Tibetan
ང་མ་བརྐུས་པ་མ་ཡིན། གླར་བླངས་ཏེ་ལས་བྱེད་བྱས་པ་ལས་མཐུ་བསྙེམས་ཏེ་གླ་མ་བྱིན་ན་ཕམ་མོ། །གནས་དང་བཅས་ནའང་མི་རུང་ངོ༌། །ནོར་ཉིད་བཏེག་ན་ཕམ་གྱིས་དོགས་པའི་ཕྱིར་གཞི་དང་བཅས་ཏེ་བརྐུས་ན་ཡང་ཕམ། བསད་པ་ནི་བརྐུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མིའི་ནོར་དུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱོལ་སོང་ཆུད་གསན་པའི་ཕྱིར་བསད་ནའང་རིན་ཆེ་ཆུང་མཚུངས་ཏེ་སྦོམ་པོ་མི་མ་ཡིན་པའི་ནོར་བྱོལ་སོང་བསད་ནའང་ལྟུང་བའོ། །ཕྱོགས་གཅིག་གནས་ནས་མ་འཕགས་ནའང་མ་ཡིན། ནོར་རྫས་རྐུ་བའི་ཕྱིར་བཏེག་པ་ངོས་གཅིག་ནི་བཏེག་ངོས་གཅིག་ནི་གཞི་ལས་མ་འཕགས་ཀྱི་བར་དུ་ན་ཕམ་པར་མི་འགྱུར། སྤྲུགས་ཏེ་ལྷུང་ནའང་དེ་བརྐུས་པའོ། །ར་བ་སོ་སོ་ལ་རྩིག་སྒ་ཁ་གཅིག་སྟེ་རབ་གཅིག་གི་ནང་ནས་བཟའ་ཤིང་སྐྱེས་ཏེ། ཡལ་ག་དག་གི་རྩིག་སྒལ་འདས་ཏེ་འདུག་པ་ལ་ཤིང་ཐོག་རྐུ་བའི་ཕྱིར་ཤིང་སྤྲུགས་ཏེ་བདག་གི་ར་བའི་ནང་དུ་ལྟུང་སྟེ། རིན་ཐང་ཚང་ན་ཕམ། སྤྲུགས་པ་ནི་ཕྲུ་ལུ་ལུ་ཚ་ར་ར་འོངས་ནའོ། །ཆང་ངམ་ནས་ལྟ་བུའི་སྣོད་རྡོལ་ཏེ་ཕྲུ་ལུ་ལུ་ཙ་ར་ར་འོངས་པ་མཇུག་མ་ཆད་ཀྱི་བར་དུ་བདག་གི་སྣོད་དུ་འོངས་པ་རིན་ཐང་ཚང་ཡང་མི་ཕམ་རྫས་དེ་མཇུག་རྫོགས་ནས་སྤྱིར་རོ། །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་ཕྲུ་ལུ་ལུར་འོང་བ་རྒྱུན་ཆད་དེ་བདག་གི་ལག་ཏུ་འོངས་པ་ན་རིན་ཐང་ཚང་ན་ཕམ། ཕུང་པོ་ལས་ཡང་ཡང་ལེན་ན་རྐུ་བ་ཐ་དད་དོ། །ནས་ལྟ་བུ་ཕུང་པོར་འདུག་པ་ལས་བླངས་ཏེ་བརྐུས་ནས་ཡང་རྐུ་སེམས་སྐྱེས་ཏེ་བླངས་པ་ལྟ་བུར་རྐུ་སེམས་རེས་ལན་དུ་མར་བླངས་ན། བླངས་པ་དེའི་སོ་སོར་རིན་ཐང་བརྩིས་ཏེ་ཚང་ན་ཕམ། མ་ཚང་ན་སྦོམ་པོ། །ཕུང་པོ་ལས་ཡང་ཡང་རེ་རེ་ཕུང་པོ་གཅིག་རིལ་གྱིས་བརྐུ་བར་བསམས་ཏེ་ལེན་དུ་མ་ཞིག་ བླངས་ཏེ་སོ་སོར་རིན་ཐང་ཚང་ཡང་མི་ཕམ། ཕུང་པོ་ཟད་ན་ཕམ། ཕྲལ་བ་དུ་མ་ན་སོ་སོ་དེའི་ཆའོ། །མི་མང་པོ་ཞིག་གི་སྤྱི་ལ་ནོར་འདུག་པ་ཞིག་བརྐུས་ན། ནོར་བདག་ཏུ་ཡོད་པ་སོ་སོར་ཅི་ཡོད་པ་བསྒོས་ཏེ་མི་གཅིག་གི་སྐལ་པ་རིན་ཐང་ཚང་ན་ཕམ་མ་ཚང་ན་ནོར་བདག་ཏུ་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྦོམ་པོ་རེ་རེ་རྐུ་བ་ཡང་ངོ༌། །ནོར་བདག་གཅིག་གི་ནོར་ལ་དགེ་སློང་མང་པོ་ཞིག་གིས་བརྐུས་ན། དགེ་སློང་དུ་ཡོད་པ་བགོས་ཏེ་གཅིག་གི་རིན་ཐང་ཚང་ན་ཕམ། དུ་མའི་ཡིད་དང་དེ་དེར་ཐོབ་ན་བརྐུས་པའོ། །རྐུན་པོར་འདོད་པའི་ཆེ་ལག་ཐབས་སུ་སོ་སོར་ཅི་ཐོབ་པ་ཁྱེར་རོ་ཞེས་འཐམས་ཏེ་བརྐུས་ན་སོ་སོར་ཅི་ཐོབ་པ་རིན་བརྩིས་ཏེ། རིན་ཐང་ཚང་ན་ཕམ། མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་ཕས་ཕམ་པ་སྟེ་དྲིས་པར་གཏོགས་པའོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་ཕས་ཕམ་པ་སྟེ། འཕགས་པ་ཨུ་པཱ་ལིས་དྲིས་པའི་འདུལ་བའི་མདོ།། །།བླངས་པའི་སྔོན་ལོགས་སུ་ཤི་ན་སླར་གཞག །དགེ་འདུན་ནོར་འགོད་པའི་ཚེ། དགེ་སློང་ནད་པ་ཞིག་ཤི་ན་ནད་གཡོག་གིས་ནོར་བགོས་ནས་བླངས་པའི་སྔོན་ལོགས་སུ། ནད་པ་དབུགས་ཆད་པ་ནི་ནོར་སྐལ་དེ་དགེ་འདུན་དབང་སྟེ་སླར་དབུལ་ལོ། །ཁྱིམ་པས་ནོར་ཡོན་ཕུལ་བ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །བཟློག་པ་ནི་ཤི་བའི་ཡོ་བྱད་དོ། །ནོར་བགོས་ནས་སྐལ་བ་ནད་གཡོག་གིས་བླངས་ཟིན་པའི་འོག་ཏུ་ཤི་ན་ཤི་བའི་ཡོ་བྱད་དང་ཤི་བའི་ནོར་བགོ་བའི་ནང་དུ་གཏོགས་སོ། །ནོར་འགོད་པའི་ཚེ་ཁྱིམ་པར་བབས་པ་ཞིག་ནའང་ནོར་དེ་ཁྱིམ་པར་བབས་པ་སྦྱིན་ནོ། །དགེ་འདུན་སྤུན་བཞིན་པས་དེའི་ཕྱིར་བརྐུས་ནའང་བདག་གིར་མ་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་པ་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་གཅིག་ཏུ་སྦྱར་བ་ལ་དེའི་ནང་ནས་དགེ་སློང་གཅིག་གིས། དགེ་འདུན་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་གཞན་ལས་ནོར་ཞིག་བརྐུས་ན་ཡང་རིན་ཐང་བརྩིས་ཏེ་རིན་ཐང་ཚང་ན་བདག་ཀྱང་དེར་གཏོགས་པས་ཕམ། དགེ་འདུན་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་གཅིག་ཏུ་སྦྱར་བ་དེའི་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་དགེ་འདུན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནོར་ལས་གཞན་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་བརྐུས་པ་ནི་སྦོམ་པོ། བདག་པོ་ཐ་མི་དད་ན་བདག་གི་བཞིན་ནོ། །ཡོན་བདག་གཅིག་ལ་དགེ་འདུན་ཁ་གཉིས་སུ་འཁོད་དེ་ཁ་ཟས་ཀྱིས་མི་ཐུབ་ན། རྒྱུ་དག་བྲེལ་བྲེལ་དུ་འཆུགས་པ་ཞིག་ན། ནོར་རྫས་གཅིག་ལས་བརྐུས་ཏེ་གཅིག་ཏུ་བསྣན་ན་སྦོམ་པོ། མི་ལེན་པར་ཆད་དེ་བྱུང་ནས་ལྷག་ནས་བརྐུས་ན་དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་མ་ཡིན་ནོ། །རྐུན་པོ་བྱེད་པ་ཞིག་ཏུ་བདག་རྐུན་ཟླར་ནན་གྱིས་བཅུག་སྟེ་རྐུན་པོ་མི་བྱ་བར་བསམས་པ་ལས་རྐུན་ཟླས་བསད་ཀྱིས་དོགས་པའི་ཕྱིར། རྐུན་པོ་བྱེད་པའི་ནང་དུ་འདྲོལ་ཏེ། སོང་ནས་རྐུ་སེམས་ཀྱང་མེད། ནོར་སྐལ་ཡང་མ་བླངས་ན་ཉེས་མེད། ཤས་བདག་གིར་བྱེད་པར་འདོད་ན་མི་ལེན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བདག་རྐུན་པོར་ནི་མ་སོང་གི །རྐུན་ཤས་འདོད་པའི་ཕྱིར་གྲོས་ལ་གཏོགས་ཏེ་གཞན་གྱིས་བརྐུས་པའི་ཤས་བླངས་ནའང་ཕམ། དེའི་ལས་སུ་གཏོགས་ན་དེ་མ་ཡིན་ནོ། །རྐུན་པོ་བྱེད་པའི་ལས་ལ་གཏོགས་ཏེ་ཆུང་དུ་བྱ་ར་ཙམ་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ། རྐུན་ཤས་བླངས་ན་ཡང་ཕམ། ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པ་དང་ཉེ་གནས་བརྐུས་ནའང་མི་འབྱུང་ཞེས་མི་བྱའོ། །བདག་གི་སློབ་མ་དང་ཉེ་གནས་ཀྱིས་བརྐུས་པ་ལས་སླར་ཐུག་ཐུབ་ཏུ་ཕྲོགས་ན་ཕམ་མོ་ཞེས་བྱི་ཤུ་ཏས་བཤད། ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱི་ཙ་ཡ་བར་མས་བཤད། ཆུ
Chinese
我没有偷盗。因为雇佣而工作，如果仗势不给工钱，则犯堕罪。连住处一起也不行。如果抬起财物，因为害怕犯堕罪，连同地基一起偷盗也犯堕罪。杀生不是偷盗。属于人的财物的牲畜，为了掩盖死亡而杀害，无论价值大小都一样，粗大的非人的财物，杀害牲畜也犯堕罪。即使没有从一个地方挪开也不行。为了偷盗财物而抬起，一面抬起，一面没有离开地基之间，不犯堕罪。摇晃后掉落，那就是偷盗。各自的篱笆墙壁只有一个，从一个篱笆内长出可食用的树木。树枝等超过墙壁而存在，为了偷盗水果而摇晃树木，掉落在自己的篱笆内。价值足够就犯堕罪。摇晃是发出“phru lu lu tsha ra ra”的声音而来。像酒或青稞一样的容器破裂，发出“phru lu lu tsa ra ra”的声音而来，直到最后没有断绝，进入自己的容器，即使价值足够也不犯堕罪，物品在最后结束时是共同的。像水管一样发出“phru lu lu”的声音而来，中断后进入自己的手中，价值足够就犯堕罪。从堆积物中反复拿取，是不同的偷盗。像青稞一样堆积在一起，从中拿取偷盗后，又生起偷盗的心而拿取，像这样反复多次生起偷盗的心而拿取。对拿取的每一个都计算价值，足够就犯堕罪。不足够就是粗罪。从堆积物中反复一个个，想要将整个堆积物偷走而没有全部拿完，拿取的每一个价值足够也不犯堕罪。堆积物耗尽就犯堕罪。如果是分开的多个，就是各自的部分。如果许多人的共有财物被偷盗。分别询问财物的所有者各自有多少，一个人的份额价值足够就犯堕罪，不足够就像财物的所有者一样，一个个都是粗罪。如果一个财物的所有者的财物被许多僧人偷盗。分配给僧人，一个人的价值足够就犯堕罪。许多人的意愿和各自获得就属于偷盗。想要偷盗的人，用欺骗的手段，各自获得什么就拿走，这样欺骗偷盗，各自获得什么就计算价值。价值足够就犯堕罪。不给予而拿取的，以堕罪告终。
English
I did not steal. If I work because I was hired, and then rely on power to not pay the wages, it is a defeat. It is not acceptable even with accommodation. If the property itself is lifted, fearing defeat, stealing it together with the base is also a defeat. Killing is not stealing. If a sentient being belonging to someone's property is killed to cover up the death, whether the value is high or low, it is the same. Killing a large non-human property, such as an animal, is also a downfall. It is not acceptable even if it is not moved from one place. Lifting something to steal it, if one side is lifted but not separated from the base, it is not a defeat. If it falls after being shaken, that is stealing. Each fence has only one wall, and an edible tree grows inside one fence. If the branches extend beyond the wall, shaking the tree to steal the fruit, causing it to fall inside one's own fence, and if the value is sufficient, it is a defeat. Shaking is when the sound "phru lu lu tsha ra ra" comes out. If a container like wine or barley breaks and the sound "phru lu lu tsa ra ra" comes out, and it enters one's own container without interruption until the end, it is not a defeat even if the value is sufficient. The item becomes common at the end. If the sound "phru lu lu" comes out like a pipe, and it is interrupted and enters one's own hand, it is a defeat if the value is sufficient. Taking repeatedly from a pile is a different theft. If something like barley is piled up, and after taking and stealing from it, the thought of stealing arises again and it is taken, if the thought of stealing arises repeatedly like this, the value of each taking is calculated, and if it is sufficient, it is a defeat. If it is not sufficient, it is a gross offense. Taking repeatedly one by one from a pile, intending to steal the entire pile but not finishing taking it, it is not a defeat even if the value of each taking is sufficient. It is a defeat if the pile is exhausted. If there are many separate items, it belongs to each part. If property belonging to many people in common is stolen, ask each owner of the property how much they have, and if one person's share is sufficient in value, it is a defeat. If it is not sufficient, each one is a gross offense, just like the owners of the property. If the property of one owner is stolen by many monks, divide it among the monks, and if one person's value is sufficient, it is a defeat. If many people desire it and each obtains it, it is stealing. If someone who wants to steal uses deception, taking whatever they obtain, deceiving and stealing like this, calculate the value of whatever each obtains. If the value is sufficient, it is a defeat. Taking without being given ends in defeat.
Chinese
属于书写。不予而取的根本是堕罪。圣者邬波离所问的律经。取得的先前死了就放回。僧众安置财物时，比丘病人死了，侍者分了财物，在取得的先前，病人断气了，那份财物僧众掌管，就放回。居士供养的财物也这样。相反的是死者的遗物。分了财物，份额侍者已经取得之后死了，就属于死者的遗物和死者的财物分配之中。安置财物时，如果分给了一个居士，就把财物分给那个居士。僧众如同兄弟，因此偷了也不是没有主人的。僧众生活的用具合在一起，其中一个比丘，为了那些僧众从别人那里偷了财物，也计算价值，价值足够就因为我也是那里的而堕罪。僧众生活的用具合在一起，那里的一个比丘为了布施他人而偷了僧众自己的财物，是粗罪。如果主人没有差别，就如同主人。一个施主供养两个僧团，食物不够时，如果因为财物而匆忙慌乱，从一件财物中偷了加到一件上，是粗罪。不拿而发生短缺，剩余了又偷，就不是它的分支。在一个做盗贼的事情中，自己被盗贼同伙强行拉入，本来不想做盗贼，但因为害怕盗贼同伙杀害，就混入做盗贼的事情中。去了之后也没有偷盗的心，财物份额也没有拿，就没有罪。如果想要把份额据为己有，就不是不拿。我没有去做盗贼啊！因为想要盗贼的份额而参与商议，拿了别人偷盗的份额也是堕罪。如果属于那个行业就不是。属于做盗贼的行业，即使只是稍微做做警戒，拿了盗贼的份额也是堕罪。不要说一起享用和近侍偷盗不会发生。我的弟子和近侍偷盗，又强行夺回来，是堕罪，毗首达说的。是恶作，毗遮耶跋摩说的。水。
English
Belongs to writing. Taking what is not given is a root defeat. The Vinaya Sutra asked by the noble Upali. If one dies before taking what has been taken, it should be returned. When the Sangha is allocating property, if a sick Bhikshu dies, and the attendant has divided the property, before it is taken, if the patient dies, that share of property belongs to the Sangha and should be returned. It is the same when a householder offers property. The opposite is the belongings of the deceased. If one dies after the property has been divided and the attendant has taken the share, it belongs to the belongings of the deceased and the distribution of the property of the deceased. When allocating property, if it is allocated to a householder, the property should be given to that householder. The Sangha is like brothers, so even if it is stolen, it is not without an owner. If the Sangha's living utensils are put together, and one of the Bhikshus steals property from others for the sake of those Sanghas, the value should be calculated, and if the value is sufficient, he is defeated because he also belongs there. If the Sangha's living utensils are put together, and one of the Bhikshus steals the Sangha's own property for the sake of giving it to others, it is a gross offense. If the owner is not different, it is like the owner. If one donor supports two Sanghas, and there is not enough food, if one steals from one item and adds it to another because of the urgency of property, it is a gross offense. If there is a shortage without taking, and one steals after it is left over, it is not a branch of it. In a matter of being a thief, one is forcibly pulled in by a thief accomplice, originally not wanting to be a thief, but because of fear of being killed by the thief accomplice, one joins in the matter of being a thief. After going, there is no intention to steal, and no share of property is taken, there is no offense. If one wants to take the share as one's own, it is not not taking. I did not go to be a thief! Because one wants the share of the thief, one participates in the discussion, and taking the share stolen by others is also a defeat. If it belongs to that industry, it is not. Belonging to the industry of being a thief, even if one only does a little guarding, taking the share of the thief is also a defeat. Do not say that sharing together and stealing by attendants will not happen. If my disciple and attendant steal, and then forcibly take it back, it is a defeat, said Vishuda. It is a misdeed, said Vichaya Varma. Water.