Tibetan
བ་ཞིག་ཡིན་ན་ཁྱིམ་པ་དེས་བརྒལ་བའི་ཚིག་བརྩན་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གཉིས་ཤིག་རྒོལ་ན་གང་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དང་གང་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་བརྩན་པར་བྱའོ། །གཞན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཏུག །དགེ་སློང་གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་བརྒལ་ན་མི་དེས་ཉེས་པའི་གན་ན་གཞན་སུ་ཡོད་ཅེས་ཟེར་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གན་ན་འདུག་པའི་མི་དེ་ལ་ལྐོག་དུ་ཕོ་ཉ་གཅིག་གིས་དྲེས་ཏེ་རྒོལ་བ་གཉིས་མཐུན་ན་དེ་བཞིན་དུ་གཅད་དོ། །ཐེ་ཚོམ་བྱུང་ན་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྒུན་ཆུ་འཐུངས་པ་ལ་གཅིག་གིས་ཀུན་ཆང་འཐུངས་སོ་ཞེས་བརྒལ་ན་དངོས་པོ་རྒུན་ཆུ་ཡིན་པས་བརྒལ་བ་མི་བརྩན་གྱིས་འཐུངས་པའི་ཚིག་བརྩན་ནོ། །ཁས་བླངས་པ་བཞིན་དུ་འདི་གདོན་མི་ཟ་བར་རོ། །དགེ་སློང་ཞིག་ཉེས་པར་གྱུར་ཏེ་ཉེས་པར་བདག་གིས་ཤེས་ནས་མཐོལ་ནས་ཚངས་སོ། །མ་རྟོགས་པ་ནི་མ་ཆུད་པའོ། །དགེ་སློང་ཞིག་གིས་ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔ་ལས་གང་རུང་བ་ཉེས་པ་གཅིག་བྱས་ཏེ་མཐོལ་ཅིག་ཅེས་བསྒོ་ན་ངས་མ་བྱས་ཞེས་ཟེར་ཞིང་མཐོལ་དུ་མི་བཏུབ་པ་དང་གཅིག་ཏུ་ཉེས་པ་བྱས་སམ་ཞེས་དྲིས་ན་བྱས་ཞེས་ནི་ཁས་བླངས་ལ་གང་བྱས་ཞེས་དྲིས་ན་མ་ཤེས་ཞེས་ཟེར་ན་སྤང་བར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་ལ་ཁས་བླངས་ནས་མི་ཤེས་ན་བཙལ་བ་བསྒོ་ཞིང་བཟུང༌། དགེ་སློང་ཞིག་གིས་ ཉེས་པ་བྱས་ཏེ་ཉེས་པར་ནི་དྲན་ཏེ་ཁས་བླངས། དངོས་པོ་གང་བྱས་པ་མི་དྲན་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གསོལ་བ་དང་ཞུ་བ་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་ནམ་དྲན་གྱི་བར་དུ་སེམས་སུ་གཞུག །དེའི་རང་བཞིན་ཚོལ་བ་དེ་ལ་ཕན་པས་ན་དེའི་རང་བཞིན་ཚོལ་བའོ། །མདོ་གོང་མ་ལྟར་གསོལ་བ་དང་ཞུ་བའི་ལས་ཀྱིས་དྲན་བར་སེམས་སུ་བཅུག་ལ་དེའི་རང་བཞིན་ཚོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟག་མ་མི་དྲན། ནམ་དྲན་གྱི་བར་དུ་ཚོལ་དུ་གཞུག་པ་ལ་བྱའོ། །སྨད་པའི་ལས་ཀྱི་གཟུགས་ལ་འདི་ལས་གླགས་ཅེས་བྱའོ། །ལྟག་མ་ལྟར་ཉེས་པ་བྱས་པ་དྲན་གྱི་བར་དུ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཁ་ཅིག་ན་རེ་གསོལ་བ་དང་ཞུ་བའི་ལས་ཀྱིས་ནམ་དྲན་གྱི་བར་དུ་ཆད་པས་བཅད་དེ་སྤངས་པ་བདུན་དང་འདི་དང་བརྒྱད་དུ་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་མདོ་སྡེ་དང་འགལ་བས་མི་བཟང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་མའི་མཁན་པོ་ཚིག་ནི་མི་བཟང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་མི་བཟང་ཞེ་ན་མདོའི་མདོ་ལས་འབྱུང་བ་སྤང་བ་རྣམ་པ་བདུན་ལས་མེད་པས་ན་བསྐྲད་ཀྱང་མི་བསྐྲད། ཆད་པས་ཀྱང་མི་བཅད་དོ་ཞེས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་མདོ་ལས་འབྱུང་བས་ན་འདུལ་བ་འཛིན་པའི་ཚིག་མི་བཟང་ངོ༌། །ཞི་བ་བས་ན་དགར་བའོ་ཞེས་མི་འདོད་དོ། །ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྟག་ཏུ་རང་བཞིན་ཚོལ་བ་ལ་འཆད
Chinese
如果是居士争论，应以居士的言辞为准。如果有两个比丘争论，应以有功德者和有果位者的言辞为准。与他人一同诉讼。如果一个比丘与另一个比丘争论，那人说“犯罪时还有谁在场？”，僧团就秘密地派一个使者去接近在场的人，如果两个争论者达成一致，就那样判决。如果产生怀疑，就不是知情。喝了葡萄汁，有人争论说喝了酒，因为东西是葡萄汁，所以争论不成立，喝了的言辞成立。如所承诺的那样，不要让这个鬼吃掉。一个比丘犯了罪，我知道了罪行，坦白后就清净了。不明白就是不理解。如果一个比丘犯了五种堕罪中的任何一种罪，劝告说“坦白吧”，他说“我没做”，不肯坦白，或者问“你是否犯了罪？”，回答说“犯了”，再问“犯了什么？”，回答说“不知道”，就应该舍弃他。向僧团坦白后，如果不知道，就劝告寻找并抓住。一个比丘 犯了罪，记得犯了罪，就坦白。如果记不得犯了什么事，僧团就用祈请和请求四种羯磨，直到记得为止，放在心中。寻找它的自性对它有益，所以要寻找它的自性。如同上面的经部一样，用祈请和请求的羯磨，直到记得为止，放在心中，寻找它的自性，意思是记不得后面。直到记得为止，让他去寻找。对于贬损的行为，就说“这是机会”。如同后面一样，犯了罪，直到记得为止，有些持律者说，用祈请和请求的羯磨，直到记得为止，用断罪来判决，加上七种舍弃，就是第八种。这是这样说的。这与经部相违背，所以不好。剩余的堪布的言辞不好。为什么不好呢？因为经部的经文中说，只有七种舍弃，所以即使驱逐也不驱逐，即使判罪也不判罪。因为佛陀所说的经文中是这样说的，所以持律者的言辞不好。比寂静更好，所以不希望分开。寂静的意思是经常解释寻找自性。
English
If it is a layman's dispute, the words of the layman should be upheld. If two monks are arguing, the words of the one with virtues and the one who has attained fruits should be upheld. Litigate together with others. If one monk argues with another, and that person says, "Who else was present when the offense occurred?" the Sangha should secretly send a messenger to approach the person who was present. If the two disputants agree, then judge accordingly. If doubt arises, then it is not knowing. If someone drinks grape juice and someone argues that they drank alcohol, because the substance is grape juice, the argument is not valid, but the words about drinking are valid. As promised, do not let this ghost eat it. A monk has committed an offense, and I know the offense, and after confessing, it is purified. Not understanding is not comprehending. If a monk commits any one of the five classes of offenses, and is advised to "Confess," and he says, "I did not do it," and is unwilling to confess, or if asked, "Did you commit an offense?" and answers, "I did," and then asked, "What did you commit?" and answers, "I do not know," then he should be abandoned. After confessing to the Sangha, if he does not know, he should be advised to search and seize. A monk committed an offense, and remembers the offense, and confesses. If he does not remember what he did, the Sangha should use the four karmas of petition and request, until he remembers, and keep it in mind. Searching for its nature is beneficial to it, so search for its nature. Just like the above Sutra, use the karmas of petition and request, until he remembers, keep it in mind, and searching for its nature means not remembering the latter. Until he remembers, let him search. For the act of disparagement, say, "This is an opportunity." Just like later, having committed an offense, until he remembers, some Vinaya holders say that with the karmas of petition and request, until he remembers, judge with a sentence of punishment, adding the seven abandonments, it becomes the eighth. This is what is said. This contradicts the Sutra, so it is not good. The words of the remaining Khenpos are not good. Why is it not good? Because the Sutra's scriptures say that there are only seven abandonments, so even if expelled, he is not expelled, and even if sentenced, he is not sentenced. Because the Sutra spoken by the Buddha says so, the words of the Vinaya holders are not good. It is better than peace, so it is not desired to be separated. Peace means always explaining the search for one's nature.