Tibetan
འོ། །ཞིང་ས་དང་ཁྱིམ་ས་ལ་མཚམས་དང་མུའམ། ངོ་ལྡོག་པ་ཡུལ་དཔོན་ནམ་མི་དྲ་མ་ཞིག་ལ་ཞལ་ཆེ་བཀྱེ་བ་ལས། ཡུལ་དཔོན་ཡང་རུང་ཞལ་ཆེའི་ཟླ་ཡུལ་བདག་ཀྱང་རུང་སྟེ་དགེ་སློང་མི་དབང་མོད་ཀྱི་རྩོད་དཀས་ཀྱིས་ཐོང་ཞེས་བསམས་ནས་བཏང་ངམ། ཡུལ་དཔོན་གྱིས་ཐོང་ཞེས་ཟེར་བ་བཞིན་བཏང་ན་ཕམ་པར་འགྱུར། ནོར་རྫས་གཞན་ལ་རྩོད་པའང་དེ་དང་འདྲའོ། །དེ་ནི་སྦྱོར་བའོ། །ཞིང་ས་ལྟ་བུ་ངོ་ལྡོག་པ་ཡུལ་ དཔོན་ལྟ་བུས་དགེ་སློང་མི་དབང་བ་ལ་དབང་བར་བཅད་ནས་ཡུལ་དག་མ་རངས་ཏེ་མ་བཏང་ནས་ཞལ་ཆེ་སྤོས་ཏེ་བཀྱེ་ན་གྲངས་དུ་སྤོས་པ་བཞིན་དུ་སྦོམ་པོ་རེ་རེ། དགེ་སློང་མི་དབང་ལ་ཞལ་ཆེ་ཡང་ཡུལ་བདག་དབང་བ་བཅད་པ་ལས་དགེ་སློང་གིས་མ་བཏང་སྟེ་གྲངས་སྤོས་ཏེ་བཀྱེ་ན་གྲངས་དུ་སྤོས་པ་བཞིན་དུ་སྦོམ་པོ་རེ་རེའོ། །རྐུ་བའི་སེམས་མེད་ན་ཤོ་གམ་གྱི་རྒྱུད་དུ་ཉེས་པ་འབྱུང་བར་མ་དོགས་ཤིག །ཤོ་གམ་གྱི་རྒྱུད་ཡོད་པར་མི་ཤེས་ལ་རྐུ་སེམས་ཀྱང་མེད་ན་ཤོ་གམ་དུ་འགྱུར་བའི་རྫས་ཤོ་གམ་གྱིས་འདས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །དགེ་སློང་རྒན་པོ་ཞིག་གིས། དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་རྒྱུས་མི་ཤེས་པ་ཞིག་ལ་ཤོ་གམ་ལས་བཟླ་བའི་ཕྱིར་ཤོ་གམ་དུ་འགྱུར་བའི་ནོར་བརྐུས་ནས། ས་མཚམས་འདས་པ་དང་སླར་བླངས་ནས། དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་ནོར་ཁྱེར་ཁྱེར་པ་དང་ཅི་ལྟར་མཚོར་གྱི་ཕམ་པར་གྱུར་སྙམ། ཐེ་ཚོམ་ཟོས་ནས་དེ་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཅས། ནོར་གང་གིས་ཁྱེར་བ་དེས་སྦྱིན། དགེ་སློང་ལ་གཞན་གྱི་ནོར་ཤོ་གམ་དུ་འགྱུར་བ་ཞིག་བསྐུར་ཏེ་ཤོ་གམ་པའི་སར་འོངས་ནས་ཤོ་གམ་པ་ཅི་དབང་བ། དགེ་སློང་ཁྱེར་ཁྱེར་བ་དེ་སྦྱིན་ནོ། །བཏང་བ་ལས་གཞན་གྱི་བཟླས་ན་བརྐུས་པ་མ་ཡིན། དགེ་སློང་ལ་ཤོ་གམ་མ་བཅད་ཅིག་པར་གནང་སྟེ་བཏང་བ་ལས། དགེ་སློང་དེས་གཞན་གྱི་ནོར་ཞིག་ཁྱེར་ཏེ་ཤོ་གམ་པ་ཅི་དབང་བ་ནོར་བདག་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་མ་བྱིན་ན་སྦོམ་པོའོ། །བདག་བཀུར་བའི་ཕྱིར་མ་བྱིན་ན་ཕམ་པ་བདག་བཀུར་བའམ། ནོར་བདག་སྦྱིན་བ་གཉིས་ཀར་ཡང་མ་བསམས་ལ་ཤོ་གམ་པ་ཅི་དབང་བ་མ་བྱིན་ན་ཉེས་བྱས་འདི་ནི་མདོའི་ཊཱིཀ་ལས་འབྱུང༌། ཞལ་ནས་གསུངས་པ་ལས་ནི་གཞན་གྱི་ནོར་ཤོ་གམ་ལས་བཟླས་ཏེ་ཤོ་གམ་པ་ཅི་དབང་བ་མ་བྱིན་ན་ཕམ་མོ་ཞེས་འབྱུང་བར་ཟད། བཅས་པའི་གཞི་ནི་རྒྱལ་པོ་འབྱི་འབྱི་ས་རས། དགེ་སློང་ལ་ཤོ་གམ་མི་གཅད་པར་གནང་བ་ལས། དགེ་སློང་གཅིག་ཅིག་གིས་འདྲོན་པོ་གཞན་གྱི་ནོར་ཤོ་གམ་དུ་འགྱུར་བ་ཁྱེར་ཏེ་ཤོ་གམ་པ་དབང་བ་མ་ཡིན་པ་ལས་བཅས། མ་བཏང་ན་གཞན་ལས
Chinese
哦！田地和房屋的边界和面积，或者转让，向地方官或中间人行贿之后，无论是地方官还是受贿的土地所有者，心想：“僧人虽然没有权力，但因为争执，就放了吧。”这样想而放了，或者像地方官说“放了吧”一样放了，就会犯波罗夷罪。争执其他财物也与此相同。这是预备阶段。像田地一样转让，地方官之类的人阻止僧人没有权力，地方的人不高兴，不放，而是转移贿赂，像转移数字一样，每次犯粗罪。对没有权力的僧人行贿，也是因为土地所有者阻止了，僧人不放，而是转移数字行贿，像转移数字一样，每次犯粗罪。如果没有偷盗的心，就不要怀疑会在“肖甘”的传承中产生罪过。如果不知道有“肖甘”的传承，也没有偷盗的心，即使“肖甘”所变的物品被“肖甘”所超越，也没有罪过。一位老僧人，为了让一位不了解情况的年轻僧人从“肖甘”中赎回，偷了会变成“肖甘”的财物，越过边界又拿回来，年轻僧人拿了财物，心想：“怎么样才算犯了波罗夷罪呢？”犹豫不决，认为这不会构成犯罪。无论谁拿了财物，都应该布施。如果有人委托僧人一件会变成“肖甘”的别人的财物，来到“肖甘”者的地方，“肖甘”者拥有什么，那个拿财物的僧人就应该布施。如果从已放出的东西中赎回别人的东西，就不算偷盗。如果允许僧人不要判决“肖甘”，而是放了，僧人拿了别人的财物，“肖甘”者拥有什么，如果不为了财物主人布施，就犯粗罪。如果不为了尊敬自己而布施，就犯波罗夷罪。无论是为了尊敬自己，还是为了财物主人布施，都没有想过，如果不给“肖甘”者拥有之物，就犯轻罪。这出自经部的注释。从口中说出的，是从别人的财物中赎回“肖甘”，如果不给“肖甘”者拥有之物，就犯波罗夷罪。所立的基础是国王伊伊萨拉斯。允许僧人不要判决“肖甘”，一位僧人拿了骗子别人的财物，会变成“肖甘”之物，因为不是“肖甘”者所拥有，所以制定了戒律。如果不放，就从别人那里。
English
Oh! Regarding the boundaries and area of fields and houses, or transfers, after bribing a local official or an intermediary, whether it is the local official or the land owner who receives the bribe, thinking, "Although the monk has no power, let it go because of the dispute." If it is released with this thought, or if it is released as the local official says, "Let it go," it will be a Parajika offense. Disputing other properties is the same. This is the preparatory stage. Like transferring fields, if someone like a local official prevents a monk from having power, and the local people are unhappy and do not release it, but transfer the bribe, like transferring numbers, each time a gross offense is committed. Bribing a monk who has no power is also because the land owner prevents it, and the monk does not release it, but transfers numbers to bribe, like transferring numbers, each time a gross offense is committed. If there is no intention to steal, do not doubt that a fault will arise in the lineage of "Shogam." If one does not know that there is a lineage of "Shogam" and has no intention to steal, even if the object that becomes "Shogam" is surpassed by "Shogam," there is no fault. An old monk, in order to redeem a young monk who does not know the situation from "Shogam," stole property that would become "Shogam," crossed the border and took it back, and the young monk took the property, thinking, "How would it be considered committing a Parajika offense?" Hesitating, he thought that this would not constitute a crime. Whoever takes the property should give it away. If someone entrusts a monk with someone else's property that will become "Shogam," and comes to the place of the "Shogam" person, whatever the "Shogam" person owns, the monk who took the property should give it away. If one redeems someone else's property from what has been released, it is not considered stealing. If the monk is allowed not to judge "Shogam" but to release it, and the monk takes someone else's property, whatever the "Shogam" person owns, if it is not given for the sake of the property owner, a gross offense is committed. If it is not given for the sake of honoring oneself, a Parajika offense is committed. Whether it is for honoring oneself or for the sake of the property owner, if one has not thought about it, and does not give what the "Shogam" person owns, a minor offense is committed. This comes from the commentary on the Sutra. What is said from the mouth is that one redeems "Shogam" from someone else's property, and if one does not give what the "Shogam" person owns, a Parajika offense is committed. The basis for the establishment is King Iyi Saras. Allowing monks not to judge "Shogam," one monk took the property of another deceiver, which would become "Shogam," because it was not owned by the "Shogam" person, the precepts were established. If it is not released, it is from others.
Tibetan
་མི་བཟླ། དགེ་སློང་གི་ནོར་ལ་ཤོ་གམ་མི་གཅད་པར་གནང་བ་མེད་པ་ལ་གཞན་དབང་ཆེན་པོའམ་ཁ་དྲག་པ་ལ་བདག་གི་ནོར་ཤོ་གམ་དུ་འགྱུར་བ་དེ་བསྐུར་ཏེ། ཤོ་གམ་པ་དབང་བམ་བྱིན་ཏེ་རིན་ ཐང་ཚང་ན་ཕམ། མ་ཚོར་བར་འདའ་བར་འགྱུར་བ་ནན་ཏན་མི་བྱ་བར་མི་བྱ། བདག་གི་སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་གཞན་གྱིས་ཤོ་གམ་དུ་འགྱུར་བའི་ནོར་བཅུག་ནས་མ་ཚོར་བར་ཤོ་གམ་ལས་འདས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སྔ་ནས་བསྲུང་ཞིང་ཚོར་བར་བྱ། ཚོང་པ་དང་དགེ་སློང་དག་ཅིག་འགྲོགས་པ་དང་ཚོང་པས་ཤོ་གམ་དུ་འགྱུར་བའི་རྫས། དགེ་སློང་གི་སྣོད་དུ་མ་ཚོར་བར་བཅུག་ནས་ཤོ་གམ་འདས་ཏེ་ཚོར་ནས་ཐེ་ཚོམ་ཟོས་པ་ལས་ཉེས་བྱས་གཞན་ནི་མེད་ཀྱི་ཕྱིན་ཆད་ཚོར་བར་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བཅས། མ་ཚོར་ན་ཉེས་བྱས། སྲུང་མ་དགེ་སློང་དུ་མ་ཞོག་ཤིག། མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་ཤོ་གམ་དུ་འགྱུར་བའི་ནོར་བདག་གི་སྣོད་དུ་གཞན་གྱིས་མི་བཅུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བསོད་སྙོམས་སམ་གཅིག་ལ་འགྲོ་ན། དགེ་སློང་གཉིས་གསུམ་སྲུང་མར་ཞོག་ཤིག་མ་བཞག་ན་ཉེས་བྱས། དེ་དེའི་ཟས་སྤྱིས་སྦྱིན། སློང་མོ་ལ་དོང་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྲུང་མར་བཞག་པའི་ཟས་སོ་སོ་ནས་འཐེབ་ལྷག་པར་བླངས་ལ་ཕྱིས་སྦྱིན། དེས་དགག །སྲུང་མར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བདག་ཅག་གི་སྤྱོད་ཤོ་གམ་དུ་འགྱུར་བའི་རྫས་ཤིག་འཇུག་ན་མི་གཞུག་པར་དགག །བཅུག་ན་བསྙད་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱི་མཐུས་མ་ནུས་ཏེ་བདག་ཅག་གི་སྣོད་དུ་ནོར་ཞིག་བཅུག་ན། གྲོགས་ལ་བཅུག་གོ་ཞེས་བསྙད། མེད་ན་མཚན་གདབ། སྲུང་མ་གཞག་ཏུ་དགེ་སློང་གྲངས་ཀྱིས་མེད་ན་སྣོད་ཀྱི་ཁ་རྒྱ་འམ་མཚན་མ་བཏབ་སྟེ་སློང་དུ་འགྲོའོ། །མ་བཏབ་ན་ཉེས་བྱས། དྲིས་ཏེ་བླངས། བདག་གི་རྫས་ཚོང་པ་ལ་གཏམས་པ་ཞིག་སླར་ལེན་ན་ཤོ་གམ་དུ་འགྱུར་བའི་རྫས་མ་བཅུག་གམ་ཞེས་འདྲི་སྟེ་བླང༌། གཞན་གྱི་རྫས་ཤིག་བསྐུར་ནའང་ཤོ་གམ་དུ་འགྱུར་བ་མེད་དམ་ཞེས་དྲིས་ཏེ་བླང༌། མ་དྲིས་ན་ཉེས་བྱས། དབྱུང་བར་གཞན་མ་གྲུབ་ན་རེ་ཞིག །བདག་གི་རྫས་རྒྱ་འམ་མཚན་མ་བཏབ་པ་ཉམས་ལ་དྲིས་ཀྱང་ལན་མི་སྟེར་ཏེ། དགེ་སྤྱོང་མེད་ན་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྣོད་ལ་རེག་པ་དང་གསེར་དངུལ་ལྟ་བུ་ཡོད་དེ། ལག་གིས་བཟུང་སྟེ་ཕྱུང་ཡང་ཉེས་མེད། ཆད་པར་བསྔོས་པ་ལས་མ་བྱིན་པའོ། །ཤོ་གམ་དུ་འགྱུར་བའི་ནོར་ཞིག་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མམ་ཕ་མ་ལ་བསྔོས་པ་ཞིག་ནའང༌། ཤོ་གམ་པས་མ་གནང་ན་ ཤོ་གམ་པ་ཅི་དབང་བ་སྦྱིན་དགོས་སོ། །མ་བྱིན་ན་སྦོམ་པོ། གྲོགས་པོ་དང་ཁྱིམ་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་ལ་བསྔོས་ཏེ་མ་བྱིན་ནའང་སྦོམ་པོ་ཤོ་
Chinese
不应重复。如果僧人的财物没有得到不征收税款的许可，那么对于拥有很大权力或强势的人，将我的财物变成税款这件事委托给他。如果税务官给予权力，价值足够就失败，如果未察觉就通过，不要强行去做。为了防止他人在我的容器中放入会变成税款的财物，并且在未察觉的情况下通过税款，应该事先保护并察觉。如果商人与僧人同行，商人将变成税款的物品，在僧人的容器中未察觉地放入，通过税款后察觉到，产生了怀疑，除了这个过失之外没有其他过失，以后要察觉。如果未察觉，则有过失。不要让很多僧人担任守护者。如同经部的后续一样，为了防止他人将变成税款的财物放入我的容器中。如果去乞食或单独行动，要让两三个僧人担任守护者，如果不安排，则有过失。用那里的食物共同布施。乞讨者们从担任守护者所留下的食物中各自取出剩余的部分，然后布施。这禁止这样做。担任守护者的人们也要阻止，如果有人放入会将我们的用品变成税款的物品，不要放入。如果放入，就辩解说，由于守护者们的力量不够，有财物放入了我们的容器中，就辩解说是放入了朋友那里。如果没有，就做标记。如果没有足够数量的僧人来担任守护者，就在容器的口上做记号或标记，然后去乞讨。如果没有做记号，则有过失。询问后拿取。如果拿回寄存在商人那里的我的物品，要询问是否放入了会变成税款的物品。如果寄放他人的物品，也要询问是否没有变成税款。如果没有询问，则有过失。如果无法取出，就暂时等待。如果我的物品的封条或标记损坏，即使询问也不回答，如果没有出家人，为了取出，接触容器，如果有金银之类的东西，用手拿着取出也没有过失。这是从发愿供养中未给予的。如果将变成税款的财物发愿供养给三宝或父母，如果税务官不允许， 就必须给予税务官所拥有的。如果不给予，则犯粗罪。如果发愿供养给朋友或在家居士之类的人，即使不给予也犯粗罪。
English
It should not be repeated. If a monk's property has not been granted permission not to be taxed, then for someone with great power or strength, entrusting the matter of turning my property into tax to him. If the tax collector grants power, it fails if the value is sufficient, and if it passes unnoticed, do not force it. In order to prevent others from putting items that will become tax into my container, and passing through the tax unnoticed, one should protect and be aware in advance. If a merchant travels with a monk, and the merchant puts items that will become tax into the monk's container unnoticed, and after passing the tax, they become aware and have doubts, there is no other fault besides this, and one should be aware in the future. If unnoticed, there is a fault. Do not let many monks serve as guardians. Just as in the continuation of the Sutra, in order to prevent others from putting items that will become tax into my container. If going for alms or acting alone, have two or three monks serve as guardians, and if not arranged, there is a fault. Give the food from there in common. The beggars each take the remaining portion from the food left by the guardians, and then give it away. This prohibits doing so. Those serving as guardians should also prevent, if someone puts in items that will turn our supplies into tax, do not put them in. If they are put in, argue that due to the lack of power of the guardians, some property has been put into our container, and argue that it was put in the friend's place. If not, make a mark. If there are not enough monks to serve as guardians, make a mark or seal on the mouth of the container, and then go for alms. If no mark is made, there is a fault. Take it after asking. If taking back my items deposited with a merchant, ask if items that will become tax have been put in. If depositing someone else's items, also ask if they have not become tax. If you do not ask, there is a fault. If it cannot be taken out, wait for a while. If the seal or mark on my items is damaged, and even if asked, there is no answer, if there are no monastics, in order to take it out, touching the container, and if there are things like gold and silver, there is no fault even if you take it out by hand. This is from the vow offering that has not been given. If vowing to offer property that will become tax to the Three Jewels or parents, if the tax collector does not allow it, the tax collector's possessions must be given. If not given, a gross offense is committed. If vowing to offer to a friend or householder, even if not given, a gross offense is committed.