Chinese
因此，对于比丘或喇嘛等尊称，不要用其他的称谓。对于堪布，也称为堪布，对于阿阇梨，也称为阿阇梨。这些称谓不适用于其他人。不是堪布和阿阇梨的人，不要称其为堪布和阿阇梨。堪布和阿阇梨之间也不要混淆称呼。如果为了某种原因需要提及名字，必须先说“为了某种原因提及名字”，否则不要直接说出堪布的名字。如果需要从堪布的称谓中去除，也必须先说“为了某种原因提及名字”，否则不要去除堪布的名字。 这是获得沙弥戒的仪式。以上是成为沙弥的仪轨和方法。有些人会问，在没有说明比丘的仪式之前，为什么要先说沙弥的仪式？因为没有成为沙弥就不能成为比丘，所以必须先成为沙弥，因此按照顺序说明了方法。 具足戒来自于僧团。“具足”指的是趋近涅槃。“圆满”指的是涅槃本身。“来自于僧团”指的是并非指静默等僧团，而是指声闻僧团。具足戒来自于僧团、堪布和阿阇梨。如果经中说只来自于僧团，那么应该理解为堪布和阿阇梨也包含在其中。 成为堪布后才能行事，秘密传授的阿阇梨从比丘中选拔。所谓“成为堪布”，是指堪布的职务事先已经确定，已经接受，堪布本人也同意，并且已经进入僧团，所以称为“成为”。成为堪布后才能行事，秘密传授的阿阇梨，不要从僧团中强行选拔聪明有才德的人，为了表示敬意，应该用尊敬的语言请求，然后才选拔。请求成为堪布。即使在僧团中也需要请求成为堪布，因为之前的经文只是表明将要成为堪布，而像这样请求，是为了确信已经成为堪布，并且让大家都知道。 即使已经是沙弥的堪布，具足戒和事务也不同。
English
Therefore, for honorifics such as Bhikshu or Lama, do not use other terms. For Khenpo, also call them Khenpo, and for Acharya, also call them Acharya. These terms are not for others. Do not call someone who is not a Khenpo or Acharya by those titles. Do not confuse the titles of Khenpo and Acharya. If it is necessary to mention a name for some reason, one must first say "mentioning the name for some reason," otherwise do not directly say the Khenpo's name. If it is necessary to remove from the title of Khenpo, one must first say "mentioning the name for some reason," otherwise do not remove the Khenpo's name. This is the ceremony for obtaining the Shramanera vows. The above is the method and ceremony for becoming a Shramanera. Some may ask, why explain the Shramanera ceremony before mentioning the Bhikshu ceremony? Because one cannot become a Bhikshu without becoming a Shramanera, one must first become a Shramanera, therefore the method is explained in order. The full ordination comes from the Sangha. "Approaching" refers to approaching Nirvana. "Complete" refers to Nirvana itself. "From the Sangha" refers not to the Sangha of silence, but to the Sangha of Shravakas. Full ordination comes from the Sangha, Khenpo, and Acharya. If the Sutra says it comes only from the Sangha, then it should be understood that Khenpo and Acharya are also included in it. One can act after becoming a Khenpo, and the Acharya who secretly teaches is selected from the Bhikshus. The so-called "becoming a Khenpo" means that the position of Khenpo has been determined in advance, has been accepted, the Khenpo himself also agrees, and has entered the Sangha, so it is called "becoming." One can act after becoming a Khenpo, and the Acharya who secretly teaches should not forcibly select intelligent and virtuous people from the Sangha. In order to show respect, one should request with respectful words before selecting. Request to become a Khenpo. Even in the Sangha, it is necessary to request to become a Khenpo, because the previous scriptures only indicate that one will become a Khenpo, and requesting in this way is to ensure that one has become a Khenpo and that everyone knows. Even if one is already a Shramanera Khenpo, the full ordination and affairs are different.
Tibetan
དད་པའི་ཕྱིར་གསོལ་དགོས་སོ། །དེ་རང་གིས་ཆོས་གོས་གསུམ་བསྔོར་ཆུག་ཤིག །མཁན་པོར་གསོལ་ཟིན་ནས་མཁན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་མཁན་པོ་དང་སློབ་མ་གཉིས་ཀ་འགྲེང་ལ་མཁན་པོས་སྨྲས་ཤིང་སློབ་མས་བཟླས་ཏེ་སྔགས་གདབ། འདུག་སྟེ་བཏབ་པ་འམ། གཞན་གྱིས་དེའི་ཚེ་བཏབ་ན་མི་འཆགས་སོ། །ཕྱིས་ནས་ནི་སུས་བཏབ་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །དགེ་འདུན་ལ་ལྷུང་བཟེད་ཀྱང་ཉེ་བར་བསྟན་ཅིང་མ་ཆེས་སམ་མ་ཆུང་ངམ་མི་དཀར་རམ་ཞེས་སོ། །ལྷུང་བཟེད་ནི་སྔགས་ཀྱིས་མ་བཏབ་པའི་སྔ་རོལ་དུ་དགེ་འདུན་ལ་མ་ཆེས་སམ་མ་ཆུང་ངམ་མི་དཀར་རམ་ཞེས་བྱ་ཞིང་མཐར་གྱིས་སྤྱ་ང་བྲིམ། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལྷུང་བཟེད་བཟང་ངོ་ཞེས་སྨྲོས་ཤིག །མདོ་ལྟག་མ་ ལྟར་དྲིས་ནས་མི་ཆེ་མི་ཆུང་མི་དཀར་ན་བཟང་ངོ་ཞེས་དགེ་འདུན་གྱིས་ལན་གསོལ་ཅིག །གྲལ་དཔོན་གྱིས་བརྟགས་ཏེ་བཟང་ངོ་ཞེ་ན་འོག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནན་ཏན་དུ་མ་མཐོང་ཡང་བཟང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་ནའང་ཉེས་མེད། སྤོགས་ཏེ་སུས་ཞེས་སྨྲས་ལ་གསང་སྟེ་སྟོན་པ་མོས་པར་བྱས་ཏེ་ལས་བྱེད་པས་འདིའི་དགེ་འདུན་ལ་ཞུ། དེ་ནས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འདོད་པའི་མི་དེ་ཆོས་གོས་གསུམ་བསྐོན་ལ་དགེ་འདུན་ལས་བྱེད་པའི་སྒྲ་མི་ཐོས་པ་ཙམ་དུ་མིག་རྒྱང་དུ་མཐོང་བར་བཞག་སྟེ་ལས་བྱེད་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་གསང་སྟེ་སྟོན་པ་སུས་བྱ་ཞེས་དགེ་འདུན་གྱི་ཁྲོད་དུ་ཞུ། གསང་སྟེ་སྟོན་པ་སྔར་མཁན་པོས་བསྐོས་པ་དེས་ངས་བྱའོ་ཞེས་དད་པར་བྱ་སྟེ་སྨྲ། དེ་ནས་ལས་བྱེད་པས་གསང་སྟེ་སྟོན་པ་བསྒོ་བའི་གསོལ་བ་བྱ། ཉོན་ཅིག་ཅེས་ནས་གསང་བ་བསྟན། །དེ་ནས་གསང་སྟེ་སྟོན་པ་སྤགས་ཏེ་བཞག་པའི་གནས་སུ་སོང་ལ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོད་དམ་མེད་དྲང་པོར་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་སྔར་བསྒོ་སྟེ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་དྲི། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུའང་འདི་བཞིན་དུ་དྲིས་དང་པོར་སྨྲོས་ཞེས་བསྒོ། འདུག་ཤིག་སྒྲ་མ་ཕྱུང་གི་བར་དུ་མ་འོང་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་ནས་དགེ་འདུན་ལ་བསྟན་ནོ། །དེ་ནས་ཆུར་ཤོག་ཅེས་མ་པོས་ཀྱི་བར་དུ་འདུག་ཅིག་ཅེས་གསང་སྟེ་སྟོན་པས་བསྒོ་ལ། དེ་ཉིད་དུ་བཞག་སྟེ་དགེ་འདུན་ལ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་གཙང་ངོ་ཞེས་སྨྲ། ཀུན་གཙང་ངོ་ཞེས་གསོལ་ནས་ཅི་མཆི་ཞིག་གམ་ཞེས་འོང་བའི་ཕྱིར་དྲིའོ། །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་གཙང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་ནས་ཚུར་དགུག་གམ་ཇི་ལྟར་བགྱི་ཞེས་དགེ་འདུན་ལ་ཞུ། དེ་སྟེ་ཀུན་གཙང་ནའོ་ཞེས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྨྲོས་ཤིག །ལྟག་མ་ལྟར་ཞུས་ནས་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་གཙང་ན་ཁུག་ཤིག་ཅེས་དགེ
Chinese
应当为了信心而祈请。让他自己献上三法衣。向堪布祈请完毕后，堪布亲自为法衣和钵，堪布和弟子二人站立，堪布念诵，弟子复诵，加持咒语。或者坐着加持。其他人那时加持则不成就。之后由谁加持都可以。也向僧众展示钵，询问是否太大或太小，是否不干净等。钵在未以咒语加持之前，应向僧众询问是否太大或太小，是否不干净等，并逐渐分发食物。如果不是这样，大家应说钵是好的。按照律藏的说法询问后，如果不大不小不脏，僧众应回答说好。如果领座检查后说好，即使下座的人没有仔细看也说好，也没有过失。抬出来后说由谁，秘密地让导师欢喜，然后由执事向僧众禀告。之后，为想要受具足戒的人穿上三法衣，放在僧众执事听不到声音的地方，在目光所及之处，由执事阿阇黎在僧众中询问由谁做秘密导师。先前由堪布指定的那位秘密导师应心怀信心说我来做。之后，执事做祈请，祈请秘密导师。从“谛听”开始，展示秘密。之后，秘密导师前往被抬出来放置的地方，询问是否有障碍法，请如实说，先前已经嘱咐过，询问障碍法。在僧众中也同样询问，首先嘱咐说。说完“坐下，在没有发出声音之前不要过来”后，向僧众展示。之后，秘密导师嘱咐说“到水边来，在……之前坐下”。把他放在那里，对僧众说障碍法已经清净。回答说“一切清净”后，为了让他过来而询问“怎么办”。按照律藏的说法，说完“清净”后，向僧众禀告说“叫过来还是怎么办”。如果一切清净，大家应说“是”。按照律藏的说法禀告后，如果障碍法已经清净，就叫过来，僧众。
English
It is necessary to request for faith. Let him offer the three robes himself. After requesting the Khenpo, the Khenpo himself, with the robes and the alms bowl, both the Khenpo and the disciple stand, the Khenpo recites and the disciple repeats, consecrating with mantras. Or consecrate while sitting. If others consecrate at that time, it will not be accomplished. Afterwards, anyone can consecrate. Also show the alms bowl to the Sangha, asking if it is too big or too small, or if it is unclean, etc. Before the alms bowl is consecrated with mantras, one should ask the Sangha if it is too big or too small, or if it is unclean, etc., and gradually distribute food. If it is not like that, everyone should say that the alms bowl is good. After asking according to the Vinaya, if it is neither too big nor too small nor unclean, the Sangha should answer that it is good. If the leader examines it and says it is good, even if those below have not seen it carefully, it is okay to say it is good. After lifting it up, say by whom, secretly make the teacher happy, and then the steward reports to the Sangha. After that, dress the person who wants to receive full ordination in the three robes, place him where the Sangha steward cannot hear the sound, within sight, and the steward Acharya asks in the Sangha who will be the secret teacher. The secret teacher who was previously appointed by the Khenpo should say with faith, "I will do it." After that, the steward makes a request, requesting the secret teacher. Starting from "Listen," show the secret. After that, the secret teacher goes to the place where he was lifted up and placed, and asks if there are any obstructive dharmas, please speak truthfully, he has been instructed beforehand, asking about the obstructive dharmas. In the Sangha also ask in the same way, first instructing to speak. After saying "Sit down, do not come until the sound is made," he shows it to the Sangha. After that, the secret teacher instructs, "Come to the water, sit down before..." Leaving him there, he says to the Sangha that the obstructive dharmas have been purified. After answering "Everything is purified," he asks "What should be done" in order to let him come over. According to the Vinaya, after saying "Purified," he reports to the Sangha, "Should I call him over or what should I do." If everything is purified, everyone should say "Yes." After reporting according to the Vinaya, if the obstructive dharmas have been purified, then call him over, Sangha.