Tibetan
།ཕྱི་རོལ་གྱི་ཁང་བུ་དང་དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་སྔར་འགྲོ་བར་བརྩམས་པ་ལ་རྒད་པོ་ཕྱིས་འོངས་ཏེ་ང་འགྲོ་སྟོད་ཅེས་མི་བྱ། ཆོག་བུ་པ་ནི་འདུག་པ་ལས་མི་བསླང༌། ཁང་བུའི་ནང་ན་དགེ་སློང་བསམ་གཏན་བྱེད་ཅིང་འདུག་པ་ལ་ཁྱོད་ལངས་ཏེ་ཕྱིར་སོང་ཞེས་མི་བྱ། འདིར་ཅི་ལྟར་རྒན་རིམས་སུ་མ་ཡིན། བསམ་གཏན་བྱེད་པའི་གནས་སུ་རྒན་གཞོན་གང་ཡང་རུང་གང་སྔ་སྔ་བབ་བབ་ཏུ་འདུག་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །ཟས་དང་ལས་བརྩམ་པ་ལ་དགེ་སློང་གིས་མ་ཡིན། དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་སྟན་མཐོན་པོ་ལ་འདུག་སྟེ་ཟས་བཟའ་བར་བརྩམས་པ་ལས་དགེ་ སློང་རྒན་པོ་ཕྱིས་བརྩམས་ཏེ་ཁྱོད་ལངས་ང་འདུག་ཅེས་མི་བྱ། གྲལ་མ་ཡིན་པར་མི་འདུག །གྲལ་ཐབས་ལས་གོང་དུའང་མི་འདུག་འོག་ཏུའང་མི་འདུག་པར་བདག་བདག་གི་གྲལ་དུ་འདུག་གོ །བྱ་བ་བྱས་ལ་འདོད་པ་ཡོད་ན་འཁོར་ཞིང་སྤྱད་པ་བཅང་བར་མི་བྱ། དགེ་སློང་གིས་ཟངས་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་གཅིག་དགེ་འདུན་སྤྱིའི་ལ་བདག་གིས་གོས་ལྟ་བུ་བཅོས་ཟིན་ན་རྟག་པར་མི་གཞག་གིས་སུ་དགོས་པ་ལ་སྦྱིན་ནོ། །སྐབས་ཀྱི་མཚན་གྱི་དོན་དུ་དེའི་སྟན་བཏིང་བ་ལ་བྱས་པ་མ་བྱས་པའོ། །དགེ་སློང་གིས་གོས་ཤིག་ལན་ཅིག་ཚོན་དུ་བཅུག་སྟེ། བསྐམ་དུ་བཅུག་ལ་ཕྱིས་ཡང་ཚོན་དུ་གཞུག་དགོས་ན་ཕྱི་མ་མ་ཟིན་གྱི་བར་དུ་ཤིང་གཞོང་ལྟ་བུའི་གཞི་གཞན་གྱིས་མི་བསྐུར། དེའི་ཚེ་གོས་སམ་རྐེད་ཆིངས་ཀྱིས་དེ་བསྔོ་བར་བྱ། ལྟག་མ་ལྟར་ལྷན་ཅིག་ཚོན་དུ་བཅུག་ནས་བདག་དོན་ཅིག་ལ་སྐད་ཅིག་གུད་དུ་འགྲོ་ན་གཞན་གྱིས་མི་ཁྱེར་བའི་སྐ་རགས་སམ་གོས་ཤིག་གཞོང་ཀུང་དུ་གཞག །དགོས་པ་ཡོན་ལ་ཐབས་གཞན་ཡོད་ན་དགེ་འདུན་གྱི་དཔག་ཅིང་མི་སྤྱད། ལྟག་མ་ལྟར་གོས་ལ་སོགས་པ་འཚེད་པ་བདག་ལའང་ཟངས་ཤིག་བདོག་ན་དགེ་འདུན་སྤྱིའི་ཟངས་གཞན་མི་སྤྱོད་དོ། །དལ་ན་བདག་གི་དོན་བསྲེས་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་སྤྱད་ཀྱང་ཉེས་མེད། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་ལས་དོན་ཡོད་དེ་ཕྲོགས་ནའོ། །དགེ་སློང་ཞིག་ལ་བདག་ལའང་ཟངས་ཤིག་བདོག་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་ཟངས་དང་གཉིས་ཀ་སྤྱད་དེ་ལས་ཟིན་ནས་སླར་མི་སྟེར་ན་དགེ་སློང་གིས་ཕྲོགས་ཏེ་སྤྱད་ཀྱང་ཉེས་མེད། དགེ་འདུན་གྱིས་གཏུན་བུ་དང་བཅས་ཏེ་བཅང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་སྨན་བཏགས་པའི་གཏུན་པུ་བཅངས་ཀྱང་ཉེས་མེད། སྐྲ་འབྲེག་པའི་ལག་ཆ་ཡང་ངོ༌། །དགེ་འདུན་གྱིས་སྐྲ་དང་སེན་མོ་འབྲེག་པའི་སྤྱད་བཅངས་ཀྱང་ཉེས་མེད། ཁུག་མར་བཅུག་ལ་རྩིག་པར་གཞག །ལྟག་མའི་སྤུ་གྲི་རྣམས་ཁུག་མ་ལྟ་བུར་བཅུག་སྟེ་རྩིག་བའི་གསེབ་ལྟ་བུ་མི་སྟོར་བར་གཞག །སྟེའུ་དང་སྟ་རེ་དང་གསོར་བུ་ལ་སོགས་པའི་ལག་ཆ་ཡང་ངོ༌། །མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་དགེ་འདུན་གྱིས་བཅངས་ཀྱང་ཉེས་མེད། དགེ་སློང་གིས་རྙེད་ན་ཁམ་པའི་ལས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་སྦྱིན། དགེ་འདུན་ལ་གང་ཟག་ཁང་པའི་སྣོད་རྙེད་ན་གང་རྙེད་པ་གཏན་སྦྱིན། དགེ་སློང་མས་མཆིང་བུའི་སྣོད་མི་བཅང༌། དགེ་སློང་མས་འདི་བཅང་དུ་མི་གནང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཏིལ་གྱི་སྣོད་བཅང༌། དགེ་སློང་སྡེ་ལྔས་ཏིལ་གྱི་སྣོད་བཅངས་ཀྱང་རུང༌། སྲང་བརྒྱད་ནས་བཞིའོ། །ཏིལ་གྱི་སྣོད་ལྕིད་སྲང་བརྒྱད་མན་ཆད་བཞི་ཡན་ཆད་ལས་བྱ། ལྕགས་ཀྱི་སྣོད་ཀྱང་ངོ༌། །ལྕགས་ཀྱི་སྣོད་སྤྱད་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུ་བསྲོ་བ་དང་ཚོད་མ་བཙོ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱར་རུང༌། དེའི་ལྕགས་སྒྱེད་ཀྱང་ངོ༌། །དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མས་ལྕགས་སྒྱེད་བཅངས་ཀྱང་ཉེས་མེད། ཁམ་པའི་རྒྱ་ཐབས་ཀྱང་ངོ༌། །ལྟག་མ་ལྟར་ཆུ་བསྲོ་བ་དང་ཁ་ཟས་བཙོ་བའི་གང་ཟག་གིས་རྒྱ་ཐབ་ཀྱང་རུང༌། གནང་བ་ཐོབ་ན་ཁར་བའོ། །དགེ་སློང་བེར་ཀ་ཁྱེར་དུ་མི་གནང་ངོ༌། །དྲ་བའང་ཁ་དོག་གཅིག་པའོ། །ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་སྣོད་ཀྱི་དྲ་བ་ཁ་དོག་གཅིག་པ་ལས་བྱ། དེ་དག་སྦྱིན། བེར་ཀ་དང་དྲ་བ་དང་དགེ་འདུན་གྱིས་དད་པ་སྦྱིན། རྒས་པ་དང་ན་བ་ལའོ། །ལྟག་མ་ལྟར་སྦྱིན་པ་ནི་རྒན་པ་དང་ནད་པ་ལས་སྦྱིན་ནོ། །འགྲུབ་ན་འདི་དག་ཚིག་གཅིག་གིས་སྦྱིན། ལྟག་མ་ལྟར་དགེ་འདུན་གྱི་དད་པ་སྦྱིན་པ་ན་གསོལ་བ་དང་ཞུ་བ་གཅིག་གིས་སྦྱིན་ནོ། །དགེ་སློང་གཉིས་སོ་སོར་སྦྱིན་ན་གསོལ་བ་དང་ཞུ་བ་གཅིག་གིས་བྱར་རུང་ངོ༌། །འཁར་བ་སྒྲ་ཅན་བཅངས་ཏེ་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པ་བསྐྲད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སློང་མཚན་མོ་ཕྱི་ནང་དུ་འཇུག་པ་ལ་སྤྲུལ་ལ་སོགས་པས་རྐང་པ་ལ་ཟིན་པར་དོགས་པའི་ཕྱིར་སྨྱུག་མའམ་ལྕགས་ལྟ་བུ་སྒྲ་ཅན་གྱིས་གསིལ་ཞིང་འགྲོ། ཁར་པའི་རྩ་བ་གས་ན་ཕོར་ཀ་གདབ། བེར་ཀའི་ཞབས་གས་ན་ལྕགས་ཀྱི་ཕོར་ཀ་གདབ། ཡ་རོལ་དུ་ན་གཅེ་འུས་དཀྲིའི། ཁར་བའི་མགོ་མ་གས་ཀྱང་རུང་ལྕགས་སམ་ཟངས་ཀྱིས་དཀྲི། གདུགས་བཅང་སྟེ་རེ་ལྡེ་མཁན་གྱི་ལའམ་ལོ་མའི་ལའོ། །རེ་ལྡེའམ་ལོ་མ་གདུགས་བྱས་ཏེ་བཅངས་ཀྱང་ཉེས་མེད། ལུས་ཀྱི་ཚད་དུ་ཡུ་བའོ། །གདུགས་ཀྱི་ཡུ་བ་ལུས་ཀྱི་ཚད་དུ་བྱས་ཀྱང་རུང་གདུགས་ཉིད་ཀྱི་ཞིང་ཚད་དུ་བྱ། འདི་དང་གྲོང་གི་དབུས་སུ་མི་འགྲོ། གདུགས་གྱོན་བཞིན་དུ་གྲོང་དབུས་སུ་མི་འགྲོ། ལམ་གྱི་དབང་གིས་ནི་གློ་ལ་ཕབ་སྟེའོ། །གྲོང་གི་བར་དུ་ལམ་བྱུང་སྟེ་མི
Chinese
外面的房间里，年轻的比丘开始先走，年老的后来到，不能说“我先走”。对于坐着的人，不能叫他站起来。房间里，比丘正在禅定，不能说“你站起来，出去”。在这里，怎么能不按年龄顺序呢？在禅定的地方，无论年长年幼，谁先到就先坐，没有罪过。对于食物和开始工作，不是比丘的事。年轻的比丘坐在高高的垫子上开始吃东西，年老的比丘后来到，不能说“你站起来，我坐”。不能不按次序坐。不能坐在次序之上，也不能坐在次序之下，而是坐在自己的次序上。做了事情，如果想要，不能拿着转轮和用具。比丘的铜等器皿，如果是一个僧团共有的，自己像衣服一样修补好了，也不能总是放着，应该给需要的人。为了当时的名称的意义，铺设那个垫子，做了和没做一样。比丘的一件衣服，一次放入染料中。晾干后，如果还要再放入染料中，在第二次没有完成之前，不能用其他的木槽之类的东西代替。那时，应该用衣服或腰带把它标示出来。像这样一起放入染料中，因为自己的事情暂时离开，应该把不会被别人拿走的腰带或衣服放在槽边。如果有必要，有其他方法，就不要估量和使用僧团的东西。像这样煮衣服等，如果自己也有铜器，就不要使用僧团共有的其他铜器。如果空闲，把自己的东西混在一起使用僧团的东西也没有罪过。没有罪过的是，像这样的情况下，有必要抢夺。如果一个比丘自己也有铜器，僧团的铜器也一起使用，工作完成后不归还，比丘抢夺来使用也没有罪过。僧团应该持有捣杵和杵臼。僧团持有捣药的杵臼也没有罪过。还有剃头的工具。僧团持有剃头和剪指甲的用具也没有罪过。放入袋子里，放在墙上。像这样的剃刀等放入袋子里，放在墙上。
English
In the outer room, when a young monk starts to go first, and an older one comes later, one should not say, "I go first." One should not ask someone who is sitting to stand up. If a monk is meditating in the room, one should not say, "You stand up and go out." How can one not follow the order of seniority here? In a place for meditation, whether old or young, whoever arrives first should sit first, there is no fault. It is not the business of a monk to deal with food and starting work. If a young monk sits on a high cushion and starts to eat, and an older monk comes later, one should not say, "You stand up, I will sit." One should not sit out of order. One should not sit above or below one's place in the order, but in one's own place. If one has done something and desires to have it, one should not keep the wheel and implements. If a monk has repaired a copper or other vessel that belongs to the Sangha, like one's own clothes, one should not always keep it, but give it to whoever needs it. For the sake of the meaning of the name at the time, spreading that cushion is like doing and not doing. If a monk puts a piece of clothing into dye once, and after drying it, needs to put it in dye again, one should not replace it with another wooden trough or similar object until the second dyeing is finished. At that time, one should mark it with a piece of clothing or a belt. If they are put into dye together like this, and one goes away for a moment for one's own business, one should put a belt or piece of clothing that cannot be taken by others on the edge of the trough. If there is a need and another way, one should not measure and use the Sangha's property. If one is cooking clothes or similar things like this, and one also has a copper vessel, one should not use other copper vessels belonging to the Sangha. If one is free, it is not a fault to mix one's own things and use the Sangha's things. It is not a fault if there is a need to seize something in such a situation. If a monk has his own copper vessel and uses both his own and the Sangha's copper vessel, and does not return it after finishing the work, it is not a fault for the monk to seize it and use it. The Sangha should keep the pestle and mortar together. It is not a fault for the Sangha to keep a mortar for grinding medicine. Also, the tools for cutting hair. It is not a fault for the Sangha to keep tools for cutting hair and nails. Put them in a bag and place them on the wall. Put razors and similar things in a bag and place them on the wall.
Chinese
像篱笆的缝隙一样不要遗漏地放置。锛子和斧子以及镰刀等等的工具也可以。用名字说出的这些，僧团持有也没有罪过。比丘如果得到，就布施给做糌粑等事情的人。僧团如果得到个人房间的器皿，就全部布施给得到的人。比丘尼不持有桃子的器皿。不允许比丘尼持有这个。 所有人都持有芝麻的器皿。五众比丘持有芝麻的器皿也可以。八两到四两。芝麻的器皿重量要做成八两以下四两以上。铁的器皿也可以。铁的器皿在用具中可以用来烧水和煮菜等等。那个铁锅也可以。比丘和比丘尼持有铁锅也没有罪过。做糌粑的灶也可以。像炉灶一样烧水和煮食物的人也可以用灶。如果得到允许，就可以用桦树皮。不允许比丘携带桦树皮。网也要颜色一样。钵的器皿的网要做成颜色一样的。那些布施。桦树皮和网以及僧团布施信心。为了年老和生病的人。像炉灶一样布施就是为了年老和生病的人而布施。 如果成就，这些用一句话布施。像炉灶一样僧团布施信心时，用一个祈请和请求来布施。如果两个比丘分别布施，用一个祈请和请求来做也可以。持有发出声音的拐杖是为了驱赶蛇等等。比丘尼夜晚进入内外时，为了防止蛇等等咬到脚，用竹子或铁之类的发出声音的东西敲击着走。桦树皮的根部裂开就用碗来补。桦树皮的底部裂开就用铁碗来补。另一边就用细绳缠绕。桦树皮的顶部即使不裂开也可以用铁或铜来缠绕。持有伞，用芦苇或树叶做的。用芦苇或树叶做成伞来持有也没有罪过。伞柄的长度是身体的尺寸。伞的伞柄即使做成身体的尺寸也可以，伞本身要做成田地的尺寸。不要拿着这个进入村子的中心。不要打着伞进入村子的中心。因为道路的原因就放在肩膀上。如果在村子中间有路，就…
English
Like the gaps in a fence, place them without losing them. Tools such as adzes, axes, and sickles are also acceptable. There is no fault in the Sangha holding these items mentioned by name. If a monk obtains them, he should give them to those who make tsampa and other things. If the Sangha obtains a vessel for a personal room, it should be given entirely to the one who obtained it. A bhikkhuni should not hold a peach vessel. A bhikkhuni is not allowed to hold this. Everyone should hold a sesame vessel. It is also acceptable for the five groups of monks to hold a sesame vessel. From eight to four srangs. The weight of the sesame vessel should be made from eight srangs down to four srangs up. An iron vessel is also acceptable. An iron vessel can be used to boil water and cook vegetables, etc., among the utensils. That iron pot is also acceptable. There is no fault in a monk or bhikkhuni holding an iron pot. A tsampa stove is also acceptable. A stove can also be used by someone who boils water and cooks food like a stove. If permission is obtained, birch bark is acceptable. A monk is not allowed to carry birch bark. The net should also be the same color. The net for the bowl vessel should be made the same color. Those are given. The Sangha gives faith to birch bark and nets. For the elderly and sick. Giving like a stove is giving for the elderly and sick. If accomplished, these are given with one word. When the Sangha gives faith like a stove, it is given with one request and petition. If two monks give separately, it is acceptable to do so with one request and petition. Holding a sounding staff is to drive away snakes, etc. When a bhikkhuni enters inside and outside at night, she walks tapping with a sounding object like bamboo or iron, fearing that snakes, etc., will catch her feet. If the root of the birch bark cracks, a bowl is attached. If the bottom of the birch bark cracks, an iron bowl is attached. On the other side, it is wrapped with twine. Even if the top of the birch bark does not crack, it can be wrapped with iron or copper. Holding an umbrella, made of reeds or leaves. There is no fault in holding an umbrella made of reeds or leaves. The handle is the size of the body. Even if the handle of the umbrella is made the size of the body, the umbrella itself should be made the size of a field. Do not walk with this in the center of the village. Do not walk in the center of the village while wearing an umbrella. Because of the road, it is lowered to the shoulder. If there is a road in the middle of the village...