Tibetan
། ཕྲད་པ་དང༌། སྣ་གོང་དུ་གྱུར་ཏེ་མིག །འཕྱང་བ་དང༌། མིག་གི་འབྲས་བུ་ལྷུང་བར་ཐུག་པར་འཕྱང་བ་དང༌། མིག་དམར་པོ་དང༌། མིག་གི་སྤྲིན་ཚིལ་བུ་དམར་པོར་འདུག་པ། དཀྱིལ་མིག་གི་མིག་ལྟ་བུ་དང༌། མིག་ལ་དཀར་པོ་རིམ་པ་གཅིག་ནག་པོ་རིམ་པ་གཅིག་ཨུ་ཤུད་ཀྱི་རི་མོ་འདྲ་བར་འདུག་པ། མིག་ཡངས་པ། མིག་རྐྱེན་དུ་མ་བབ་པར་ཆེ་བ། གྲྭ་དང༌། མིག་ཏུ། མཛེར་པ་སྐྱེས་པ། འབྲུམ་བུ་ཅན་དང་མིག་ལ་འབྲུམ་བུ་ཡོད་པ་ལ་བྱ། ཤུ་བ་ཅན་གྱི་མིག་དག་དང༌། མིག་ལ་ཤུ་བ་ཆེན་པོ་ཤུ་བར་འདུག་པ། རྣ་བ་སེར་པོ། །རྣ་བའི་ཁ་དོག་སེར་པོ་ཡུང་བ་འདྲ་པ། དཀར་པོ། རྣ་བའི་ཁ་དོག་ཤོག་ཤོག་འདྲ་བ། དམར་པོ། རྣ་བའི་ཁ་དོག་ཁྲག་འདྲ་བ། གཅེའུ་ལྟ་བུ། རྣ་བ་གཅེའུ་འདྲ་བ་སྦུ་གུ་ཅན་ནོ། །གཡན་པ། ཤ་རྟག་ཏུ་གཡའ་བ། ཤུ་བ་ཤུ། ཤུ་བ་རེ་རེ་ཙམ་འདུག་པ། ཆེན་པོ། ཤུ་བ་ཆེན་པོར་བྱུང་བ། རྔོ་དང༌། གཡན་པ་ལྟ་བུ། མཇེ་རླིག་པའི་ནང་དུ་ནུབ་པ་དང༌། རླིག་པའི་ནང་ན་མཇེ་འདུག་སྟེ་མཇེ་རླིག་པས་གཡོགས་པ། གླེན་པ། ལེགས་ཉེས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་མི་ཕྱེད་པ་དང༌། ལྕེ་མེད་ཐོག་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པ། རྐང་ལག་གཅིག་པ། རྐང་ལག་ཡ་གཅིག་པ། མེད་པའོ། །གཉིས་ཀ་མེད་པ། སྐྲ་སྔོན་པོ། །སྐྲ་མཐིང་གར་འདུག་པ། བལ་གླང་བ། བལ་གླང་གི་མགོར་འདུག་པ། རྟ་ཁྱི། རྟ་མགོ་འདྲ་བ་ཁྱི་མགོ་འདྲ་བ། བ་ལང༌། བ་ལང་གི་མགོ་འདྲ་བ། གཉན། ལུག་གི་མགོ་འདྲ་བ། རི་དགས་རི་དགས་གང་ཡང་རུང་གི་མགོ་འདྲ་བ། ཉ་ཉའི་མགོ་འདྲ་བ། སྦྲུལ། སྦྲུལ་མགོ་འདྲ་བ། རིང་པོ། མགོ་ལྟག་པ་ནས་འཕྲལ་བར་མཆུ་རིང་དུ་འདུག་པ། མགོ་མང་པོ། ལུས་གཅིག་ལ་མགོ་མང་དུ་ཡོད་པ། ཤིང་ཏཱ་ལའི་མགུལ། མགུལ་རིང་བ་དང་ཏཱ་ལ་འདྲ་བར་མགུལ་ལ་ཁྲམ་ཉེར་དུ་འདུག་པ། སྐྲངས་པས་སྤྱོད་ལམ་ཆད་པ། ལུས་སྐྲངས་ཏེ་སྤྱོད་ལམ་བཞིར་སྤྱོད་མི་ ནུས་པ་ལྟག་ནས་སེན་མོ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་མན་ཆད་ལྟ་བུར་འདུག་པ་སྤྱོད་ལམ་ཆད་པ། མི་ན་བ་འདི་དག་ཀྱང་ངོ༌། །ལྟག་ནས་སེན་མོ་གཅིག་ཅེས་འབྱུང་བ་མན་ཆད་ལྟ་བུར་འདུག་པ་མི་ནར་ཟིན་ཀྱང་བཅུག་ན་ཉེས་བྱས། ན་བ་དེ་དག་ཀྱང་དེར་རོ། །སེན་མོ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་མན་ཆད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་འདུག་ལ་ན་བའང་བཅུག་ལ་ཉེས་བྱས་ཁྲིམས་ནི་འཆགས། མ་རུང་བར་ནི་རྐུན་པོར་རོ། །ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་བྱེ་བྲག་མི་ཕྱེད་ཅིང་འདུལ་དཀའ་བ་ཞིག་ལས་བཅུག་ནའང་ལྟག་ཏུ་རྐུན་པོའི་རྒྱལ་མཚན་ཅན་བཅུག་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་འབྱུང་བ་དང་འདྲ། ཕ་བཞིན་དུ་ཕར་བསམ་པའི་རྒྱལ་པོ
Chinese
以及，鼻子向上翻转变成眼睛。下垂，眼珠下垂到快掉下来一样下垂，眼睛是红色的，眼睛的脂肪像红色的小虫子一样。眼睛中间像眼睛一样，眼睛上白色一层黑色一层像乌须的纹路一样。眼睛宽大，眼睛没有受到任何损伤却很大。眼眶以及眼睛里长了疖子。长了痘痘，指的是眼睛里有痘痘。长了癣的眼睛，眼睛上长了很大的癣。耳朵是黄色的。耳朵的颜色是黄色的像油菜花一样。白色，耳朵的颜色像纸一样。红色，耳朵的颜色像血一样。像勺子一样，耳朵像勺子一样是管状的。瘙痒，肉总是痒。癣，只有一点点癣。很大，长了很大的癣。疥疮以及像瘙痒一样。阴茎陷入阴囊里，阴茎在阴囊里，阴茎被阴囊覆盖。愚笨，不能分辨好坏，没有舌头，一开始就没有长舌头。一只脚一只手，一只脚一只手，没有。两个都没有。头发是蓝色的。头发是深蓝色的。牦牛毛，像牦牛毛长在头上一样。马狗，像马头一样像狗头一样。牛，像牛头一样。羊，像羊头一样。鹿，像任何一种鹿的头一样。鱼，像鱼头一样。蛇，像蛇头一样。长，头从后脑勺到前面嘴很长。很多头，一个身体上有很多头。像棕榈树的脖子，脖子很长像棕榈树一样，脖子上有很多皱纹。因为肿胀而行动受限，身体肿胀以至于四种行为都不能做，像后脑勺长了一根指甲一样行动受限。这些不生病的人也是。像后脑勺长了一根指甲一样，即使没有生病，如果被允许进入也会犯错。那些生病的人也一样。像后脑勺长了一根指甲一样，即使看起来像没有生病，如果允许进入也会犯错，触犯法律。不允许的是小偷。不区分边远地区的差别，难以驯服的人，即使允许进入，如果后背有小偷的标志，允许进入也会犯错。像父亲一样向外思考的国王。
English
And, the nose turns upwards into eyes. Drooping, the eyeballs droop as if they are about to fall out, the eyes are red, and the fat in the eyes is like small red worms. The middle of the eye is like an eye, with a layer of white and a layer of black on the eye, like the lines of an Ushu plant. The eyes are wide, the eyes are large without any damage. The eyelids and boils grow in the eyes. Having pimples, referring to having pimples in the eyes. Eyes with scabies, with large scabies growing on the eyes. The ears are yellow. The color of the ears is yellow like rapeseed flowers. White, the color of the ears is like paper. Red, the color of the ears is like blood. Like a spoon, the ears are like spoons and are tubular. Itching, the flesh always itches. Scabies, only a little bit of scabies. Large, large scabies have grown. Scabies and like itching. The penis is sunken into the scrotum, the penis is in the scrotum, and the penis is covered by the scrotum. Stupid, unable to distinguish between good and bad, without a tongue, never having grown a tongue from the beginning. One foot and one hand, one foot and one hand, none. Neither of them. The hair is blue. The hair is dark blue. Yak hair, like yak hair growing on the head. Horse-dog, like a horse's head and like a dog's head. Cow, like a cow's head. Sheep, like a sheep's head. Deer, like the head of any kind of deer. Fish, like a fish's head. Snake, like a snake's head. Long, the head is long from the back of the head to the front of the mouth. Many heads, one body has many heads. Like the neck of a palm tree, the neck is long like a palm tree, and there are many wrinkles on the neck. Restricted movement due to swelling, the body is swollen so that four actions cannot be performed, like having a fingernail growing from the back of the head, movement is restricted. These non-sick people are also included. Like having a fingernail growing from the back of the head, even if not sick, it is a mistake to allow them in. Those who are sick are also included there. Like having a fingernail growing from the back of the head, even if they appear not to be sick, it is a mistake to allow them in, violating the law. What is not allowed is a thief. Not distinguishing the differences of remote areas, people who are difficult to tame, even if allowed in, if there is a thief's mark on the back, it is a mistake to allow them in. A king who thinks outwards like a father.
Tibetan
ས་གནང་ན་ཡང་འགྱུར་རོ། །ཕ་མ་ལ་མ་དྲིས་ཀྱང་རྒྱལ་པོའི་འབངས་སུ་གཏོགས་པ་ལས་རྒྱལ་པོས་གནང་སྟེ་བཅུག་ནའང་ཉེས་མེད་དོ། །གནང་བ་དང་དྲི་བ་དང་འཆང་བ་ལ་གསོ་གསོ་བ་ཡང་ཕ་བཞིན། ཕ་མ་ལ་དྲིས་ཏེ་གནང་བ་དང་ཕ་མ་གཉིས་ཀ་ཤི་སྟེ་མེད་པ་ནི། བུ་ཞིག་གཞན་གྱིས་གསོ་སྟེ་འཆང་འཆང་གསོ་གསོ་བ་ཞིག་ཡིན་ན། ཕ་མ་ལ་དྲི་པ་མ་ཡིན་གྱི་འཆང་ཞིང་གསོ་གསོ་བའི་མི་དེས་གནང་ན། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་རུང་སྟེ་ཉེས་མེད་དོ། །མིའི་རྒྱུད་མ་ཡིན་པ་ལ་མ་ཡིན། ཕ་མ་མིའི་རྒྱུད་མ་ཡིན་ཏེ་བྱོལ་སོང་ལྟ་ཞིག་ཡིན་ན་དྲི་མི་དགོས་ཏེ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ཡང་ཉེས་མེད་མཚམས་མེད་པར་ཡང་མི་འགྱུར། ཕ་མ་མེད་དེ་གསོ་ཞིང་འཆང་འཆང་བའི་མི་དང་ཕ་མ་བྱོལ་སོད་ཡིན་པ་ཞིག་བསད་ན་མཚམས་མེད་པར་མི་འགྱུར། བསྐྱེད་པ་དག་ལ་དེའོ། །ཕ་མ་བསད་ན་མཚམས་མེད་པར་འགྱུར་ན་ནི་ཕ་མ་གང་གི་མངལ་དང་ཁུ་བ་ལས་སྐྱེས་པ་དེ་ཉིད་བསད་ན་མཚམས་མེད་པར་འགྱུར། མཚན་དུ་གྱུར་ཀྱང་ངོ༌། །བདག་གི་ལུས་བསྐྱེད་པའི་ཕ་མ་ཉིད་ཕོ་མཚན་དང༌། མོ་མཚན་གྱུར་པ་ལས་བསད་ཀྱང་མཚམས་མེད་པར་འགྱུར། དེ་ལྟར་བྱས་ན་མ་བསད་པ་ལ་སོགས་པའི་གཙོ་བོ། །སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་གཉིས་ལྟར་ཕ་མ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པ་བསད་པའི་ནང་ན་གཙོ་སྟེ། མཚམས་མེད་པར་འགྱུར་བའོ། །བསླུས་པ་ནི་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་བས་ཕམ་པ་ལས་མྱོང་བ་དག་ནའོ། །དགེ་སློང་མས་བསླུས་ན་ཁྲིམས་མི་འཆགས་སོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ནི། དགེ་སློང་མ་ཕས་ཕམ་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་མི་ཚངས་པར་ སྤྱོད་ན་དགེ་སློང་མ་བསླུས་པ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་མ་མི་འདོད་དེ་ནན་གྱིས་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། དགེ་སློང་མས་ལག་པ་མེར་བཅུག་སྟེ་དགའ་བར་མ་ཚོར་བ་ལྟ་བུ་སྤྱོད་པ་ཡང་དགེ་སློང་མ་བསླུས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སཱུ་ཏྲའི་ཊཱི་ཀ་ལས་འཆད་དོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་དེས་ནི་བསླུས་པར་མི་ཆུད་དེ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལས་དགའ་བར་དགེ་སློང་མས་ཀྱང་ཚོར་ན་དགེ་སློང་མ་བསླུས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །སྐྱེས་པ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སོང་སོང་བ་ལས། དགེ་སློང་མ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་སྔར་ནས་ཕམ་ཟིན་པ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་ཀྱང་དགེ་སློང་མ་བསླུས་པར་མི་ཆུད་དོ། །དམས་པ་ལས་སྐྱེས་པར་གྱུར་ན་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང༌། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་རིགས་སོ། །དགེ་སློང་མ་བྱེད་བྱེད་པ་ལས་ཁྲིམས་ཕུལ་བ་ལས་མཚན་གྱུར་པ་ཞིག་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འདོད་དེ་འོངས་ན་དགེ་སློང་ཕའི་ཁྲིམས་དབོག་ཏུ་རུང་སྟེ་འཆགས། མི་ཚངས་པའི་ཕས་ཕམ་པ་སྤྱོད་པ་ཡང་ངོ༌
Chinese
即使国王允许也会改变。即使不问父母，因为属于国王的臣民，国王允许后进入也没有罪过。允许、询问和抚养，以及养育也和父亲一样。询问父母后允许，以及父母双方都去世不存在的情况是：如果一个孩子被其他人抚养，并且是抚养养育的人，那么不是问父母，而是由抚养养育的那个人允许，就可以受比丘戒，没有罪过。不是人类的后代就不行。如果父母不是人类的后代，而是像旁生一样，就不需要询问，即使出家也没有罪过，也不会成为五无间罪。如果杀死没有父母，由人抚养养育的人，以及父母是旁生的人，不会成为五无间罪。对于生养者也是如此。如果杀死父母会成为五无间罪，那么杀死从父母的子宫和精液中出生的那个人，就会成为五无间罪。即使变成了性别也是如此。杀死自己身体的生养父母，即使变成了男性和女性的性器官，也会成为五无间罪。如果这样做，那么不杀母亲等等是主要的。就像两个《经》的后半部分所说，说不是父母，是杀害中的主要，会成为五无间罪。欺骗是指从不净行中，从失败中体验到的那些。经中说，如果比丘尼被欺骗，不会犯戒，这是指比丘对比丘尼没有犯根本戒的情况下行不净行，那么就是比丘尼被欺骗了。如果比丘尼不愿意，强行行不净行，以及比丘尼将手放入火中，没有感到快乐一样行不净行，那么也是比丘尼被欺骗了，经的注释中是这样解释的。有些人说，那不算欺骗，如果比丘尼从不净行中也感到快乐，那么比丘尼就是被欺骗了。如果男子多次行不净行，比丘尼因为贪欲心，之前已经犯了根本戒，再行不净行，也不算比丘尼被欺骗。如果出生于低贱的种姓，可以让他出家和受比丘戒。如果一个做比丘尼的人，放弃戒律后变成了另一种性别，想要受比丘戒而来，可以授予比丘的戒律，会犯戒。行不净行的父亲也犯根本戒。
English
Even if the king allows it, it will change. Even if you don't ask your parents, because you belong to the king's subjects, there is no fault in entering after the king allows it. Giving permission, asking, and raising, as well as nurturing, are the same as with the father. Asking the parents and getting permission, and when both parents have died and are not present: If a child is raised by someone else, and is being raised and nurtured, then it is not asking the parents, but if that person who is raising and nurturing gives permission, then it is permissible to receive full ordination, there is no fault. It is not permissible for those who are not human lineage. If the parents are not of human lineage, but are like animals, then there is no need to ask, even if they are ordained there is no fault, and it will not become the five heinous crimes. If you kill someone who has no parents and is being raised and nurtured by someone, and someone whose parents are animals, it will not become the five heinous crimes. It is the same for those who give birth. If killing parents becomes one of the five heinous crimes, then killing the one who was born from the womb and semen of the parents will become one of the five heinous crimes. It is the same even if the gender has changed. Killing one's own parents who gave birth to one's body, even if they have become male or female sexual organs, will become one of the five heinous crimes. If you do so, then not killing the mother, etc., is the main thing. Just as the latter parts of the two Sutras say, saying that they are not parents, it is the main thing among killings, it will become one of the five heinous crimes. Deceiving refers to those experienced from misconduct, from defeat. It is said in the Sutra that if a Bhikshuni is deceived, she will not break the precepts, this refers to a Bhikshu engaging in misconduct with a Bhikshuni who has not committed a root downfall, then the Bhikshuni has been deceived. If a Bhikshuni is unwilling and is forced to engage in misconduct, and engaging in misconduct like a Bhikshuni putting her hand in the fire and not feeling pleasure, then that is also a Bhikshuni being deceived, this is how it is explained in the commentary on the Sutra. Some say that it is not considered deception, if the Bhikshuni also feels pleasure from the misconduct, then the Bhikshuni has been deceived. If a man engages in misconduct repeatedly, and the Bhikshuni, because of desire, has already committed a root downfall, engaging in misconduct again is not considered the Bhikshuni being deceived. If one is born from a low caste, it is appropriate to ordain him and give him full ordination. If someone who was a Bhikshuni, after giving up the precepts, has changed into another gender, and wants to come and receive ordination as a Bhikshu, it is permissible to confer the precepts of a Bhikshu, he will break the precepts. A father who engages in misconduct also commits a root downfall.