེ་བསད་ན་སྦོམ་པོ། སྤྲུལ་པ་བསད་ན་ཡང་ངོ༌། །སེམས་ཅན་གྱི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ཏེ་སེམས་མེད་པ་ཞིག་བསད་ན་ཉེས་བྱས། སྤྲུལ་པ་སེམས་ཡོད་པ་ཞིག་བསད་ན་སྦོམ་པོ། བྱོལ་སོང་མིར་སྤྲུལ་བ་བསད་ནའང་སྦོམ་པོ།
Chinese
也是堕罪。如果执著于寒冷和炎热也是。抓住寒冷、大风和热源之类的事物，捆绑起来放置并杀死也是堕罪。派遣使者等等也是。为了被猛兽吞噬或在敌人之中被杀而赞扬并放逐，之后死亡也是堕罪。即使属于轻微的范畴也是。为了杀死而用棍棒或针刺，或者用芥菜籽投掷而死亡也是堕罪。杀死男人、女人和阴阳人也是。杀死男人、女人和阴阳人中的任何一个都是堕罪。因此，之后死亡也是。为了杀害而用武器等击打，虽然立即没有死亡，但之后因此而死亡也是堕罪。相反，如果之后才发生，则不算违犯。说“你死了我就高兴了”等等，事先告知之后。如果反悔说“我错了，是该死的人”即使死了也可以，没死也可以，是粗罪。粗罪是指母亲的子宫尚未闭合，在胎中父母交合的时候。妇女怀有身孕，为了杀死胎儿而使母亲的下体感到愉悦，如果母亲没死，则是粗罪。为了杀死母亲而使胎儿死亡也是粗罪。无论杀害哪个，只要被杀者死亡就是堕罪。赞同杀害的行为也是。如果有人问“这个人要被杀了吗？”即使比丘没有说“杀吧”，但因为喜欢杀害，而用身体做出赞同的表示，则是粗罪。有两位居士优婆塞，丈夫外出经商后，丈夫的弟弟与丈夫的妻子私通导致怀孕，因为感到羞耻而想要解脱。一位医生朋友来了说“你如果感到羞耻，可以用药物堕胎”，然后用身体做出了杀害的表示，因此犯戒。如果说“用你的名字来布施死亡的用具”也是。如果有人说“从你的名字中取出”，你说“喝下这毒药吧”，如果因为喜欢杀害而保持沉默，则是粗罪。其他非家畜，以及非人和旁生的后代，无论是触、魔还是天道三者中的哪一种后代，如果杀害就是粗罪。杀害化身也是。如果化现为有情众生的形象，杀害没有心识的化身，则犯轻罪。如果杀害有心识的化身，则是粗罪。杀害化现为人的旁生也是粗罪。
English
It is also a defeat. If you are attached to cold and heat, it is also. Grasping things like cold, wind, and heat sources, binding them up and killing them is also a defeat. Sending messengers and so on is also. Praising and banishing someone to be eaten by wild animals or killed among enemies, and then dying is also a defeat. Even if it belongs to a minor category, it is also. To kill by stabbing with a stick or needle, or by throwing mustard seeds and dying is also a defeat. Killing men, women, and hermaphrodites is also. Killing any of men, women, and hermaphrodites is a defeat. Therefore, dying later is also. To strike with weapons, etc., in order to kill, although not dying immediately, but dying later as a result, is also a defeat. Conversely, if it happens later, it is not a violation. Saying "I'll be happy if you die," etc., informing beforehand and then. If you repent and say, "I was wrong, it was the person who should die," even if you die, it's okay, even if you don't die, it's a gross offense. A gross offense refers to when the mother's womb has not yet closed, when the parents have intercourse in the womb. A woman is pregnant, and in order to kill the fetus, the mother's lower body is pleased, if the mother does not die, it is a gross offense. It is also a gross offense if the fetus dies in order to kill the mother. Whichever is killed, as long as the killed one dies, it is a defeat. Approving of the act of killing is also. If someone asks, "Is this person going to be killed?" Even if the Bhikshu does not say "Kill," but because he likes to kill, and makes a gesture of approval with his body, it is a gross offense. There were two householder Upasakas, after the husband went out to trade, the husband's younger brother had an affair with the husband's wife, resulting in pregnancy, and because she felt ashamed, she wanted to be liberated. A doctor friend came and said, "If you feel ashamed, you can use medicine to have an abortion," and then made a gesture of killing with his body, therefore breaking the vow. If you say, "I will donate the tools of death in your name," it is also. If someone says, "Take it from your name," and you say, "Drink this poison," if you remain silent because you like to kill, it is a gross offense. Other than livestock, and not the descendants of humans and animals, whether it is the descendants of touch, demons, or the path of the gods, whichever is killed is a gross offense. Killing an emanation is also. If you emanate into the form of a sentient being, killing an emanation without consciousness is a minor offense. If you kill an emanation with consciousness, it is a gross offense. Killing an animal that has emanated into a human is also a gross offense.