Tibetan
། །དགེ་སློང་མ་ལ་ཕས་ཕམ་པ་བརྒྱད་ཡོད་པ་ལས་དགེ་སློང་ཕའི་ཕས་ཕམ་པ་བཞི་མ་གཏོགས་པ་ལྷག་མ་བཞི་ལས་གང་ཡང་རུང་སྟེ་སྤྱད་པའི་འོག་ཏུ་མཚན་གྱུར་པ་ཞིག་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ཁྲིམས་ནོད་དུ་འོངས་ན་ཡང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱར་རུང་སྟེ་ཁྲིམས་འཆགས། གནས་པས་བུད་མེད་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གཏོགས་སོ། །དགེ་སློང་མ་ཁྲིམས་རྫོགས་པར་བྱེད་ན་དགེ་འདུན་ཕ་གུད་དུ་མ་བཙལ་གྱི་གང་ཉེ་ཞིང་གསོ་སྦྱིན་དང་ཚུལ་ནས་འབྱུང་ཞིང་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ནས་ཞུ་ཞིང་ལས་བྱེད་པའི་དེ་ཉིད་ཀྱི་དགེ་འདུན་ལས་བྱས་ཞིང་མནོད་དོ། །ཡང་གཅིག་ཏུ་ན་ཁྲིམས་ནོད་པའི་མཁན་པོ་གུད་ནས་གསར་དུ་འོངས་པ་ཞིག་ཡོད་ན་དེ་ལ་མི་བྱའི་སྔ་ན་འཁོད་འཁོད་པའི་ནང་ནས་མཁས་པ་གཅིག་གིས་མཁན་པོ་བྱའོ། །འགྱུར་བའི་གཏམ་ན་ཞིག །ཁྲིམས་ནོད་པ་ཞིག་ཁྲིམས་ཕོག་པའི་ལས་བྱེད་བཞིན་དུ། ད་ཁྲིམས་མི་ནོད་དོ་ཞེས་བྱ་སྟེ་མནོད་ན་ཁྲིམས་མི་འཆགས། དྲིས་པ་མང་པའི་རབ་ཏུ་དབྱུང་བའི་དངོས་པོར་ཆུད་པ་རྫོགས་སོ།། །།འདུལ་བ་དྲིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཨུ་པཱ་ལིས་དྲིས་པ་ལས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཆོ་ག་འབྱུང་བའི་མདོ། །རང་བཞིན་སྟོར་བས་བྱས་ན་སླར་ཕུལ་བ་མ་ཡིན་ ནོ། །དགེ་སློང་འདྲེ་གདོན་ལ་སོགས་པས་མྱོས་ཤིང་མི་དྲན་པར་གྱུར་པ་དང་ལུས་ཀྱི་ཁམས་ལ་ནད་ཞུགས་ཏེ་ཁོང་ནས་དགེ་སློང་ཕར་མི་དྲན་རང་བཞིན་ཉམས་པས་ཁྲིམས་འབུལ་ལོ་ཞེས་ཀྱང་ཕུལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེར་མ་ཡིན་ནོ། །ཕ་རོལ་ཕོ་སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་ལྟར་མི་དྲན་ཞིང་མྱོས་པ་ཞིག་ལ་ཁྲིམས་འབུལ་ལོ་ཞེས་བྱས་ཀྱང་ཕུལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ལྐུགས་པ་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །ཕ་རོལ་པོ་ལྐུགས་པ་སྨྲ་མི་ཤེས་པ་དང༌། འོན་པ་མི་ཐོས་པ་ཞིག་ལ་ཁྲིམས་འབུལ་ལོ་ཞེས་བྱས་ཀྱང་ཕུལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །མི་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུད་ལའང་མ་ཡིན། ལམ་རྒྱུད་ལྔ་ལ་མི་མ་གཏོགས་པར་རྒྱུད་བཞི་གང་ཡང་རུང་སྟེ་ཁྲིམས་འབུལ་ལོ་ཞེས་བྱས་ཀྱང་ཕུལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །མ་གོ་བ་ལ་མ་ཡིན། ཁམས་གཞན་གྱི་སྐད་མི་མཐུན་ཏེ་བརྡ་མི་ཕྲད་པ་དང༌། བརྡ་ཕྲད་ཀྱང་སྒྲ་བསྐྱུངས་ཏེ་སྨྲས་པས་མ་གོ་བ་ལྟ་བུ་ནི་ཁྲིམས་འབུལ་ལོ་ཞེས་ཀྱང་ཕུལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དབེན་པ་ལ་ཡང་མ་ཡིན་མི་མེད་པ་དགོན་པའི་ཁང་སྟོང་ལྟ་བུ་དབེན་པ་སུས་ཀྱང་མ་ཐོས་པར་ཁྲིམས་འབུལ་ལོ་ཞེས་བྱས་ཀྱང་ཕུལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དབེན་པར་འདུ་ཤེས་སུ་འང་མ་ཡིན། དགོན་པ་འམ་ཁང་སྟོང་མི་མེད་པ་སྙམ་དུ་བསམས་ཏེ་ཁྲིམས་འབུལ་ལོ་ཞེས་བྱས་སུ་ཟིན་ཀྱང་ཁྲིམས་ཕུལ་བར་མི་འགྱུར་སཱུ་ཏྲ་འདི་ཡན་ཆད་ལྟག་མའི་རྣམས་སླར་བཟློག་སྟེ། དེ་རྣམས་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཁྲིམས་འབུལ་ལོ་ཞེས་བྱས་ན་ཕུལ་བར་འགྱུར། སློབ་བ་འབུལ་ལོ། །ཡིད་ལ་ཁྲིམས་འབུལ་བར་བསམས་ཏེ་སློབ་པ་འབུལ་ལོ་ཞེས་བྱས་པ་བདག་གནས་ཤིང་སྤྱོད་པ་སློབ་པ་འབུལ་བ་ཡིན་པས་ཕུལ་བར་འགྱུར། སངས་རྒྱས་ཡིན་ལ་ཁྲིམས་འབུལ་བར་བསམས་ཏེ་སངས་རྒྱས་འབུལ་ལོ་ཞེས་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱོགས་ཤིང་བརྟེན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཁྲིམས་ཕུལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཞི་བའི་ཆོས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ཆོས་འབུལ་ལོ་ཞེས་བྱས་ནའང་ཁྲིམས་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་འདུན་ཐོག་མ་བདག་དགེ་འདུན་ལས་འཐོབ་ཅིང་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པའི་གྲོགས་དགེ་འདུན་ཡིན་པས་དེ་ཕུལ་ནའང་མེད། མདོ་སྡེ་བདག་ཐོག་མ་མདོ་སྡེའི་ཕྱིར་སློབ་པ་དང་ཉན་པ་དང་སྤྱོད་ཅིང་སྒོམ་པའི་ཕྱིར་ཁྲིམས་བླངས་པ་ ཡིན་པས་མདོ་སྡེ་དབུལ་ཞེ་ན་མེད་པར་འགྱུར། འདུལ་བ། འདུལ་བའི་སྡེ་ཉིད་སློབ་པའི་ཁྲིམས་ཡོད་པས་འབུལ་ལོ་ཞེས་བྱས་ནའང་ཁྲིམས་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །མ་ལྟ་བུ། མ་ལྟ་བུ་ནང་དུ་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་ཀུན་འདུས་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པས་མ་ལྟ་བུ་འབུལ་ལོ་ཞེས་བྱས་ན་ཁྲིམས་མེད་པར་འགྱུར། སློབ་དཔོན་སློབ་དཔོན་ལྔ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཆོས་དང་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་དེ་ལས་སློབ་པ་ཡིན་པས། དེ་ལ་འབུལ་ལོ་ཞེས་བྱས་ན་ཁྲིམས་མེད་པར་འགྱུར། མཁན་པོ། །བདག་ཐོག་མ་ཁྲིམས་ནོད་པའི་ཚེ་མཁན་པོ་ལ་གནས་ནས་ཁིམས་ནོད་པ་དང༌། ཕྱིན་ཆད་ཀྱང་དེ་ལ་གནས་ཤིང་སྤྱོད་པ་ཡིན་པས་དེ་འབུལ་ལོ་ཞེས་བྱས་ནའང་མེད་པར་འགྱུར། ཁྱིམ་གནས་སུ་བདག་ཟུང་ཤིག་གམ། བདག་ཁྱིམ་པར་ཟུང་ཤིག་ཅེས་བྱས་ནའང་ཁྱིམ་པ་ལ་ཁྲིམས་མེད་པ་ཡིན་པས་ཁྲིམས་ཕུལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སྦྱོང་ངམ་བདག་དགེ་སྤྱོད་དུ་ཟུང་ཞིག་ཅེས་བྱས་ནའང༌། དགེ་སྦྱོང་ལ་ཁྲིམས་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་མེད་པས་ན། ཁྲིམས་ཆེན་པོ་ནི་ཕུལ་བར་འགྱུར། དགེ་སྦྱོང་གི་ཁྲིམས་ནི་ཡོད། ཉུག་རུམ་མམ། མ་ནིང་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་མཚན་བཅད་པ་ལ་མ་རུལ་པའམ་སྟེ་ཉུག་རུམ་དུ་ལྟོས་ཤིག་ཅེས་བྱས་ནའང་ཁྲིམས་མི་འཆགས་ཏེ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །མ་ནིང་ངམ། མ་ནིང་རྣམ་བཞི་ལྟ་བུར་ལྟོས་ཤིག་བྱས་ནའང་ཁྲིམས་མི་འཆགས་པའི་ཕྱིར་ཕུལ་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མ་དགེ་སློང་མ་བསླུས་པར་ལྟོས་ཤིག་ཅེས་བྱས་ནའང་དགེ་སློང་མ་བསླུས་པ་ཁྲིམས་མི་འཆགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཁྲིམས་མི་འཆགས་པར་འགྱུར་ཏེ་ཕུལ་བར་འགྱུར། བསླུས་པ་འ
Chinese
比丘尼有八个他胜法，比丘的他胜法只有四个，剩余的四个中，无论触犯了哪一个，如果因此而堕落的比丘尼前来受具足戒，仍然可以授予具足戒，因为戒律可以恢复。因此，为女性授予具足戒是允许的。如果比丘尼要受具足戒，不必另外寻找比丘僧团，只要在附近，并且为了举行布萨和如法行事，可以请求并由该僧团进行羯磨，并接受戒律。另一种情况是，如果新来了一位受戒的堪布，那么应该从先前在座的人中选一位智者担任堪布。这是转变之语。如果一个受戒者正在进行受戒的羯磨，却说：“现在不受戒了”，如果接受了，戒律也不会恢复。关于众多问题的详细解答到此结束。 《律藏问答》是阿罗汉优波离所提问的，其中关于出家仪轨的经文。 如果因为失去本性而做，则不算再次奉献。 如果比丘被鬼神等附身而神志不清，或者身体生病，以至于从内心忘记了比丘的身份，失去了本性，即使说“奉献戒律”，也不算奉献。不是这样的。 如果对一个像死人一样不记得事情且喝醉了的人说“奉献戒律”，也不算奉献。不是对哑巴说的。 如果对一个哑巴，不会说话的人，或者对一个聋子，听不见声音的人说“奉献戒律”，也不算奉献。也不是对非人类的种姓说的。在五道轮回中，除了人以外，无论哪一道的众生，如果对他们说“奉献戒律”，也不算奉献。不是对听不懂的人说的。如果语言不通，无法交流，或者即使能交流，但因为声音含糊不清而听不懂，即使说“奉献戒律”，也不算奉献。也不是在寂静处说的。在无人居住的寂静处，比如空房子里，没有人听到，即使说“奉献戒律”，也不算奉献。也不是在认为寂静的地方说的。即使认为是在寂静的寺庙或空房子里，
English
A Bhikṣuṇī has eight pārājikas, while a Bhikṣu has only four pārājikas. If a Bhikṣuṇī, having committed any of the remaining four and thus fallen, comes to receive full ordination, it is still permissible to grant her full ordination, as the precepts can be restored. Therefore, it is permissible to grant full ordination to women. If a Bhikṣuṇī is to receive full ordination, one should not seek a separate Bhikṣu Saṃgha, but rather request and have the Saṃgha nearby, which performs the posadha and acts according to the Dharma, perform the karma and accept the precepts. Alternatively, if there is a newly arrived preceptor for ordination, a wise person from among those previously seated should be appointed as the preceptor. This is a statement of transformation. If someone receiving ordination is in the process of the ordination karma, but then says, "I will not receive ordination now," the precepts will not be restored even if they are accepted. The detailed explanation of many questions is complete. The "Vinaya Questions" are the questions asked by the Arhat Upāli, from which the sutra on the ritual of going forth arises. If done due to loss of nature, it is not considered a re-offering. If a Bhikṣu is possessed by demons or the like and becomes unconscious, or if illness enters the body and he forgets his Bhikṣu status from within, having lost his nature, even if he says, "I offer the precepts," it is not considered an offering. It is not so. If one says, "I offer the precepts," to someone who is like a corpse, unable to remember things and intoxicated, it is not considered an offering. It is not for the mute. If one says, "I offer the precepts," to someone who is mute, unable to speak, or to someone who is deaf, unable to hear, it is not considered an offering. It is also not for non-human lineages. In the five paths of rebirth, other than humans, whatever of the four lineages, if one says, "I offer the precepts," it is not considered an offering. It is not for those who do not understand. If the languages are different and communication is impossible, or even if communication is possible, but the sound is slurred and incomprehensible, even if one says, "I offer the precepts," it is not considered an offering. It is also not in a secluded place. In a secluded place where no one is present, such as an empty room in a monastery, if no one hears, even if one says, "I offer the precepts," it is not considered an offering. It is also not in the perception of seclusion. Even if one thinks one is in a secluded temple or empty room,
Chinese
如果说把这个转变的经部以上，后面的那些再反过来，对那些不像这样的奉献戒律，那就成了奉献。奉献学处。心中想着奉献戒律而奉献学处，因为我安住并且行持是奉献学处，所以就成了奉献。如果是佛，心中想着奉献戒律而说奉献佛，因为是趋向和依靠佛，所以就成了奉献戒律。法是寂静之法，为了从涅槃中进入而说奉献法，那也就没有戒律了。僧团最初我从僧团中获得，并且平等行持的道友是僧团，所以奉献那个也没有用。经部最初我为了经部而学习和听闻以及行持和修习，因此受持了戒律，所以如果说奉献经部，那就没有用。律藏。律藏的部类本身有学习的戒律，所以如果说奉献，那也就没有戒律了。如母。如母中，经部和律藏全部汇集，是涅槃的法性，所以如果说奉献如母，那就没有戒律。阿阇黎安住于五种阿阇黎，并且从那学习法和戒律等等，所以如果对那个说奉献，那就没有戒律。堪布。最初我受持戒律的时候，安住于堪布而受持戒律，并且以后也安住和行持于那个，所以如果说奉献那个，那也没有用。在家中我娶妻了吗？或者说我娶妻成为在家者了吗，因为在家者没有戒律，所以就成了奉献戒律。沙门或者说我出家成为沙门了吗，即使这样，因为沙门没有二百五十条戒律，所以就成了奉献大戒。沙门有戒律。 नपुंसक（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）或者说，对五种变性人进行命名，如果说看看没有腐烂的或者说看看变性人，那也不会形成戒律，那就没有用了。或者说变性人。如果说看看四种变性人，因为不会形成戒律，所以就成了奉献。比丘尼，如果说看看没有欺骗的比丘尼，即使这样，因为没有欺骗的比丘尼不会形成戒律，所以不会形成戒律，就成了奉献。欺骗的
English
If it is said that above this transformation Sutra, those behind are reversed again, and the precepts are offered to those who are not like them, then it becomes an offering. Offer the precepts. Thinking of offering the precepts in the mind and offering the precepts of learning, because I abide and practice is offering the precepts of learning, so it becomes an offering. If it is a Buddha, thinking of offering the precepts and saying offering the Buddha, because it is tending towards and relying on the Buddha, so it becomes an offering of precepts. The Dharma is the Dharma of peace, and if one enters from Nirvana and says offering the Dharma, then there will be no precepts. The Sangha, initially I obtain from the Sangha, and the Dharma friend who practices equally is the Sangha, so offering that is also useless. The Sutra Pitaka, initially I study and listen, practice and meditate for the sake of the Sutra Pitaka, therefore I have taken the precepts, so if you say offering the Sutra Pitaka, then it is useless. The Vinaya. The Vinaya itself has the precepts of learning, so if you say offering, then there will be no precepts. Like a mother. In like a mother, the Sutra Pitaka and the Vinaya are all gathered, and it is the Dharma nature of Nirvana, so if you say offering like a mother, then there will be no precepts. The Acharya abides in the five Acharyas, and learns the Dharma and precepts etc. from that, so if you say offering to that, then there will be no precepts. The Khenpo. Initially, when I take the precepts, I abide in the Khenpo and take the precepts, and afterwards I also abide and practice in that, so if you say offering that, then it is also useless. In the household, did I marry a wife? Or did I marry a wife and become a householder, because a householder has no precepts, so it becomes an offering of precepts. A Shramana, or did I become a Shramana by renouncing the world, even so, because a Shramana does not have two hundred and fifty precepts, so it becomes an offering of great precepts. A Shramana has precepts. नपुंसक (npuṃsaka, नपुंसक, neuter) Or, naming the five types of transgender people, if you say look at the unrotten or look at the transgender, then the precepts will not be formed, then it is useless. Or transgender. If you say look at the four types of transgender people, because the precepts will not be formed, so it becomes an offering. Bhikshuni, if you say look at the uncheated Bhikshuni, even so, because the uncheated Bhikshuni will not form precepts, so the precepts will not be formed, and it becomes an offering. Cheated