Tibetan
་དང་ཕོ་མཚན་ལ་ཤུ་བ་བྱུང་བའི་ནད་ལ། སྨན་པ་ན་རེ་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་ན་ཕན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ་ནད་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་ཀྱང་ཕམ། ལམ་ལ་གཞན་དུ་འདུ་ཤེས་སམ་ཡིད་གཉིས་སུ་འང་མ་ཡིན། སྣར་ཕོ་མཚན་བཅུག་སྟེ་སྤྱད་པར་བསམས་པ་ལས་ཁར་སོང་སྟེ། འདོད་ཆགས་གྲུབ་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་ནི་ཁར་སྤྱད་དུ་གྲུབ་ཀྱི། འདོད་ཆགས་ཁར་གྲུབ་བམ་སྣར་གྲུབ་གཏོལ་མེད་དེ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ལྟ་བུ་ཡང་ ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །ལམ་མ་ཡིན་པ་ཡང་དེ་ལྟར་སྦོམ་པོའོ། །སྒོ་གསུམ་མ་ཡིན་པར་རྣ་བ་དང་སྣ་ལ་སོགས་པར་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་ནའང་སྦོམ་པོ། ལྟུང་བ་མེད་པ་རིངས་པས་བུད་མེད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ལྷུང་ནའོ། །སྡངས་པའམ་རིངས་པ་ལྟ་བུས་རྡེག་འཆོས་ཏེ་བུད་མེད་ཀྱི་སྟེང་དུ་འགྱེལ་བ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །མི་འདོད་བཞིན་དུ་ཕོངས་པས་མགུལ་ནས་འཇུས་ན་ཡང་ངོ༌། །བུད་མེད་འདྲེ་ལྟ་བུས་སྡངས་ཏེ་འཇིགས་པའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་མི་འདོད་དུ་བཞིན་མགུལ་ནས་འཇུས་ནའང་ཉེས་མེད་དོ། །མཆུ་དང་མཆུར་རེག་པ་ཡང་ངོ༌། །སྒོ་ལྟ་བུ་ལ་བུད་མེད་དང་དགེ་སློང་ཕས་བྱུང་ཚུས་བྱུང་སྟེ་འཕྲལ་ལ་གདོང་ཐུག་ཏུ་ཕྲད་ནས་མཆུ་གཉིས་རེག་ཏུ་ཟིན་ཀྱང་ཉེས་མེད། ཁྱི་མོའི་མདུན་དུ་མི་གཅི་བར་བྱ། དགེ་སློང་གཅིག་ཅིག་ཁྱི་མོའི་མདུན་དུ་ཁ་བལྟས་ཏེ་གཅིན་གཅི་བ་དང༌། ཕོ་མཚན་ལ་ཁྱིའི་སྙིང་ལ་ཤ་གཞན་ཞིག་སྙམ་སྟེ་བརྒྱུགས་ནས་ཁར་བཅུག་པ་ལས་བཅས་ཏེ། ཁྱི་མོའི་མདུན་དུ་ཉེས་བྱས་དགོན་པ་གང་དུ་སྲོག་ལ་དམའ་བ་དེར་མི་གནས། ཆུ་གང་དུ་ཕོ་མཚན་ཟིན་གྱིས་དོགས་པས་སྒྲེན་མོར་མི་འབོག་དགེ་སློང་གཅིག་ཅིག་ཆུ་རྒལ་བ་དང༌། ཆུར་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཞིག་གིས་ཕོ་མཚན་ཁར་བཅུག་པ་དང༌། དགེ་སློང་གི་ཡིད་ལ་ཕོ་མཚན་སེམས་ཅན་གྱི་ཁར་སོང་གིས་ཕས་ཕམ་མོ་སྙམ་དུ་ཐེ་ཚོམ་ཟོས་པ་ལས་ཕས་ཕམ་པར་ནི་མི་འགྱུར་གྱི། ཕྱིན་ཆད་ཕོ་མཚན་ཟིན་གྱིས་དོགས་པའི་ཆུ་ལ་རས་ཀྱིས་མ་དཀྲིས་པར་མ་འབོགས་ཤིག་ཅེས་བཅས་ཏེ་རས་ཀྱིས་མ་དཀྲིས་པར་འབོག་ན་ཉེས་བྱས། དེར་གྲུ་ལ་ཤེས་བཞིན་དུ་རྒལ། གྲུ་ལ་རྒལ་བའི་ཚེའང་གྲུ་བུབ་ན་བུད་མེད་ཀྱིས་མི་ཟིན་པ་དང་རྒྱལ་བའི་ཕྱིར་ཕོ་མཚན་མི་ཟིན་པར་རས་ཀྱིས་དཀྲི་བ་ཤེས་བཞིན་དུ་བྱ། དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་མ་བཞག་ན་ཉེས་བྱས། བའི་ནང་དུ་འགྲོ་ན་ཡང་ངོ༌། །བ་ལང་གི་ཁྲོད་དུ་འགྲོ་ན་འང་རྡུང་དུ་འོང་བའི་ཕྱིར་བག་བྱ་བ་དང་བ་ལར་མི་རེག་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་མ་བྱས་ན་ཉེས་བྱས། ཁྲོན་པའི་ཆུར་བརྟག་པ་ཡང་ངོ༌། །ཁྲོན་པའི་ནང་ན་བུད་མེ
Chinese
如果阴茎生了湿疹之类的病，医生说行不净行可以痊愈，为了治病而行不净行也犯了堕罪。在行淫时，心里没有其他的想法，也没有犹豫。如果想着把阴茎放入鼻孔里行淫，结果却进入了口中，产生了贪欲。贪欲是在口中行淫而产生的。至于贪欲是在口中产生还是在鼻孔中产生，无法确定而产生怀疑，也因此而犯了堕罪。非正道也是如此。如果不是从三门（指口、阴道、肛门）行淫，而是从耳朵、鼻子等处行不净行，也犯了堕罪。如果没有犯戒，即使因为匆忙而跌倒在女人身上，也没有罪过。如果因为愤怒或匆忙而推搡，导致女人跌倒，也没有罪过。如果女人不愿意，却因为贫困而抓住她的脖子，也没有罪过。如果女鬼之类的东西因为害怕而抓住比丘的脖子，即使比丘不愿意，也没有罪过。嘴唇和嘴唇接触也没有罪过。在像门一样的地方，女人和比丘从两边过来，突然相遇，嘴唇接触到一起，也没有罪过。不要在母狗面前小便。如果一个比丘在母狗面前，面对着母狗小便，母狗以为比丘的阴茎是其他的肉，就跑过去含住了阴茎，因此制定了戒律：在母狗面前犯了错，就不能住在那些生命力低下的寺庙里。在水中，如果担心阴茎会被碰到，就不要裸身下水。如果一个比丘要过河，水里的一个生物含住了他的阴茎，比丘心里想：阴茎进入了生物的口中，是不是犯了堕罪呢？虽然不会因此犯堕罪，但是以后如果担心阴茎会被碰到，就不要不包着布下水。如果不包着布下水，就犯了错。在那里，要明知故犯地坐船过河。在坐船过河的时候，为了防止船翻时被女人碰到，或者为了获胜，要明知故犯地用布包住阴茎。如果没有这样想，就犯了错。进入牛群中也是如此。进入牛群中，因为可能会被牛撞到，所以要小心，不要碰到牛，如果明知故犯，就犯了错。检查井水也是如此。井里有女
English
If a disease like eczema occurs on the penis, and the doctor says that engaging in impure conduct will help, even engaging in impure conduct for the sake of healing the disease constitutes a defeat. During the act of intercourse, there should be no other thoughts or hesitation in the mind. If one thinks of inserting the penis into the nostril for intercourse, but it ends up in the mouth, and lust arises, the lust is generated by engaging in intercourse in the mouth. As for whether the lust arose in the mouth or in the nostril, if one is uncertain and doubts, this also leads to a defeat. Non-pathways are also similar. If one engages in impure conduct not through the three gates (referring to the mouth, vagina, and anus), but through the ears, nose, etc., it also constitutes a defeat. If there is no transgression, even if one falls on top of a woman due to haste, there is no fault. If one pushes or shoves due to anger or haste, causing a woman to fall, there is no fault. If a woman is unwilling, but one grabs her neck due to poverty, there is also no fault. If a female ghost or something similar grabs a bhikkhu's neck out of fear, even if the bhikkhu is unwilling, there is no fault. Touching lips to lips is also without fault. In a place like a doorway, if a woman and a bhikkhu come from opposite directions and suddenly meet, and their lips touch, there is no fault. One should not urinate in front of a female dog. If a bhikkhu urinates in front of a female dog, facing the dog, and the dog thinks that the bhikkhu's penis is some other meat, and runs over and puts it in its mouth, a precept was established because of this: having committed a fault in front of a female dog, one should not reside in monasteries where life is lowly. In water, if one is worried about the penis being touched, one should not enter the water naked. If a bhikkhu is crossing a river, and a creature living in the water puts his penis in its mouth, and the bhikkhu thinks, "The penis has entered the creature's mouth, have I committed a defeat?" Although one will not commit a defeat because of this, in the future, if one is worried about the penis being touched, one should not enter the water without wrapping it in cloth. If one enters the water without wrapping it in cloth, one has committed a fault. There, one should knowingly cross the river by boat. When crossing the river by boat, in order to prevent being touched by a woman if the boat capsizes, or in order to be victorious, one should knowingly wrap the penis in cloth to prevent it from being touched. If one does not think in this way, one has committed a fault. Entering a herd of cows is also similar. When entering a herd of cows, because one might be kicked by a cow, one should be careful and not touch the cows. If one knowingly does so, one has committed a fault. Inspecting well water is also similar. There is a woman in the well.
Tibetan
ད་འགྱེལ་ལོགས་ཀྱིས་ཕབ་སྟེ་མི་ཉལ་ཐལ་བྱུང་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པར་འགྱུར་ནས་ཅི་ཡོད་བརྟག་པ་དང་གཅིག་ཏུ་ན་བུད་མེད་ཁྲོན་པའི་ཁ་ན་འགྲེང་ན་མོ་མཚན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ཆུའི་ནང་དུ་འོང་བ་མཐོང་ན་འདོད་ཆགས་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་བུད་མེད་ཆུ་ཆུ་བ་ ཡོད་ན་ཁྲོན་པར་མི་བརྟགས་པར་མ་བྱས་ན་ཉེས་བྱས། བསོད་སྙོམས་ཟས་ཀྱི་ཕྱིར་གྲོང་དུ་སྤྱད་པ་གྲོང་བར་དུ་བསོད་སྙོམས་སྤྱོད་པའི་ཚེ་བུད་མེད་ལ་མི་རེག་པ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་བཞིན་དུ་མ་བྱས་ན་ཉེས་བྱས། རབ་ཏུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ་རབ་ཏུ་དབྱུང༌། རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་ཞིག་འོངས་ན་ཕོ་ཡིན་ནམ་མོ་ཡིན་པ་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ་རབ་ཏུ་དབྱུང༌། མ་བརྟགས་ན་ཉེས་བྱས། གཅིག་པུ་བླ་གབ་མེད་པ་ན་ལོགས་མི་དབབ། བླ་གབ་མེད་པ་ན་གྲོགས་མེད་པར་གཉིད་མ་ལོག་ཀྱང་ལོགས་ཀྱིས་ཕབ་སྟེ་མི་ཉལ་ཐལ་བྱུང་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ་ལོགས་ཀྱིས་ཕབ་ན་ཉེས་བྱས། སྒོ་མ་བཅད་པའི་ཁྱིམ་དུ་དགེ་སློང་མས་བསམ་གཏན་མི་བྱ་བ་དང་ཡང་ངོ༌། །སྒོ་མ་བཅད་པར་དགེ་སློང་མ་བསམ་གཏན་མ་བྱེད་ཅིག་མ་ཉལ་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཐུག་ཐུབ་ཏུ་རྒྱོར་ཡང་ངོ༌། །ཕས་ཕམ་པ་དང་པོ་སྟེ་བྱེ་བྲག་ཏུ་གདོན་མི་ཟ་བའོ། །ཕས་ཕམ་པ་བཞིའི་དང་པོ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འདུལ་བ་བྱེ་བྲག་ཏུ་གདོན་མི་ཟ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ནང་ནས་འབྱུང་བའི་མདོ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་པོ་རྫོགས་སོ།། །།མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་ཕས་ཕམ་པ་ལ་འཆད་དེ། འཕྲོག་པ་དང༌། བདག་གིས་འཕྲོག་པ་དང་བརྐུས་པ་ལའང་རུང་སྟེ་ཡན་ལག་གཅིག །འཕྲོག་ཏུ་བཅུག་པའོ། །མངོན་སུམ་དུ་འཕྲོག་ཏུ་བཅུག་ཀྱང་རུང་རྐུར་བཅུག་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཡན་ལག་གཅིག །ཕོ་ཉས་ཀྱང་ངོ༌། །ཕོ་ཉ་བཏང་སྟེ་རྐུར་བཅུག་ཀྱང་རུང་འཕྲོག་ཏུ་བཅུག་ཀྱང་རུང་ཡན་ལག་གཅིག །ཡན་ལག་བདུན་དུ་བརྩི་ན་ནི་ཡན་ལག་གོང་མ་གཉིས་དང་གསུམ་ལ་ཡན་ལག་གཅིག་ཏུ་བརྩིའོ།། མ་བྱིན་པའོ། །བདག་གི་ནོར་ཀྱང་མ་ཡིན་གཞན་གྱིས་ཀྱང་མ་བྱིན་པ་ལ་བྱ་སྟེ་ཡན་ལག་གཅིག །མ་ཤ་ཀ་ལྔ་ལ་སོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་བཞུགས་པའི་ཚེ་ནའང་དངུལ་ཞོའི་བརྒྱད་ཆ་གཅིག་གིས་ཕམ་དེང་སང་དུས་དང་སྦྱར་ཏེ། རྒྱ་གར་ཡུལ་གྱི་མ་ཤ་ལས་བོད་ཀྱི་དངུལ་གྱི་ཐང་དུ་བརྩིས་ན། དངུལ་ཞོའི་བརྒྱད་ཆ་གཅིག་ཡོད་དོ། །བརྒྱད་ཆ་གཅིག་ཡན་ཆད་བརྐུས་ན་ཕམ་སྟེ་ཡན་ལག་གཅིག །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚེ་པ་ན་རིན་ཆུང་བས་ལྔས་ཕམ། དེང་སང་རིན་ཆེ་བས་བཞི། རྐུ་སེམས་ཀྱིས་སོ། །རྐུ་སེམས་ཀྱིས་རྐུ་བ་ལ་བྱ་སྟེ་ཡན་ལག་གཅིག །མིའི་རྒྱུད་ཀྱི་བཅངས་པ་
Chinese
現在如果側身躺下，不睡覺，萬一被睡眠所控制，應當檢查有什麼不妥。或者，如果婦女站在井邊，看到自己陰部的影像在水中顯現，因此生起貪欲，如果婦女有水，不應不觀察井，否則犯墮罪。為了乞食的食物而到村莊，在村莊中乞食時，如果明知故犯地觸摸婦女等，則犯墮罪。應當善加觀察，然後驅逐。如果來了一個被驅逐者，應當辨別他是男是女，然後驅逐。如果不觀察，則犯墮罪。獨自一人，沒有覆蓋物時，不要側身躺下。沒有覆蓋物時，即使沒有同伴而不睡覺，但如果側身躺下，萬一被睡眠所控制，因此如果側身躺下，則犯墮罪。比丘尼不應在沒有關門的房子裡禪修，也是這樣。比丘尼不要在沒有關門的地方禪修，不要睡覺，男人可能會突然闖入，也是這樣。這是第一個他勝罪，即特別不應食用。四個他勝罪的第一個，即行不淨行，出自名為《調伏特別不應食用》的經中，關於不淨行的第一個罪行結束。現在講述關於不予而取的他勝罪。搶奪，自己搶奪或偷盜都可以，這是一個支分。使人搶奪。無論是公開地使人搶奪，還是使人偷盜，這都是一個支分。通過信使也是一樣。派遣信使去偷盜或搶奪，這是一個支分。如果算作七個支分，那麼上面的兩個或三個支分算作一個支分。不予取。對於既不是自己的財物，也不是他人給予的財物，這是一個支分。五個摩沙迦等。在佛陀住世的時候，八分之一的銀肖會導致失敗，現在結合時代。如果根據印度地方的摩沙迦換算成西藏的銀唐，那麼有八分之一的銀肖。偷盜八分之一以上就會失敗，這是一個支分。佛陀在世時，由於帕納價值低，五個會導致失敗。現在由於價值高，四個會導致失敗。由於偷盜的心。由於偷盜的心而偷盜，這是一個支分。人類血統的束縛
English
Now, if one lies down on one's side without sleeping, and happens to be overcome by sleep, one should examine what is wrong. Or, if a woman stands at the edge of a well and sees the reflection of her vulva in the water, and thus generates desire, if the woman has water, one should not fail to observe the well, otherwise one commits a minor offense. Having gone to a village for the sake of alms food, if one knowingly touches a woman, etc., while practicing alms in the village, one commits a minor offense. One should carefully examine and then expel. If someone who has been expelled comes, one should discern whether they are male or female, and then expel them. If one does not observe, one commits a minor offense. Alone, without a covering, one should not lie down on one's side. Without a covering, even if one does not sleep without a companion, but if one lies down on one's side, and happens to be overcome by sleep, therefore, if one lies down on one's side, one commits a minor offense. A Bhikshuni should not meditate in a house without a closed door, and so on. A Bhikshuni should not meditate in a place without a closed door, do not sleep, a man might suddenly break in, and so on. This is the first Parajika, which is especially not to be consumed. The first of the four Parajikas, which is practicing impure conduct, comes from the Sutra called 'Vinaya Especially Not to be Consumed,' the first offense regarding impure conduct is complete. Now, explaining the Parajika of taking what is not given. Robbery, whether one robs oneself or steals, is one limb. Causing someone to rob. Whether one openly causes someone to rob or causes someone to steal, this is one limb. Through a messenger as well. Sending a messenger to steal or rob is one limb. If counted as seven limbs, then the above two or three limbs are counted as one limb. Not given. Regarding what is neither one's own property nor given by another, this is one limb. Five Mashakas, etc. At the time when the Buddha was alive, one-eighth of a silver sho would cause defeat, now combining with the times. If calculated from the Mashaka of the Indian region to the Tibetan silver Tang, then there is one-eighth of a silver sho. Stealing more than one-eighth will cause defeat, this is one limb. When the Buddha was alive, because the Pana was of little value, five would cause defeat. Now, because it is of high value, four will cause defeat. Due to the mind of stealing. Stealing due to the mind of stealing is one limb. The bond of human lineage.