Tibetan
་འདུན་གྱིས་ལན་སྦྱིན། ལས་བྱེད་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་གསོལ་དུ་གཞུག །ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འདོད་པ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བགྱིད་ཅི་གནང་ཞེས་དགེ་འདུན་ལ་གསོལ་དུ་གཞུག་སྟེ། ཁོ་ཉིད་ཀྱིས་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྨྲས་ཤིང་ཟློས་སུ་གཞུག་སྟེ། ལན་གསུམ་དུ་བྱ། དགེ་འདུན་ལ་ཞུས་ཏེ་བར་ཆད་དྲི། མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་དགེ་འདུན་ཅང་མི་གསུང་ན་གནང་བར་གོ་ བར་བྱས་ཏེ་ལས་བྱེད་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་བར་ཆད་དྲི་བར་འཚལ་ལོ་ཞེས་དགེ་འདུན་ལ་ཞུས་ལ་སྔར་ལྐོག་དྲིས་པ་བཞིན་དུ་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུའང་ལས་བྱེད་པས་བར་ཆད་ལན་ཅིག་དྲི། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཐོབ་པར་བྱ། བར་ཆད་དྲིས་ནས་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་མཁན་པོ་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འཚལ་ལོ་ཞེས་ལས་བྱེད་པས་ཞུ་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ནས་ཁྲིམས་ལས་བྱེད་པས་དབོག །འདི་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་གྲིབ་མ་བཅལ་ཏེ་བསྐོ། །ཁྲིམས་ཕོག་མ་ཐག་ཏུ་ཉི་མའི་ཚོད་ཇི་ཙམ་ཡིན་པ་གྲིབ་མ་ཚོད་འདི་ཙམ་ལ་ཁྲིམས་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དེ་ལ་བསྒོ། །གྲིབ་མ་ཇི་ལྟར་གཞལ་བ་ནི་འོག་ནས་འཆད་དོ། །ཕུར་བུ་སོར་བཞི་ལ་དེ་དགེའོ། །གྲིབ་མ་བཅལ་བ་ནི་ཤིང་བུ་སོར་བཞིས་བྱས་ན་རན་ཅིང་བདེ་ལ་གྲིབ་ཚོད་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དགེའི་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ལ་སྐྱེས་བུ་ཞེས་སྤྱད་དོ། །ཕུར་བུ་སོར་བཞི་པའི་གྲིབ་མ་སོར་བཞི་ལ་སྐྱེས་བུ་གཅིག་ཏུ་བརྩི། གྲིབ་མ་སོར་གཉིས་བྱུང་ན་སྐྱེས་བུ་ཕྱེད་ཅེས་པ་ནི། དེ་ལས་ལྷག་ཆད་དུ་གྱུར་ན་སོར་བཞི་ལ་བཅུ་གཅིག་གི་ཆ་རེ་རེ་ལ་རྐང་པ་ཞེས་མིང་གདགས་སོ། །ཉིན་མཚན་གྱི་ཆ་སྔ་དྲོལ་སོགས་པའོ། །ཉིན་པར་དང་མཚན་མོ་དུས་ཇི་ཙམ་ན་ཞུགས་པ་བསྒོ་དགོས་ཏེ། མཚན་མོ་ལ་དུས་གསུམ་སྟེ་སྲོད་དང་ལྔ་ཚིགས་དང་ཐོ་རངས་དང༌། ཉིན་མོ་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ་སྔ་དྲོ་དང་གུང་དང་ཕྱི་དྲོ་གང་ལ་རྫོགས་པ་དུས་བཟུང་སྟེ་རྫོགས་པ་ལ་ཉིན་མཚན་གྱི་དུས་འདི་ཙམ་ལ་ཞུགས་སོ་ཞེས་བསྒོ། །དུས་ཀྱང་ངོ༌། །དབྱར་དགུན་གྱི་དུས་གང་ཡིན་པ་ཡང་བསྒོ་དགོས་ཏེ། དབྱར་དགུན་གྱི་དུས་ཉིད་ནི་འོག་ནས་འཆད། དེ་ནི་ལྔ་སྟེ་དགུན་དང་དཔྱིད་དང་དབྱར་དང་ཤི་བའི་དབྱར་དང་རིང་བའི་དབྱར་ཏེ། དེ་ནི་ལྔ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་དུས་ལ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡོད་དེ་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉ་ནས་མགོ་བཟུང་སྟེ་བརྩིའོ། །དགུན་དང་ཞེས་པ་ནི་དགུན་གྱི་དུས་ཏེ་ཟླ་བ་བཞི། དཔྱིད་དང་ཞེས་པ་ནི་དཔྱིད་ཀྱི་དུས་ཏེ་ཟླ་བ་བཞི། དབྱར་དང་ཞེས་པ་ནི་དབྱར་གྱི་དུས་ཏེ་ཟླ་བ་གཅིག་ཤི་བའི་དབྱར་དང་ཞེས་པ་ནི་ཤི་བའི་དབྱར་གྱི་དུས་ཏེ་ཉིན་ཞག་གཅིག་རིང་བའི་དབྱར་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་རིང་བའི་དབྱར་གྱི་དུས་ཏེ། ཞག་གཅིག་གིས་མ་ཚད་པའི་ཟླ་བ་གསུམ། ཐོག་མ་གཉིས་ནི་ཟླ་བ་ བཞི་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉ་ནས་དཔྱིད་ཟླ་ར་བ་ཉའི་བར་ཟླ་བ་བཞི་ནི་དགུན་གྱི་དུས་སོ། །དཔྱིད་ཟླ་ར་བ་ཉ་ནས་དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཉའི་བར་དུ་ན་དཔྱིད་ཀྱི་དུས་སོ། །ཐོག་མ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་དུས་ལྔའི་གཉེར་གསོད་པ་ལ་གྲལ་ཐོག་མར་སྨོས་པས་དགུན་དང་དཔྱིད་གཉིས་ཟླ་བ་བཞི་བཞིའོ། །དེ་ཕན་ཆད་ཟླ་བ་གཅིག །དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཉ་ནས་དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉའི་བར་དུ་ཟླ་བ་གཅིག་སྟེ་དབྱར་གྱི་དུས་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་འོག་མ་ཉིན་མཚན་ནོ། །དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཚེས་བཅུ་དྲུག་གི་ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་ཡུན་ཐུང་བའི་ཕྱིར་ཤི་བའི་དབྱར་གྱི་དུས་ཞེས་བྱའོ། །མཐའ་མ་ནི་དེས་ཉུང་བའི་ཟླ་བ་གསུམ་མོ། །དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཚེས་བཅུ་བདུན་ནས་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉའི་བར་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་ཞག་གཅིག་གིས་མ་ཚང་བ་ནི་རིང་བའི་དབྱར་གྱི་དུས་ཞེས་བྱའོ། །སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉ་ནས་དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉའི་བར་དུ་ཁྲིམས་རྫོགས་པ་ནི་རིམ་པས་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ། །རིང་བའི་ཟླ་བ་གསུམ་ལ་རྫོགས་པ་ནི་ཕམ་སྟེ་ཞག་རེ་ཞིང་རིམ་གྱིས་བརྩིའོ། །གནས་བསྒོ། ཤིང་དྲུང་དང་ཚེམ་བུ་དང་སློང་མོ་དང་སྨན་བཀུས་པ་ལ་ནམ་འཚོའི་བར་དུ་སྤྱད་དོ་ཞེས་ཀྱང་བསྒོ། །དེ་ལ་ཡིད་བསྲིང་བའི་ཕྱིར་གོས་སུ་བརྟགས་པ་རྣམས་བདུན་དང་ཁ་ཟས་རོ་བརྒྱ་པ་དང་སྨན་ཞག་བདུན་པ་དང་འཚོ་བའི་བར་དུ་བཅང་བ་དང་ཁང་བུ་བདུན་བརྩེགས་དགེ་འདུན་གྱི་འམ་ཡོན་བདག་གིས་སྦྱར་ན་ཆོག་པ་ཙམ་སྤྱོད་ཅིག །ལྟུང་བའི་ཆོས་ཀྱང་ངོ༌། །མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་རྐུ་བ་དང་མི་ལ་གསོད་པ་དང་བརྫུན་བཞི་བྱས་ན་རྒྱུད་གསུམ་དུ་ལྟུང་སྟེ་ཕྱིས་དགེ་སློང་དུ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རིངས་པར་བསྒོ། །དགེ་སྦྱོང་གིས་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །མི་གཤེ་བ་དང་མི་འཕྱ་བ་དང་མི་སྨད་པ་དང་མི་འཚོག་པ་དང་བཞི་ཕས་བྱས་ཀྱང་ལན་མི་བྱ་བ་ཡིན་ན་ཕས་མི་ཟེར་བར་ཚུས་བྱ་བ་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས། རྫོགས་པ་ཡང་དག་པར་ཏེ་རེ་བ་འང་བརྗོད་ཅིང་ཚུལ་ཁྲིམས་མཉམ་པར་གྱུར་པ་དང་རངས་པ་བསྒོའོ། །རྫོགས་པ་ཡང་དག་པར་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་བདག་གི་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་ལ་སོགས་པ་མེད་ཅིང༌། སློབ་དཔོན་དང་མཁན་པོ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཡོ་བྱད་ཚང་བ་ལ་སོགས་པས་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པ་དང་ཡང་
Chinese
僧众给予答复。让执事者请求受具足戒。羯磨阿阇黎向僧众请求：“希望受具足戒者，请允许受具足戒。”因为他自己不明白，所以阿阇黎说并让他复述，这样做三次。禀告僧众，询问有无障碍。如《律经》所说祈请后，如果僧众无人作声，就理解为允许。执事阿阇黎向僧众禀告：“应当询问有无障碍。”像之前私下询问一样，在僧众中执事者也询问一次有无障碍。让他获得具足戒。询问有无障碍后，执事者禀告三次：“请为名为某某的堪布授予具足戒。”然后由持律者来量日影。这是立刻测量日影后告知。刚一持律，就要告诉受具足戒者：“太阳的时间是多少，日影的长度是多少时，你获得了具足戒。”如何测量日影，下面会讲到。木橛四指长，那很好。测量日影，用四指长的木条来测量，既合适又方便，而且能够了解日影的长度，所以说很好。这里用“人”来计算。四指木橛的日影长四指，算作一个人。日影长两指，叫做半个人。如果超过或不足，四指的十一分之一叫做一“脚”。白天黑夜的时间，早晨等等。白天和夜晚在什么时间开始，必须告知。夜晚有三个时段，即黄昏、半夜和黎明。白天也有三个时段，即早晨、中午和下午，在哪一个时段圆满，确定时间后，告诉圆满者：“你在白天或夜晚的这个时间开始。”也要告知季节。也要告知是夏季还是冬季。夏季和冬季的时间，下面会讲到。有五种，即冬季、春季、夏季、衰败的夏季和漫长的夏季。所谓“有五种”，是指时间有五种，从秋季最后一个月的初一开始计算。所谓“冬季”，是指冬季，共四个月。所谓“春季”，是指春季，共四个月。所谓“夏季”，
English
The Sangha gives a response. Have the officiant request ordination. The Karma Acarya requests the Sangha, "Those who wish to receive full ordination, please allow them to receive full ordination." Because he himself does not understand, the Acarya speaks and has him repeat it, doing this three times. Report to the Sangha and ask if there are any obstacles. After praying as stated in the Vinaya Sutra, if no one in the Sangha speaks, it is understood as permission. The officiating Acarya reports to the Sangha, "It is necessary to ask if there are any obstacles." Just as before, when asking in private, the officiant also asks once in the Sangha if there are any obstacles. Let him obtain full ordination. After asking about obstacles, the officiant reports three times, "Please grant full ordination to the abbot named so-and-so." Then the Vinaya holder measures the shadow. This is to immediately measure the shadow and inform him. As soon as the Vinaya is held, the one receiving full ordination must be told, "The time of the sun is how much, and when the length of the shadow is this much, you have obtained full ordination." How to measure the shadow will be explained below. A peg four fingers long is good. Measuring the shadow, it is said to be good because measuring with a wooden stick four fingers long is both suitable and convenient, and it is possible to understand the length of the shadow. Here, it is calculated using "person." The shadow of a four-finger peg that is four fingers long is counted as one person. A shadow that is two fingers long is called half a person. If it is more or less than that, one-eleventh of four fingers is called one "foot." The time of day and night, morning, etc. It is necessary to inform what time day and night begin. There are three periods of night, namely dusk, midnight, and dawn. There are also three periods of day, namely morning, noon, and afternoon. At which time it is completed, after determining the time, tell the one who is completing, "You begin at this time of day or night." The season must also be informed. It is also necessary to inform whether it is summer or winter. The time of summer and winter will be explained below. There are five types, namely winter, spring, summer, decaying summer, and long summer. The so-called "there are five types" means that there are five types of time, which are counted starting from the first day of the last month of autumn. The so-called "winter" refers to winter, which is four months. The so-called "spring" refers to spring, which is four months. The so-called "summer,"
Chinese
即是夏季的时候，一个月“死去的夏季”是指死去的夏季的时候，一天长的夏季是指长的夏季的时候。不足一天的三个月。最初的两个是四个月，从秋季末月（藏历）的二十九到春季首月（藏历）的二十九，四个月是冬季的时候。从春季首月（藏历）的二十九到夏季中月（藏历）的二十九是春季的时候。最初的两个是指上面五时节的经营中，最初提到的是冬季和春季两个月都是四个月。从那以后是一个月。从夏季中月（藏历）的二十九到夏季末月（藏历）的二十九是一个月，叫做夏季的时候。那之后是日夜。夏季末月（藏历）十六的那一天，因为时间短，所以叫做死去的夏季的时候。最后是比那更少的三个月。从夏季末月（藏历）十七到秋季末月（藏历）的二十九，三个月不足一天，叫做长的夏季的时候。从秋季末月（藏历）的二十九到夏季末月（藏历）的二十九，戒律圆满就会逐渐胜利。在长的三个月里圆满就会失败，每天逐渐计算。处所宣告。在树下和缝补衣服和乞讨和尊敬医生时，到活着的期间都可以使用也这样宣告。为了延长那个意念，检查过的衣服七件和味道百种的食物和七天的药和到活着的期间都持有，以及七层楼的房子，僧众的或者施主建造的，只使用足够允许的。堕罪之法也是。行不净行和偷盗和杀人和妄语四种做了就会堕入三续，因为以后不能做比丘，所以迅速宣告。修行者要做的事情也是。不呵斥和不嘲笑和不诽谤和不打骂四种即使别人做了也不应该还击，别人不那样说，自己做的事情更不用说了。圆满正确地，也说出希望，并且戒律平等和欢喜宣告。圆满正确地是指自己没有障碍之法等等，并且阿阇黎和堪布具有功德，以及资具齐全等等，正确地获得戒律也
English
That is, in the summer season, one month "dead summer" refers to the time of dead summer, and the one-day-long summer refers to the time of long summer. Three months less than a day. The first two are four months, from the 29th of the last month of autumn (Tibetan calendar) to the 29th of the first month of spring (Tibetan calendar), four months are the time of winter. From the 29th of the first month of spring (Tibetan calendar) to the 29th of the middle month of summer (Tibetan calendar) is the time of spring. The first two refer to the management of the five seasons mentioned above, and the first mentioned is that the two months of winter and spring are both four months. From then on, it is one month. From the 29th of the middle month of summer (Tibetan calendar) to the 29th of the last month of summer (Tibetan calendar) is one month, called the time of summer. After that is day and night. On the 16th of the last month of summer (Tibetan calendar), because the time is short, it is called the time of dead summer. The last is three months less than that. From the 17th of the last month of summer (Tibetan calendar) to the 29th of the last month of autumn (Tibetan calendar), three months less than a day are called the time of long summer. From the 29th of the last month of autumn (Tibetan calendar) to the 29th of the last month of summer (Tibetan calendar), if the precepts are complete, one will gradually be victorious. Completing in the long three months will lead to failure, and it will be calculated gradually day by day. Place announcement. It is also announced that one can use under the tree, sewing clothes, begging, and respecting doctors until the time of life. In order to prolong that thought, one should hold seven pieces of inspected clothes, food with a hundred flavors, medicine for seven days, and until the time of life, and only use enough of the seven-story house built by the Sangha or the benefactor that is allowed. The law of transgression is also. If one commits impure conduct, stealing, killing, and lying, one will fall into the three continuums, and because one cannot become a monk later, it should be announced quickly. The things that a practitioner should do are also. Even if others scold, ridicule, slander, or beat, one should not retaliate. Not to mention the things that one does oneself when others do not say that. Completely and correctly, also express hope, and announce that the precepts are equal and joyful. Completely and correctly means that oneself has no obstacles, etc., and that the Acharya and Khenpo have merits, and that one has obtained the precepts correctly with complete equipment, etc.