Chinese
那个被损坏的阴道可以再次插入。比丘犯粗罪。另一个比丘问：我可以与你的屁股行不净行吗？如果他说可以，则犯粗罪。对于没有闭合的情况也是如此。对于大的女性性器官，如果它没有实际闭合而进行不净行，也犯粗罪。为了插入而献上根基也是如此。如果想要插入女性性器官，用手触摸和闻它，问它怎么样，也犯粗罪。因为恐惧和羞耻而没有产生欲望也是如此。恐惧是指一个女夜叉误以为是女人而行不净行，在行不净行时无法变幻，又变回夜叉的身体。那个比丘憎恨并害怕，因为快乐而制定了戒律。羞耻是指一个比丘与母亲行不净行，在行不净行时，母亲说：你最初也是从这里来的，现在又要回到这里行淫吗？那个比丘感到羞耻，没有感到快乐而制定了戒律。像这两种情况一样行淫，犯粗罪。阴茎破裂而没有产生精液也是如此。与小的女性性器官行淫，导致阴茎受伤、皮肤撕裂或扭伤之类的情况，或者阴茎破裂和受伤之类的情况，如果因此感到快乐，也犯粗罪。没有脱衣服就插入也是如此。阴茎没有脱衣服就插入女性性器官，犯粗罪。手到手，脚到脚，关节到关节，性器官到性器官没有到达也是如此。身体大小不一，可以与女性性器官行不净行，但是，如果脚、手、关节和性器官等部位的大小差异过大而行不净行，也会犯粗罪。仅仅是动了一下也算。别人强迫行不净行，虽然没有感到快乐，但如果稍微感到一点快乐，就犯粗罪。一个被石头击中的比丘睡着了，一个女人看到他裸露的阴茎，于是偷偷地插入他的阴道，从上面压着他，比丘感到虚弱，像被猎人追赶一样颤抖，稍微动了一下而制定了戒律。对于木头、砖头、石头和布的形状，如果做成那样，即使只是性器官的样子也算。以上所说的这些，如果做成女性的形状，进行不净
English
That damaged vagina can be re-inserted. A monk commits a gross offense. Another monk asks: May I engage in impure conduct with your buttocks? If he says yes, he commits a gross offense. It is also the same for cases where it is not closed. For large female genitalia, if it is not actually closed and impure conduct is engaged in, it is also a gross offense. Offering the foundation for the purpose of insertion is also the same. If one wants to insert into the female genitalia, touching and smelling it with the hand, asking how it is, also constitutes a gross offense. Not generating desire due to fear and shame is also the same. Fear refers to a female yaksha mistaken for a woman engaging in impure conduct, and being unable to transform during the act, reverting to her yaksha body. That monk hated and feared, and the precept was established because of the pleasure. Shame refers to a monk engaging in impure conduct with his mother, and during the act, the mother says: You originally came from here, and now you are returning to engage in such conduct again? That monk felt ashamed and did not feel pleasure, and the precept was established. Engaging in impure conduct in these two ways constitutes a gross offense. Ejaculation not occurring due to a broken penis is also the same. Engaging in impure conduct with a small female genitalia, causing the penis to be injured, the skin to tear, or a sprain-like situation, or a situation where the penis is broken and injured, if pleasure is felt as a result, it is also a gross offense. Inserting without undressing is also the same. Inserting the penis into the female genitalia without undressing constitutes a gross offense. Hand to hand, foot to foot, joint to joint, genitalia to genitalia not reaching is also the same. Bodies of different sizes, it is permissible to engage in impure conduct with the female genitalia, however, if the feet, hands, joints, and genitalia, etc., are disproportionately sized and impure conduct is engaged in, it also becomes a gross offense. Merely moving a little also counts. If someone is forced into impure conduct and does not feel pleasure, but feels a slight bit of pleasure, it constitutes a gross offense. A monk struck by a stone falls asleep, a woman sees his naked penis, and secretly inserts it into her vagina, pressing down from above, and the monk feels weak, trembling like being chased by a hunter, and the precept was established for moving slightly. For shapes of wood, bricks, stones, and cloth, if they are made like that, even if it is just the appearance of genitalia, it counts. Among all these mentioned, if they are made into the shape of a woman, engaging in impure
Tibetan
པར་སྤྱད་བར་བརྩལ་བ་དང༌། ནང་ན་འདྲེ་གདོན་གནས་པས་མོ་མཚན་ཉིད་ཚེ་བུད་མེད་ཀྱི་དང་འདྲ་བ་མ་གྱུར་པ་ཞིག་ལ་སྤྱད་ན་སྦོམ་པོར་འགྱུར། ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རེག་པར་གྱུར་ན་རྩ་བའོ། །མདོ་ལྟག་མ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་སུ་བྱས་པ་ལ་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་དང་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་མི་དང་འདྲ་བར་གྱུར་ན་ཕས་ཕམ་པའོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པས་མོ་མཚན་དུ་རྐང་པ་བཅུག་ན་ཡང་ངོ༌། །མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་དུ་སོང་སོང་བ་ལས་མོ་མཚན་ཆེ་བར་གྱུར་ནས་ཕོ་མཚན་གྱིས་ནི་མ་སྤྱད་ཀྱི་རྐང་པ་བཅུག་པ་ལས་བཅས་ཏེ་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་མོ་མཚན་དུ་རྐང་པ་བཅུག་ནའང་སྦོམ་པོ། གཞུག་གནས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཕོ་མཚན་གྱིས་རེག་པ་དེ་ ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །བུད་མེད་གཅིག་ཅིག་སྒྲེན་མོར་ཁྲོན་པ་ན་ཆུ་ཆུ་བར་དགུས་པ་དང༌། བར་རམ་སབ་མོའི་རྒྱབ་ནས་དགེ་སློང་ཅིག་གིས་སབ་མོ་ལ་བུ་གུ་ཡོད་པའི་ནང་ནས། ཕོ་མཚན་བཅུག་སྟེ་མོ་མཚན་ལ་རེག་པར་བྱས་པ་ལས་བཅས་ཏེ་མོ་མཚན་ལ་ཕོ་མཚན་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་སྦོམ་པོ། བསྙེན་པའི་ཕྱིར་གཞན་ལ་བསྒོ་ན་ཡང་ངོ༌། །མི་གཞན་ལ་ཁྱོད་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་བསྒོ་ན་སྦོམ་པོ། རང་བཞིན་དུ་སྒྲེན་པ་ནི་མི་འབྲིའོ། །ཕོ་མཚན་ཡོད་ནས་སྒྲེན་པས་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་ཀྱང་ཕས་ཕམ་པར་མི་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་བསམས་ཏེ་སྤྱད་ཀྱང་ཕས་ཕམ་པ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མདུན་དང་རྒྱབ་གཉིས་གང་དུ་བརྩལ་ནས་དེ་ལས་གཞན་དུ་ཟིན་ན་ཡང་ངོ༌། །མོ་མཚན་དུ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པར་བསམས་ཏེ་སྤྱོད་སྤྱོད་པ་ལས་རྐུབ་ཏུ་སོང་སྟེ་འདོད་ཆགས་གྲུབ་ན་ཡང་ཕས་ཕམ་མོ། །ལམ་གྱི་ལྷག་མར་ཡང་གཞུག་གོ་ཞེ་ན་ཡང་མི་འབྲིའོ།། སྒོ་གསུམ་ཆར་དུ་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་ལ་སྒོ་ཐ་མ་གཅིག་ཏུ་འདོད་ཆགས་གྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསམས་ཏེ་སྤྱད་པ་ལས་སྒོ་གཉིས་སུ་ནི་མ་སྤྱད་ཀྱི་སྒོ་དང་པོར་འདོད་ཆགས་གྲུབ་ནས་གཉིས་སུ་མ་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་ཕམ་པར་མི་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ་ཕམ་མོ། །ཞིག་གོ་ཞེས་བསམས་ན་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཕག་ཅིག་བཅིངས་ཤིང་འདུག་པ་ལས། དགེ་སློང་གིས་སྙིང་རྗེ་བའི་ཕྱིར་ཐུག་ཐུབ་ཏུ་བཏང་བ་ལས་ཕག་བདག་གིས་དགེ་སློང་གིས་བཏང་པར་ཐོས་ནས་དགེ་སློང་ཁྱོད་ནི་ཁྲིམས་ཞིག་ཅིང་མེད་པའོ་ཞེས་བསྒོ་བ་དང༌། ཁྲིམས་ཞིག་པ་ནི་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། དགེ་སློང་གིས་ཀྱང་ཁྲིམས་ཞིག་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་བསམས་ནས་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་ལས་བཅས་ཏེ་ཕྱིས་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཕམ་མོ། །ནད་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཡང་མི་རུང་ངོ༌། །ཆུས་བགགས་པ
Chinese
如果用（性工具）来行淫，因为里面有鬼神居住，如果用在不像女人的女性性器官上，就会变得粗大。如果身体的所有部位都接触到，那就是根本罪。如果做成阴道后颈部的形状，行淫，并且身体的所有部位都变得像人一样，那就是他胜罪。受过比丘戒的人，如果将脚放入女性性器官中，也是如此。因为不断行淫，女性性器官变得很大，虽然没有用阳具行淫，但是因为放入了脚，所以制定了即使将脚放入女性性器官中也会变粗大。即使阳具接触到肛门外部也是如此。 一个女人裸体在井里打水，一个比丘从中间或侧面的后面，将阳具放入侧面有孩子的女性性器官中，接触到女性性器官，因此制定了即使阳具接触到女性性器官也会变粗大。为了亲近（比丘），劝诱他人也是如此。如果劝诱其他人说“你行淫吧”，那就是粗罪。自然裸体不算违犯。即使有阳具，裸体行淫也不会犯他胜罪，如果这样想而行淫，也不是不犯他胜罪，而是犯他胜罪。无论从前面还是后面开始，如果从那以外的地方结束，也是如此。如果想着在女性性器官中行淫，但是却进入了屁股，并且生起了贪欲，那也是他胜罪。如果说在道路的剩余部分也放入（阳具），那也不算违犯。如果想着在所有三个门（指性器官、肛门、口）中行淫，并且在最后一个门中生起贪欲，但是实际上没有在两个门中行淫，只是在第一个门中生起了贪欲，因为没有在两个门中行淫，所以不是不犯他胜罪，而是犯他胜罪。如果想着破坏（戒律），那也不是。如果一头猪被捆绑着，一个比丘因为怜悯而放开了它，猪的主人听到比丘放了猪，就说“比丘你破坏了戒律，已经没有了”，虽然没有破坏戒律，但是比丘也想着“已经破坏了戒律”，因此制定了后来行淫时犯他胜罪。为了治病也不行。被水阻隔
English
If one engages in sexual activity using (a sex tool), because ghosts and spirits reside within it, if it is used on a female sexual organ that is not like a woman's, it will become large. If all parts of the body touch it, that is a root offense. If it is made into the shape of a vagina's nape, engaging in sexual activity, and all parts of the body become like a person, that is a defeat. If a fully ordained monk puts his foot into a female sexual organ, that is also the case. Because of constantly engaging in sexual activity, the female sexual organ becomes very large, although one does not engage in sexual activity with a penis, but because one puts in a foot, it is stipulated that even putting a foot into a female sexual organ will become large. Even if the penis touches the outside of the anus, that is also the case. A woman is naked drawing water from a well, and a monk, from the middle or the side behind, puts his penis into the female sexual organ of a woman who has a child on the side, touching the female sexual organ, therefore it is stipulated that even if the penis touches the female sexual organ, it will become large. To encourage others for the sake of closeness (to the monk) is also the case. If one encourages others, saying "You should engage in sexual activity," that is a gross offense. Being naturally naked is not a violation. Even if one has a penis, engaging in sexual activity naked will not be a defeat, if one thinks this way and engages in sexual activity, it is not that one does not commit a defeat, but one commits a defeat. Whether one starts from the front or the back, if one finishes in a place other than that, that is also the case. If one thinks of engaging in sexual activity in a female sexual organ, but it enters the buttocks, and lust arises, that is also a defeat. If one says that one also puts (the penis) in the remaining part of the road, that is not a violation. If one thinks of engaging in sexual activity in all three doors (referring to the sexual organ, anus, and mouth), and lust arises in the last door, but in reality one does not engage in sexual activity in the two doors, only lust arises in the first door, because one does not engage in sexual activity in the two doors, it is not that one does not commit a defeat, but one commits a defeat. If one thinks of destroying (the precepts), that is also not the case. If a pig is tied up, and a monk releases it out of compassion, the owner of the pig hears that the monk released the pig, and says, "Monk, you have destroyed the precepts, and are gone," although he has not destroyed the precepts, but the monk also thinks, "I have destroyed the precepts," therefore it is stipulated that later, when engaging in sexual activity, he commits a defeat. It is also not permissible for the sake of curing illness. Obstructed by water