Chinese
哦，这样宣告。为了包含超越和反驳，因为包含在那里，所以鬼不能吃。两个争论者互相超越和互相反驳，对于这二者，僧团应判决不可侵犯的誓言，并加以执行。反驳者和反驳者强烈抓住并极度执着，如果担心这些人能破坏僧团，就应安住于此。两个争论者，互相反驳和来回反驳，如果内心强烈抓住不放，僧团不迅速判决誓言，那么大多数僧团会分裂成两派，长久下去恐怕会变成分裂，因此要迅速判决誓言并进行调解。这不是为了束缚。心中错误的想法，即心中后悔，对梵天的身体和清净的罪行，必须坦白。即使是住在最后的长老也总是被烦恼所困扰。僧团中多数人赞成而判决誓言，从最初的“白色的切割”开始，直到“大长老长期修行”为止，在没有被烦恼困扰和没有被调伏之前，僧团多数获胜之前，不判决誓言。对于根本的僧团。像后面那样，僧团多数获胜之前判决誓言，就是最初就判决誓言说“调伏的僧团”。持有戒尺者应记住这个想法。像后面那样，为了计算僧团人数的多少，陈设两种戒尺，如果拿起善的戒尺的人多，就让倾向于善的一方获胜。如果拿起非法的戒尺的人多，就让那一方获胜。僧团就这样陈设后，按照下面的计算方法进行。宣告分发戒尺。僧团通过祈请和请求两种行为，从僧团中的比丘中指定一位分发戒尺者。戒尺由他放置成两种形式。分发戒尺者应如下面所说的那样准备好两种戒尺并放置。不弯曲、不弯腰、颜色好、气味香、非常柔软的是法的戒尺。名称所指的这些一致，即倾向于善的一方是戒尺。对于其他的反面。戒尺弯曲、颜色不好、气味不好、粗糙等等，是倾向于不善的一方。
English
Oh, thus it is proclaimed. In order to include transcendence and refutation, because it is included there, ghosts cannot eat. Two debaters who transcend each other and refute each other, for these two, the Sangha should make an inviolable vow and enforce it. The refuter and the counter-refuter grasp strongly and are extremely attached, and if there is concern that these people may disrupt the Sangha, one should abide by this. Two debaters, refuting each other and refuting back and forth, if they strongly grasp in their hearts and do not let go, if the Sangha does not quickly make a vow, then most of the Sangha will split into two factions, and if it goes on for a long time, it may turn into division, so the vow should be made quickly and reconciliation should be carried out. This is not for the sake of binding. Wrong thoughts in the mind, that is, regret in the heart, sins against the body of Brahma and purity, must be confessed. Even the elders who live at the end are always troubled by afflictions. The vow is made when the majority of the Sangha approves, starting from the initial "white cutting" until "the great elder has practiced for a long time," before being troubled by afflictions and not being subdued, before the majority of the Sangha wins, the vow is not made. For the root Sangha. Like the latter, the vow is made before the majority of the Sangha wins, that is, the vow is made from the beginning, saying "the subdued Sangha." The holder of the counting stick should remember this thought. Like the latter, in order to count the number of Sangha members, two kinds of counting sticks are displayed. If more people take the stick of virtue, let the side that inclines towards virtue win. If more people take the stick of non-dharma, let that side win. The Sangha should display it in this way and calculate according to the following method. Announce the distribution of counting sticks. The Sangha, through the two actions of petition and request, designates one person from among the Bhikshus in the Sangha to distribute the counting sticks. The counting sticks are placed by him in two forms. The distributor of the counting sticks should prepare and place the two kinds of counting sticks as described below. That which does not bend, does not stoop, has a good color, a fragrant smell, and is very soft is the counting stick of Dharma. These that are named are consistent, that is, the side that inclines towards virtue is the counting stick. For the other opposite. The counting stick that is bent, has a bad color, a bad smell, is rough, etc., is the side that inclines towards non-virtue.
Tibetan
པའི་ཚུལ་ཤིང་ངོ༌། །འདུ་བའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་ལ་ཞུ། ཚུལ་ཤིང་འདྲིམ་པའི་དགེ་སློང་གིས་སང་ཚུལ་ཤིང་འདྲིམ་པའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུ་བར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་ཞུ་བའི་ལས་བྱ། ཐམས་ཅད་འདུ་བར་མཛོད་ཅིག །བདག་གིས་ཚུལ་ཤིང་བྲིམ་མོ་ཞེས་སོ། །དགེ་མི་དགེ་ལ་ཕྱོགས་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་སང་ནང་པར་སྔར་གཤེགས་ཞེས་བདག་གིས་ཚུལ་ཤིང་བྲིམ་མོ་ཞེས་བསྒོ་ཤིག །དེ་སྟེ་དེ་ལྟར་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་ཤིང་ལྷག་པར་འགྲུབ་པར་ཤེས་ན་དང་པ་བྱིན་ཡང་འདུས་པར་མི་བྲིམ། ཕྱི་དེ་ནང་པར་ཚུལ་ཤིང་འདྲིམ་པའི་དགེ་བ་ལ་ཕྱོགས་པའི་དགེ་སློང་ནི་དད་པ་འམ་ཚིག་བྱིན་ལེན་དེ་འདུས་པ་ནི་ཉུང་མི་དགེ་བ་ལ་ཕྱོགས་པའི་དགེ་སློང་ནི་མང་ན་ཐབས་བྱ་སྟེ། དགེ་བའི་དགེ་འདུན་མང་དུ་ནམ་ཚོགས་ཀྱི་བར་དུ་ཕྱིར་བཤོལ། ཚུལ་ཤིང་འདྲིམ་པའི་ཚེ་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཤིང་ལག་པ་གཡས་སུ་བླངས་ལ་གཞན་གཡོན་དུ་བླངས་ཏེ་བྲིམ་ཚུལ་ཤིང་བྲིམ་པའི་ཚེ་བྲིམ་པའི་དགེ་སློང་དེས་ཆོས་ལ་ལྟ་བའི་ཚུལ་ཤིང་བཟང་བོ་ནི་ལག་པ་གཡས་ཀྱིས་བླངས་ལ་མི་དགེ་བ་ལ་ཕྱོགས་པའི་ཚུལ་ཤིང་ངན་པ་ལག་པ་གཡོན་པར་གཞག་སྟེ་དགེ་འདུན་ལ་བྲིམ། སྦས་ལ་སྔོན་དུ་བསྟན་ཏེ་ཉེ་བར་ཞུས་ཏེ་གནས་བརྟན་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཤིང་སྟེ། མི་སྒུ་མི་འཁྱོག་མི་སྒུར་ཁ་དོག་བཟང་པོ་བསུང་ཞིམ་པར་ཤིན་ཏུ་འཇམ་གྱིས་ལང་ཤིང་ཅེས་སོ། །ཚུལ་ཤིང་འདྲིམ་པའི་ཚེ་ཚུལ་ཤིང་ངན་པ་ནི་ནད་པ་ནི་སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ་ཁ་གཡོགས་ལ་ཚུལ་ཤིང་བཟང་པོ་སྔར་བྱུང་ལ་གནས་བརྟན་དག་ལ་ཉེ་བར་བསྟན་ཏེ་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་སྐད་དུ་ཚུལ་ཤིང་གི་ཡོན་ཏན་བསྔགས་ཏེ་བྲིམ་པར་བྱའོ། །གཞན་སློང་ན་ཚིག་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་མི་སྦྱིན། ཚུལ་ཤིང་བྲིམ་པའི་ཚེ་གནས་བརྟན་ཏེ་ཚུལ་ཤིང་ངན་པ་སློང་ན་འདྲིམ་པའི་དགེ་སློང་གིས་གནས་བརྟན་དེ་ལ་ཁྱོད་ལྟ་བུའི་གནས་བརྟན་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ཐུལ་ཅིང་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་བ་ཚུལ་ཤིང་འདི་བླངས་པ་རིགས་མོད་ཅེས་དེ་སྐད་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བསྒོ་སྟེ། དེ་སྟེ་འང་མ་བཏུབ་ན་ཚུལ་ཤིང་ངན་པ་སྦྱིན། ཇི་ལྟར་ཆོས་འབྱུང་བར་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་ཏེ། བྲིམ་པ་བཅུམས་ཏེའམ་བསྟེན་ཏེའོ། །ཚུལ་ཤིང་འདྲིམ་པའི་ཚེ་ཚུལ་ཤིང་བྲིམ་པའི་དགེ་སློང་གིས་ཅི་ནས་ཀྱང་ཚུལ་ཤིང་བཟང་པོ་ ནི་བླངས་ཤིང་ཚུལ་ཤིང་ངན་བ་ནི་མི་འདོད་པ་ན་ཐབས་ཅི་ཡོད་པ་སྦྱར་ཏེ་ཚུལ་ཤིང་སྦས་ན་ལེགས་སམ་མ་བྱུང་ལེགས་པའི་ཐབས་ཀྱང་འཕྲལ་ལ་བལྟས་ཤིང་ཅི་ནས་ཚུལ་ཤིང་བཟང་པོ་ལེན་པར་གྱིས་ཤི
Chinese
是如是之木。为了聚集，请告知僧团。分发木头的比丘应该做这样的事情：明天为了分发木头，请让所有僧团聚集。请让所有人都聚集。我将分发木头。对于趋向善与非善的一切僧团，明天早上请早点来，我将分发木头，这样宣告。如果知道这样非法的木头会更加成功，即使先给予，也不要分发给聚集的人。之后，明天分发木头，趋向善的比丘是信仰或给予誓言，聚集的人少，趋向非善的比丘多，那么就要想办法。为了让善良的僧团聚集更多，推迟到明天集会。分发木头的时候，把法的木头拿在右手上，其他的拿在左手上分发。分发木头的时候，分发木头的比丘，看法的好的木头用右手拿着，趋向非善的坏木头放在左手上，分发给僧团。隐藏后先展示，然后靠近询问，这位长老是法的木头，不弯曲，不倾斜，颜色好，气味香，非常柔软，是长木。分发木头的时候，坏的木头放在容器里盖上，好的木头先拿出来，靠近各位长老展示，说出名字，像这样赞叹木头的功德来分发。如果其他人索要，不要在两句话之间给予。分发木头的时候，如果长老索要坏的木头，分发木头的比丘应该对那位长老说，像您这样的长老，精通三藏，具有功德，拿这个木头是合适的，这样劝告三次。如果还是不行，就给坏的木头。要知道如何产生法，像那样分发或给予。分发木头的时候，分发木头的比丘无论如何都要拿好的木头，如果不想要坏的木头，有什么办法就用什么办法，隐藏木头好，或者不出现好，也要立即观察情况，无论如何都要拿好的木头。
English
It is such a wood. For the sake of gathering, please inform the Sangha. The Bhikshu who distributes the wood should do this: "Tomorrow, for the sake of distributing the wood, please let all the Sangha gather." Please let everyone gather. I will distribute the wood. For all the Sangha who tend towards good and non-good, please come early tomorrow morning, I will distribute the wood, thus proclaim. If it is known that such unlawful wood will be more successful, even if given first, do not distribute it to the gathered people. Afterwards, tomorrow distribute the wood, the Bhikshu who tends towards good is faith or giving vows, the gathered people are few, the Bhikshu who tends towards non-good is many, then a method must be devised. In order to make the good Sangha gather more, postpone it until tomorrow's assembly. When distributing the wood, take the wood of Dharma in the right hand and the others in the left hand to distribute. When distributing the wood, the Bhikshu who distributes the wood, the good wood that looks at the Dharma is held in the right hand, and the bad wood that tends towards non-good is placed in the left hand and distributed to the Sangha. Hide it and show it first, then approach and ask, this elder is the wood of Dharma, not bent, not inclined, the color is good, the smell is fragrant, very soft, it is long wood. When distributing the wood, the bad wood is placed in a container and covered, the good wood is taken out first, approached and shown to the elders, and the name is spoken, like this, praise the merits of the wood to distribute. If others ask for it, do not give it between two words. When distributing the wood, if the elder asks for the bad wood, the Bhikshu who distributes the wood should say to that elder, "An elder like you, proficient in the three baskets, possessing merits, it is appropriate to take this wood," thus advise three times. If it is still not possible, give the bad wood. Know how Dharma arises, distribute or give it like that. When distributing the wood, the Bhikshu who distributes the wood must take the good wood in any way, and if he does not want the bad wood, use whatever method is available, it is better to hide the wood, or it is better not to appear, also immediately observe the situation, and in any way take the good wood.