Chinese
给予后授戒。给予五件法衣和。在授比丘尼戒的时候，要给那位比丘尼五件法衣。住所除了树下以外都可以。在四个住所中，除了树下以外，要绕三个住所。还要告知八种堕罪和八种他胜罪，即行不净行，偷盗，杀人，妄语，被男子触摸而生起贪欲，以及隐瞒同伴的四种他胜罪之外的其他罪行，以及与已被比丘尼僧团断绝关系者结交。还要告知重法，也要告知八种重法，即在没有比丘僧团的情况下受具足戒，不询问比丘僧团的布萨，不接近比丘僧团学习，指责比丘的过失，与比丘发生争执，不礼敬已受具足戒的比丘，以及未向比丘僧团忏悔剩余罪，未向比丘僧团驱逐，以及在没有两个僧团的情况下进入尼众僧团，这八种。这是堕罪和比丘应做的事情的界限。告知八种重法的时候，要在告知八种他胜罪之后告知。六种不应成为比丘尼的情况。有六种情况不允许成为比丘尼，即下面用名字说的情况。说这些人不能生起法。这六种人不是良田，因此不能受戒，即使已经受戒的比丘和比丘尼也要驱逐。双性人，既有男根也有女根的人。阴道腐烂，阴道和肛门都腐烂并合二为一的人。经常流血，指持续不断流血的女性生殖器。没有血，指阴道不流血，十二岁以下不流血，五十岁以上不流血的情况除外，不应该对这些人授戒。只有性器官的，指女性性器官很小，只有性器官的样子。经中说，阴唇是性器官，仅仅是有尿道孔的样子，不能行不净行。以前出家，指以前出家并已授戒的人，要询问这些人是否属于这种情况，如果是，则不应让他们出家和受具足戒。对于年幼的
English
Having given, ordain. Give five robes and. When ordaining a Bhikshuni, give that Bhikshuni five robes. As for dwelling, it is permissible except for under a tree. In the four dwellings, circumambulate three dwellings except for under a tree. Also, inform of the eight defeats and the eight defeats, namely, engaging in impure conduct, stealing, killing a person, lying, being touched by a man and arousing desire, and concealing the other offenses besides the four defeats of a companion, and associating with one who has been cut off by the Bhikshuni Sangha. Also, inform of the heavy precepts, and also inform of the eight heavy precepts, namely, having taken full ordination without a male Sangha, not asking the Bhikshu Sangha for the Uposatha, not approaching the Bhikshu Sangha for instruction, attacking the faults of a Bhikshu, fighting with a Bhikshu who is a judge, not paying homage to a Bhikshu who has taken full ordination, and not having confessed the remaining offenses to the Bhikshu Sangha, not having expelled without the male Sangha, and entering the Bhikshuni Sangha without the two Sanghas, these eight. This is the boundary of the offenses and the duties of a Bhikshu. When informing of the eight heavy precepts, inform after informing of the eight defeats. Six situations where one should not become a Bhikshuni. There are six situations where it is not permissible to become a Bhikshuni, namely, the situations that are spoken of by name below. It is said that Dharma does not arise in these people. These six types of people are not fertile fields, therefore they cannot take vows, and even if they have taken vows, the Bhikshus and Bhikshunis should be expelled. A hermaphrodite, one who has both male and female organs. A rotting vulva, where both the vulva and anus rot and become one. Constant bleeding, referring to the female genitalia that bleed continuously. No blood, referring to the vagina not bleeding, except for cases where it does not bleed below twelve years old and does not bleed above fifty years old, one should not ordain these people. Only a sexual organ, referring to a female sexual organ that is small and only has the appearance of a sexual organ. The Sutra says that the labia is a sexual organ, it is merely the appearance of having a urinary opening, and it is not able to engage in impure conduct. Previously ordained, referring to one who has previously ordained and has taken vows, ask these people if they belong to this situation, and if so, they should not be allowed to ordain and take full ordination. For the young
Tibetan
སོགས་པའི་རབ་ཏུ་དབྱུང་བའི་དངོས་པོར་ཆུད་པའོ། །འདུལ་བའི་སྡེ་ཕྲན་ཚེགས་ཞེས་བྱ་བའི་ནད་ནས་རབ་ཏུ་དབྱུང་བའི་ཆོ་ག་འབྱུང་སྟེ་རྫོགས་སོ།། །།མི་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུད་དང༌། བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་ནི་སྡོམ་པའི་ཞིང་མ་ཡིན་ནོ། །ལམ་རྒྱུད་ལྔ་ལ་མི་མ་གཏོགས་པའི་ལྷའི་རྒྱུད་ཀྱང་འདོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་ཆགས་ཤིང་སྐྱིད་པའི་ཕྱིར་ཁྲིམས་མི་འཆགས་བྱོལ་སོང་ཡང་གླེན་པའི་ཕྱིར་ཁྲིམས་མི་འཆགས། ན་རག་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་བས་བསྒྲིབས་པའི་ཕྱིར་ ཁྲིམས་མི་འཆགས། འདྲེ་ཡང་ཁྲོ་བའི་ཕྱིར་ཁྲིམས་མི་འཆགས། བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་མི་ཡང་པ་དང་ཁྱོད་ཀྱི་བྱ་བ་མེད་ཅིང་བྱེ་བྲག་མི་འབྱེད་པས་ཁྲིམས་མི་འཆགས། ལམ་རྒྱུད་འདི་བཞི་དང་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་མི་འདི་ལྟར་ཁྲིམས་མི་འཆགས་པ་ཡིན་པས་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་བྱ། མཚན་ལན་གསུམ་དུ་གྱུར་ན་ཡང་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་པ་ལས་བུད་མེད་ཀྱི་མཚན་དུ་གྱུར་ཡང་བུད་མེད་ལས་སྐྱེས་པའི་མཚན་དུ་གྱུར། དེ་ལས་ཡང་བུད་མེད་ཀྱི་མཚན་དུ་གྱུར་པ་ལྟ་བུའི་མི་ལ་ནི་ཁྲིམས་ཕོག་ཀྱང་མི་འཆགས་ཏེ་དེ་ལྟ་བུའི་མི་ལ་ནི་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་བྱའོ། །ཐོག་མ་དག་གིས་ནི་མི་ཞིག་གོ །དགེ་སློང་ཞིག་ལས་མཚན་གྱུར་ནའང་ཐོག་མ་ལན་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ནི་ཁྲིམས་མེད་པར་མ་སོང་གི་ལན་གསུམ་དུ་གྱུར་པའི་ཐ་མས་ཁྲིམས་མེད་བར་སོང་སྟེ་དགེ་སློང་དུ་མི་རུང་ངོ༌། །ལེན་པའི་ཚེ་ནའང་སྐྱེའོ། །ཁྲིམས་མི་འབོགས་པའི་ཚེ་ན་སྐྱེས་པ་ལས་བུད་མེད་ཀྱི་མཚན་དུ་གྱུར་ཀྱང་སྐྱེས་པའི་ཁྲིམས་ཕོག་མོད་ཀྱི་བུད་མེད་ཀྱི་ཁྲིམས་ཐོབ་པར་འགྱུར། བུད་མེད་ལས་མཚན་གྱུར་ཀྱང་དེ་བཞིན། མཁན་པོ་མེད་ཀྱང་དེར་རོ། །མཁན་པོ་མེད་པར་དགེ་འདུན་དང་སློབ་དཔོན་གྱིས་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང༌། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་ཀྱང་ཁྲིམས་འཆགས་སོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པས་ཀྱང་ངོ༌། །དགེ་སྦྱོང་གི་ཁྲིམས་འབོགས་པའི་ཚེ་མཁན་པོ་དགེ་སྦྱོང་ཉིད་དང་ཁྱིམ་པས་བྱས་ཀྱང་འཆགས། དགེ་སློང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ལ་ནི་མཁན་པོ་ཁྱིམ་པ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་གིས་བྱས་ན་རུང་བ་དང་མི་རུང་ངོ་ཞེས་བཅས་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་མ་ཡིན་པར་ཤེས་ན་མི་རུང་ངོ༌། །སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་ལྟར་དགེ་སྦྱོང་གི་མཁན་པོ་ཁྱིམ་པ་དག་གིས་བྱ་སྟེ། དགེ་སྤྱོང་གིས་ཁྲིམས་ནོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡིད་ལ་མཁན་པོ་དགེ་སྦྱོང་དང་ཁྱིམ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་ཏེ་ཁྲིམས་མི་འཆགས་སོ་སྙམ་བསམ་པ་དང་ཕྱིས་མི་རུང་བར
Chinese
等等的驱逐之事物所包括。律藏的小事品中，从疾病中驱逐的仪轨产生，完毕。 非人种姓和北方刺耳之声不是受戒的田地。在五道中，除了人以外的天人种姓也贪恋五欲而快乐，因此不持戒；旁生也因为愚笨而不持戒；地狱也因为被痛苦遮蔽而不持戒；鬼也因为愤怒而不持戒；北方刺耳之声的人也因为没有我和你的事情，并且不辨别差别而不持戒。像这样，这四道和北方刺耳之声的人不持戒，因此不要让他们出家和受比丘戒。即使性别改变三次也可以。从男性变成女性，又从女性变成男性，又从那变成女性，对于这样的人，即使施加戒律也不会持戒，因此不要让这样的人出家和受比丘戒。最初的人会死去。如果从比丘变成性别改变者，最初两次之间没有戒律，但第三次改变时，戒律无效，不能成为比丘。接受时也会出生。不施加戒律时，即使从男性变成女性，也施加男性的戒律，但会获得女性的戒律。从女性改变性别也是如此。即使没有堪布也一样。没有堪布，僧众和阿阇梨进行驱逐和受比丘戒，戒律也会成立。即使没有受比丘戒也可以。在施加沙弥戒时，堪布由沙弥本人和在家众担任也可以成立。对于受比丘戒的比丘来说，堪布由在家众和沙弥担任，是否可以没有规定。如果知道不是比丘，则不行。像经部的后面一样，沙弥的堪布应该由在家众担任。当沙弥接受戒律时，自己心里知道堪布是沙弥和在家众，认为戒律不会无效，后来不行。
English
It is included in the objects of expulsion, etc. The ritual of expelling from illness, called "Minor Matters" in the Vinaya Pitaka, arises and is completed. Non-human lineages and the harsh sounds of the north are not fields for vows. In the five paths, even the lineages of gods, other than humans, are attached to the five desires and find pleasure in them, therefore they do not keep vows; sentient beings also do not keep vows because they are foolish; hell beings also do not keep vows because they are obscured by suffering; ghosts also do not keep vows because of anger; and the people of the harsh sounds of the north also do not keep vows because they have no concept of "me" and "you" and do not distinguish differences. Because these four paths and the people of the harsh sounds of the north do not keep vows, do not allow them to be ordained or take the full monastic vows. It is acceptable even if the gender changes three times. If one changes from male to female, then from female to male, and then from that to female again, even if such a person is given vows, they will not keep them, so do not allow such a person to be ordained or take the full monastic vows. The first ones will die. If one changes gender from being a monk, there is no violation of vows for the first two times, but the last of the three changes invalidates the vows, and one cannot be a monk. It also arises at the time of taking vows. At the time of not imposing vows, even if one changes from male to female, the vows of a male are imposed, but one will obtain the vows of a female. It is the same when changing gender from female. It is the same even without a preceptor. Even if the Sangha and the Acharya perform the ordination and full ordination without a preceptor, the vows are valid. It is also valid even without full ordination. When imposing the vows of a novice monk, it is valid even if the preceptor is the novice monk himself or a householder. For a fully ordained monk, there is no rule stating whether it is permissible or not for the preceptor to be a householder or a novice monk. It is not permissible if it is known that he is not a monk. Like the latter part of the Sutra, the preceptor of a novice monk should be a householder. When a novice monk takes vows, he himself knows in his mind that the preceptor is a novice monk or a householder, thinking that the vows will not be invalidated, but later it is not permissible.