Tibetan
་བྲེགས་ཆོས་གོས་བསྐོན་ལ་ཁྲིམས་མ་ཕོག་གི་བར་དུ་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པ་ལྟ་བུ་ཡང་དེ་དགེ་སློང་ཚངས་བ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ན་བ་བཞིན་དུ་ནད་གཡོག་བྱ་ཞིང་གསོའོ། །ནད་པ་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་མ་གཡེལ་ཅིག་ནད་གཡོག་གོང་དུ་སྨོས་པ་རྣམས་ལས་བྱེད་པ་མེད་པ་ཞིག་ན་ཡང་དགེ་སློང་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་པས་དགེ་སློང་ཀུན་གྱིས་གཡོག་བྱའོ། །གཡོག་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཐབས་ནི་འོག་ནས་འཆད། དེ་ལ་གཡོག་མེད་ན་མཐའི་བར་དུ་སྦྱིན་ནད་པ་མཚུངས་པར་ སྤྱོད་པ་ལ་ནད་གཡོག་མེད་ན་དགེ་སློང་གང་ཁྲིམས་གཞོན་པས་ནད་གཡོག་བྱའོ། །དེས་མི་ཆོག་ཅིང་མི་ནུས་ན་གྲལ་རིམ་བཞིན་ན་གང་རྒན་པའི་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནད་གཡོག་བྱའོ། །ནད་པ་ནམ་འཆི་བ་འམ་སོས་པའི་མཐར་དགེ་བ་གཞན་བཏང་སྟེ་གཡོག་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྱག་དར་ཏེ་ནད་པའི་གཡོག་བྱས་པས་དགེ་འདུན་གྱིས་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་བའི་ཕྱིར་གཡོག་བྱ་བར་རབ་ཏུ་རིགས་སོ། །དགེ་འདུན་གྱི་སྨན་ལ་ནད་པ་འབའ་ཞིག་གིས་སྤྱད་པར་བརྟགས་པའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་སྤྱིའི་སྨན་ལ་ནད་པས་ནི་སྤྱད་ཅིང་བཟའ་བར་རིགས་ཏེ་བརྟགས་པའོ། །དེ་ནི་སྔོན་མི་ནའང་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལ་དགེ་སློང་སྨན་གྱི་རུབ་མ་བས་སྨན་ཅི་དགོས་ཞེས་ནང་གཅིག་བཞིན་དུ་འབྲིམ་པ་ལས་དྲུག་སྡེས་གྲོགས་ཅིག་ན་བའི་ཕྱིར་མི་ན་བས་ཀྱང་སྨན་མང་དུ་བླངས་ནས་བསྒྱུར་ཅིང་བཙོངས་ཏེ་སྤྱད་པས་ན་ནད་པ་འབའ་ཞིག་གིས་སྤྱད་པར་བརྟགས་པའོ་ཞེས་བཅས། དེ་མེད་ན་གཡོག་གིས་བསླངས། དགེ་འདུན་སྤྱིའི་སྨན་མེད་ན་ནད་གཡོག་སུ་བྱེད་པས་བསླངས་ཤིང་བཙལ་ཏེ་ནད་པ་གསོའོ། །མ་རྙེད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་སྦྱིན། ནད་གཡོག་གིས་སྨན་བསླང་དུ་མ་རྙེད་ན་དགེ་འདུན་གྱི་དཀོར་ལས་ཟོང་ཕོག་སྟེ། ནད་གཡོག་ཚོལ་དུ་གཞུག །མེད་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་མན་ཆད་ཀྱང་ངོ༌། །དགེ་འདུན་གྱི་དཀོར་ལས་སྨན་གྱི་རིན་སྦྱིན་དུའང་མེད་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གསོལ་བའི་རྒྱན་དུ་གཏོགས་པ་མན་ཆད་དཀོར་ལས་ཀྱང་སྦྱིན། སྐོམ་དང་གདུགས་གཟུགས་པ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པ་དེའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་གྱི་ལས་བྱ། ལྟག་མ་ལྟར་སྨན་བཙལ་ཏེ་གསོས་པས་མ་སོས་ཤིང་ནད་པ་ན་རེ་བསོད་ནམས་ཤིག་བསྐྱེད་ན་ཐིག་གི་བ་སྙམ་ཞེས་ཟེར་ན། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གདུགས་གཟུགས་པ་དང་དགེ་འདུན་ལ་སྐོམ་བྲིམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་དགེ་འདུན་གྱི་དཀོར་ལས་ཕྱུང་སྟེ་སྤྱད་དོ། །དེའི་མེད་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལས་སོ་ལྷག་མ་ལྟར་དགེ་
Chinese
穿上缝补的法衣，在未被判刑之前，如同被疾病侵袭一样，也应像比丘共同生活时生病一样，进行护理和治疗。不要懈怠对共同生活的病人进行护理，即使没有上述护理者，因为是比丘共同生活，所以所有比丘都应进行护理。如何护理的方法将在下面阐述。如果没有护理者，应尽力布施，对于共同生活的病人，如果没有护理者，应由戒律较年轻的比丘进行护理。如果他无法胜任或无能为力，则应按照资历顺序，直到最年长的比丘，所有僧众都应进行护理。病人临终或痊愈时，应行持其他善事来进行护理。即使是佛陀也曾亲自擦拭，护理病人，因此僧众也应出于慈悲心进行护理，这是非常合理的。对于僧众的药物，应考虑仅由病人使用。僧众共同的药物，病人可以合理地使用和食用，这是经过考虑的。这在以前没有，但为了所有僧众，比丘药剂师聚集在一起，像一家人一样分发所需的药物，但六群比丘为了一个生病的朋友，即使没生病的人也拿了很多药，然后转卖使用，因此规定仅由病人使用。如果没有，则由护理者乞讨。如果没有僧众共同的药物，由谁来护理病人呢？应乞讨和寻找，然后治疗病人。如果找不到，则由僧众布施。如果护理者无法乞讨到药物，则应从僧众的财物中取出货物，让护理者去寻找。如果没有，甚至可以供养佛像。如果僧众的财物中也没有用于布施药费的钱，甚至可以从供养佛像的装饰品等财物中拿出。为了供养饮料、伞盖等，应进行僧众的事务。像寻找剩余物一样寻找药物，但如果治疗无效，病人说如果能行持一些善事就好了，那么应从僧众的财物中取出供养三宝的伞盖，以及供养僧众的饮料等物品来使用。如果没有，则像佛陀的事业一样，剩余的善
English
Having put on the patched robes, even if afflicted by illness before being sentenced, it should be cared for and treated like when a monk living in common falls ill. Do not be negligent in caring for the sick who live in common; even if there is no one to do the aforementioned nursing, since they are monks living in common, all monks should provide care. The method of how to care will be explained below. If there is no caregiver, one should give to the best of one's ability. If there is no caregiver for a sick person living in common, the monk who is junior in precepts should provide care. If he is not capable or unable, then according to seniority, up to the most senior monk, all the Sangha should provide care. When the patient is about to die or recover, other virtuous deeds should be performed to provide care. Even the Buddha himself wiped and cared for the sick, so it is very reasonable for the Sangha to also provide care out of compassion. Regarding the medicine of the Sangha, it should be considered that it is used only by the sick. The common medicine of the Sangha, it is reasonable for the sick to use and eat, this has been considered. This was not the case before, but for all the Sangha, the monk pharmacists gathered together and distributed the necessary medicines like a family, but the group of six monks, for a sick friend, even those who were not sick took a lot of medicine, then resold and used it, so it was stipulated that it should be used only by the sick. If there is none, the caregiver should beg. If there is no common medicine of the Sangha, who will care for the sick? One should beg and search, and then treat the sick. If it cannot be found, then the Sangha should give. If the caregiver cannot beg for medicine, then goods should be taken from the Sangha's property, and the caregiver should be sent to search. If there is none, even offerings to the Buddha's image can be made. If there is no money in the Sangha's property to give for medicine, even decorations offered to the Buddha's image and other property can be given. For offerings such as drinks and umbrellas, the affairs of the Sangha should be carried out. Search for medicine like searching for leftovers, but if the treatment is ineffective and the patient says that it would be good to perform some virtuous deeds, then umbrellas offered to the Three Jewels and drinks offered to the Sangha and other items should be taken from the Sangha's property and used. If there is none, then like the Buddha's activities, the remaining virtuous
Tibetan
འདུན་གྱི་དཀོར་མེད་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀོར་ལས་ཀྱང་ཕྱུང་སྟེ་སྤྱད་དོ། །དེ་དག་གི་བླངས་པ་ལས་མ་ཤི་ཞིང་འབྱོར་ན་སོབས་ཤིག །ལྟག་མ་རྣམས་ལྟར་སྨན་དང་ བསོད་ནམས་བསྐྱེད་དེ་ནད་པ་དེ་སོས་ནས་ནད་པས་ནད་གཡོག་ལ་དཀོན་མཆོག་དང་དགེ་འདུན་གྱི་དཀོར་ལས་བདག་གི་ཕྱིར་ཇི་ཙམ་གོད་ཅེས་སྨྲས་ལ་བདག་གིས་འབྱོར་པ་ཅི་གོད་པའི་སྐྱིན་པ་སོབས་ཤིག །གཡོག་གིས་གཡོག་མི་བྱ་བར་མི་བྱ། དགེ་སློང་ནད་པའི་གཡོག་སུ་བྱེད་པས་ནད་པ་ལ་ལེ་ལོ་དང་གཡེལ་བར་མི་བྱེད་པའི་ནད་གཡོག་གིས་གུས་ཤིང་ནན་ཏན་དུ་བྱ། དོན་དང་ཆོས་ཀྱི་ངག་མི་བཅག །དོན་དང་ཞེས་པ་ནི་དགེ་སློང་ནད་པ་ན་རེ་སྨན་དང་ཁ་ཟས་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་འདོད་དེ་བྱིན་ན་ནི་སོས་སོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དག་མི་བཅག་ཅེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཀླག་པ་ལ་སོགས་པ་བསོད་ནམས་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་སྐྱེད་ཅིག་ཅེས་ཟེར་ནའང་ནད་གཡོག་གིས་ངག་མི་བཅག་པར་སྦྱར་ཞིང་བྱ། ཆགས་པའི་དངོས་པོ་སློང་ན་མི་དགག །ནད་པ་ཁོ་བདག་གི་ནོར་བཟང་པོ་སྡུག་གུ་ཞིག་ལ་ཆགས་ཏེ་ག་རེ་ཞེས་ཟེར་ན་ནད་གཡོག་གིས་ཕྱུང་སྟེ་བསྟན་ཅིང་སྦྱིན་ནོ། །མི་བཤད་པར་མི་བྱ། ནད་གཡོག་གིས་ནད་པ་ལ་ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་བསམ་གཏན་བཞི་དང་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་བཤད་དེ་རྟག་ཏུ་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ། ནད་པས་དེའི་ངག་མི་བཅག །ནད་གཡོག་གིས་ཆོས་བཤད་པ་ལ་ནད་པས་ཀྱང་བསྒོ་བ་བཞིན་དུ་མཉན་ཅིང་དྲན་པར་བྱའི་ངག་མི་བཅག་གོ །ཤི་དོགས་ན་དེས་དགེ་འདུན་གྱི་མལ་སྟན་ལས་ཐེག་ལ་གང་ཟག་གི་ལ་ཞོག་ཤིག །དགེ་སློང་ནད་པ་དེ་ཚབས་ཆེ་སྟེ་ཤིར་དོགས་ན་དགེ་འདུན་གྱི་མལ་སྟན་གྱི་སྟེང་ནས་ཐེག་ལ་གང་ཟག་གི་མལ་སྟན་བཏིང་སྟེ་དེའི་སྟེང་དུ་སྤོ། །ཇི་ལྟར་སྤོ་བའི་ཐབས་ནི་འོག་ནས་འཆད། བྱུག་པ་དང་བཀྲུ་བའི་གཏམ་གྱི་སྔོན་དུ་སྒྱུ་ཡིས་སོ། །ནད་པ་དགེ་འདུན་གྱི་མལ་སྟན་ལས་ཐེག་ལ་གང་ཟག་གི་མལ་སྟན་ལ་སྤོ་བ་ནི་ཁྱོད་ཤིར་ཉེར་མལ་འཕོས་ཞེས་མི་བྱའི་སྨན་དཔྱད་དམ་ལུས་ལ་བཀྲུ་བའམ་བྱུག་པའི་ཕྱིར་སྤོ་བ་སྐད་དུ་བྱ་སྟེ་གང་ཟག་གི་མལ་སྟན་ལ་བཞག །དེ་ལྟ་བུར་ཆད་ན་ནན་ཏན་དུའོ། །ནད་པ་ཤིར་ཉེ་སྟེ་མི་འཚོ་བར་གྱུར་ན་ཡང་ནད་གཡོག་གིས་ལེ་ལོ་མི་བྱ་བར་ནད་གཡོག་གིས་ནན་ཏན་དུ་བསྲུང་ཞིང་བལྟ། ཤི་བའི་གོས་མ་རུང་བ་བྱས་ན་དེས་བཀྲུ་དགོས་སོ། །ནད་པ་ཤི་བ་དེས་མལ་སྟན་དང་ གོས་ལ་སོགས་པ་ངན་སྐྱུགས་དང་ཁ་ཟས་ལ་སོགས་པས་རེག་ན་ནད་གཡོག་སུ་བྱེད་བྱེད་པས་བཀྲུའོ། །དགེ་འདུན་འ
Chinese
如果没有意愿的财物，也可以从佛的财物中取出使用。如果从那些拿走的东西中没有死并且富裕了，就偿还。像对待后来者一样，行医和积累功德，如果病人痊愈了，病人对侍者说：为了我，从僧宝和僧团的财物中损失了多少？我说：偿还我损失了多少财产的债务。侍者不要不做侍奉。谁来侍奉生病的比丘呢？不懒惰和懈怠的侍者要恭敬和认真地做。不要违背意义和佛法的言语。所谓意义，就是生病的比丘说：想要这样的药物和食物，如果给予就能痊愈。所谓不要违背佛法的言语，就是即使说：念诵文字等，积累这样的功德吧，侍者也不要违背言语，要给予和做。如果索要贪恋之物，不要拒绝。如果病人贪恋我的好东西，说想要什么，侍者就取出展示并给予。不要不讲述。侍者要为病人讲述四无量心、四禅定和八正道等佛法，并告诫说：要经常忆念。病人不要违背他的话。对于侍者讲述的佛法，病人也要像接受教诲一样听闻和忆念，不要违背言语。如果担心死亡，就从僧团的床铺上抬下来，放在个人的床铺上。如果生病的比丘病情严重，担心死亡，就从僧团的床铺上抬下来，铺上个人的床铺，放在上面。如何移动的方法将在下面讲述。在涂抹和清洗的言语之前，用欺骗来做。将病人从僧团的床铺上抬下来，放在个人的床铺上，不要说：你快要死了，所以换了床铺，要说：为了医药或清洗身体或涂抹而移动，放在个人的床铺上。如果那样做了，就要认真。如果病人临近死亡，无法存活，侍者也不要懒惰，要认真守护和照看。如果死者的衣服变得不干净，就要清洗。如果死去的病人使床铺和衣服等沾染了污秽和食物等，侍奉的人就要清洗。僧团的
English
If there are no desired possessions, one may also take from the Buddha's possessions and use them. If one does not die from taking those things and becomes wealthy, repay them. Like those who come later, practice medicine and accumulate merit. If the patient recovers, the patient should say to the attendant: How much was lost from the possessions of the Three Jewels and the Sangha for my sake? I say: Repay the debt of how much wealth I lost. The attendant should not fail to serve. Who should serve the sick Bhikshu? The attendant who is not lazy or negligent should serve with respect and diligence. Do not violate the words of meaning and Dharma. The so-called meaning is when the sick Bhikshu says: I want such medicine and food, and if given, I will recover. The so-called not violating the words of Dharma is that even if one says: Recite letters, etc., accumulate such merit, the attendant should not violate the words, but should give and do. If one asks for an object of attachment, do not refuse. If the patient is attached to my good things and says what he wants, the attendant should take it out, show it, and give it. Do not fail to speak. The attendant should explain to the patient the Four Immeasurables, the Four Dhyanas, and the Eightfold Noble Path, etc., and admonish them to always remember. The patient should not violate his words. Regarding the Dharma explained by the attendant, the patient should also listen and remember as instructed, and not violate the words. If one fears death, one should be lifted from the Sangha's bed and placed on a personal bed. If the sick Bhikshu is seriously ill and fears death, he should be lifted from the Sangha's bed, a personal bed should be laid out, and he should be placed on it. The method of how to move will be explained below. Before the words of anointing and washing, do it with deception. Lifting the patient from the Sangha's bed and placing him on a personal bed, do not say: You are about to die, so you have changed beds, but say: Moving for medicine or washing the body or anointing, and place him on a personal bed. If you do that, be diligent. If the patient is near death and cannot survive, the attendant should not be lazy, but should diligently guard and care for him. If the clothes of the deceased become unclean, they must be washed. If the deceased patient contaminates the bed and clothes, etc., with filth and food, etc., the person who serves must wash them. The Sangha's