Tibetan
་བའི་ཆད་པ་ཞག་དྲུག་བྱ་བར་ཟད། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པར་རམ་སྤང་བར་གྱུར་ན་བཅབས་པ་མི་ལྡང་ངོ༌། །དགེ་སྦྱོང་དང་སྤངས་པ་ལྟ་བ་ཞིག་གིས་དགེ་འདུན་གྱིས་ལྷག་མ་བྱས་ནས་བཅབས་པ་ལས་ཕྱིས་མཐོལ་ན་བཅབས་པའི་ཆད་པ་ནི་གཉིས་ཀ་ལའང་ཉེས་མེད་དེ་སྤངས་པས་ནི་ཞག་དྲུག་མགུ་བ་བྱ། དགེ་སྦྱོང་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་ཟད། སྨྱོས་པའི་འདུ་ཤེས་ཉམས་ན་ལྟུང་བ་ཡང་སྟེ་ཕས་ཕམ་པའི་ཡན་ཆད་ཀྱང་ངོ༌། །དགེ་སློང་རང་བཞིན་ཉམས་ཏེ་སྨོས་པའི་ཚེ། ཕས་ཕམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔ་གང་བྱས་ཀྱང་ཉེས་མེད། མ་བཅབས་ན་ཡང་ངོ༌། །སྔོན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཁྲིམས་མ་བཅས་པའི་ཚེ་ལྟུང་བ་སྡེ་གང་བྱས་ཀྱང་ཉེས་མེད། མི་ཤེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སྦྱོང་འགའ་ཞིག་ཁྲིམས་མི་ཤེས་ཀྱི་ཉེས་པ་བྱས་ཀྱང་བླ་གྲང་སྙམ་ཏེ་བྱས་པ་ནི་མི་བརྩན་ཀྱི་གང་བྱས་དངོས་པོ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཞིང་མཐོལ་ལོ། །མངོན་པར་མ་དད་པ་ཡང་ངོ༌། །སོ་སོར་ཐར་པའི་ནང་ནས་ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔ་བྱུང་བ་ལས་དང་དེ་ཤ་ཆང་ལ་སོགས་པ་ཟོས་ཀྱང་ཉེས་མེད་ཅེས་ཟེར་བ་དེ་མི་བརྩན་ཏེ་ལྟུང་བ་གང་བྱས་པ་མཐོལ་དུ་གཞུག་གོ །མངོན་པ་མི་ཤེས་པར་འདུ་ཤེས་ན་ཡང་ངོ༌། །དགེ་སློང་གྲོགས་ཀྱིས་ལྟུང་བ་སྟེ་ལྔ་ལྟ་བུ་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་བསྟན་ན་ཁྱོད་བདག་ཀྱང་མི་སྲུང་ན་ཕལ་བསྟན་ཅི་དགོས་ཞེས་ཟེར་ན་དེ་སྐད་ཟེར་བ་མི་བརྩན་ཏེ་ལྟུང་བ་གང་བྱས་བ་བཞིན་དུ་མཐོལ་དུ་གཞུག་གོ །ས་གཞན་དུ་གནས་པ་ནི་ཚུན་ཆད་ཀྱང་ངོ༌། །སྤངས་པ་རྣམ་བདུན་གྱི་ནང་ནས་དང་པོ་བཞི་དང་ལྷག་མའི་ཆད་པ་དང་མགུ་བར་བྱེད་པ་དང་རྩ་བའི་མགུ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཚེ་གཅིག་གི་བར་དུ་སློབ་པ་བྱིན་པ་རྣམས་ན་རེ་ ངེད་ས་གཞན་ན་གནས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་གྱིས་ལྷག་མ་བྱས་པ་བཅབས་ཀྱང་ཉེས་མེད་ཅེས་ཟེར་བ་མི་བརྩན་གྱི་བཅབས་པའི་ཆད་པ་དང་མགུ་བ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །དགེ་འདུན་གྱིས་ལྷག་མ་ཡིད་གཉིས་ཀྱིས་བཅབས་ན་ཤེས་པ་བཞིན་ནོ། །འགའ་ཞིག་གིས་དགེ་འདུན་གྱིས་ལྷག་མ་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་ལྷག་མ་འམ་སྦོམ་པོ་གང་ཡིན་མི་ཤེས་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་ནའང་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་མི་བརྩན་ཏེ་གང་ཉེས་པའི་དངོས་པོ་མཐོལ་དུ་གཞུག །གང་གིས་སྔར་བཅབས་པའི་མི་ལྡང་བར་སྤྱོད་པ་ཡང་མེད་དོ། །ལྟག་མའི་མདོ་རིང་པོ་ལས་དགེ་འདུན་གྱིས་ལྷག་མ་བྱས་པར་མི་ཤེས་པ་དང་སྤངས་པ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་གསུམ་ལ་བཅབས་པའི་ཆད་པ་མེད་པ་ནི་མིང་སྨོས་སུ་ཟད་པ་དེ་བཅབས་པའི་ཆད་པ་མེད་བཞིན་དུ་བཅབས་པའི་ཆད་པ་བྱེད་དུའང་མ་གཞུག་ཅིག །ཉེས་བྱས་པ་ནི
Chinese
隐瞒的惩罚以六天为限。如果没有受具足戒或者已经舍戒，那么隐瞒是不够的。如果一位沙弥或舍戒者认为僧团已经做了僧残法，之后坦白，那么对于两者来说，隐瞒的惩罚都是没有罪过的，舍戒者需要满足六天的要求，沙弥则只需承担轻微的过失。如果丧失了理智，那么就会犯下堕罪，甚至包括波罗夷罪。如果比丘失去了本性而发疯，那么无论犯下波罗夷等五种堕罪中的哪一种，都没有罪过，即使没有隐瞒也是如此。以前，在佛陀没有制定戒律的时候，无论犯下哪一种堕罪都没有罪过，但无知的情况除外。有些沙弥因为不了解戒律而犯了错误，但他们认为这无关紧要，所以这样做是不尊重的，应该按照实际情况进行处理并忏悔。不相信也是一样。在别解脱戒中，如果犯了五种堕罪，或者吃了肉、酒等东西，说没有罪过，那是不尊重的，应该将所犯的堕罪进行忏悔。即使认为自己无知也是一样。如果一位比丘的朋友劝诫说不要做像五种堕罪这样的事情，但他却说：“你连自己都保护不了，何必劝告别人呢？”这样说是不尊重的，应该按照所犯的堕罪进行忏悔。住在其他地方的人也包括在内。在七种舍戒中，前四种、僧残的惩罚、满足、根本的满足，以及给予终身学戒的人说： “我们住在其他地方，即使隐瞒了僧团所作的僧残法也没有罪过。”这样说是不尊重的，应该让他们如法地进行隐瞒的惩罚和满足。如果僧团以犹豫不决的心态隐瞒了僧残法，那就和知道了一样。有些人不知道僧团所作的僧残法之后是僧残还是粗罪，即使犹豫不决，犹豫不决也是不尊重的，应该将所犯的罪行如实地忏悔。对于那些以前隐瞒不足的人，也不允许他们使用。在《律藏长篇》中说，对于不知道僧团所作的僧残法、舍戒者和沙弥这三种人，隐瞒是没有惩罚的，这只是说说而已，即使没有隐瞒的惩罚，也不要让他们进行隐瞒的惩罚。犯了轻微的罪过是
English
The punishment for concealment is limited to six days. If one has not received full ordination or has renounced the vows, then concealment is not sufficient. If a novice monk or a renunciate thinks that the Sangha has committed a Sanghavasesa offense, and later confesses, then for both of them, there is no fault in concealing it. The renunciate needs to fulfill the six-day requirement, while the novice monk only needs to bear a minor offense. If one loses their mind, then they will commit a downfall, even including Parajika. If a monk loses his nature and goes mad, then no matter which of the five downfalls, such as Parajika, he commits, there is no fault, even if he does not conceal it. Previously, when the Buddha had not yet established the precepts, there was no fault in committing any of the downfalls, except in cases of ignorance. Some novice monks commit offenses because they do not understand the precepts, but they think it does not matter, so doing so is disrespectful, and they should be dealt with according to the actual situation and confess. Not believing is also the same. In the Pratimoksha, if one commits the five downfalls, or eats meat, alcohol, etc., and says there is no fault, that is disrespectful, and the committed downfall should be confessed. Even if one thinks they are ignorant, it is the same. If a monk's friend advises not to do things like the five downfalls, but he says, "You cannot even protect yourself, why advise others?" Saying this is disrespectful, and the committed downfall should be confessed accordingly. Those who live in other places are also included. Among the seven types of renunciation, the first four, the punishment for Sanghavasesa, satisfaction, fundamental satisfaction, and those who are given lifelong precepts say: "We live in other places, even if we conceal the Sanghavasesa offense committed by the Sangha, there is no fault." Saying this is disrespectful, and they should be made to properly perform the punishment of concealment and satisfaction. If the Sangha conceals the Sanghavasesa offense with a hesitant mind, it is the same as knowing it. Some people do not know whether the Sanghavasesa offense committed by the Sangha is a Sanghavasesa or a gross offense, even if they hesitate, hesitating is disrespectful, and the committed offense should be confessed truthfully. Those who have previously concealed insufficiently are also not allowed to use it. In the Vinaya Long Sutra, it says that for the three types of people who do not know the Sanghavasesa offense committed by the Sangha, renunciates and novice monks, there is no punishment for concealment, this is just saying it, even if there is no punishment for concealment, do not make them perform the punishment for concealment. Committing a minor offense is
Tibetan
་སྤྱོད་པ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་ཅིང་སྤངས་ནའོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་ལྷག་མའི་ཆད་པས་བཅད་དེ་ཆད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྒྱལ་པོ་འམ་བློན་པོའི་དབང་གིས་ཆད་པ་བྱེད་པའི་བར་ཆད་དུ་གྱུར་བ་ནི་མ་གཏོགས་ཀྱི་ཆད་པ་ཞག་བཞི་ལྔ་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་ཞག་གཅིག་གཉིས་བསྣན་ཏེ་མི་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་བའི་ཚེ་ཉེས་བྱས་གཅིག །དེའི་སྡེ་ལས་སྤྱོད་ནའང་དེར་རོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་ལྷག་མ་བྱ་བར་སམས་པའི་ཚེ་ཉེས་བྱས་གཅིག །འགྲུབ་པ་ལས་མ་བྱས་ནའོ། །ལྷག་མ་བྱས་ནས་ཕ་རོལ་ལ་མཐོལ་ནས་ཆད་པ་གོར་མི་བྱེད་པར་ཕྱིས་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་བའི་ཉེས་བྱས་གཅིག །སྤྱོད་པ་མེད་པའི་གནས་ལས་ཕྱིར་འོངས་ན་དེའི་གནས་སོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་ལྷག་མའི་ཆད་པས་བཅད་དེ་ཞག་མ་འཁོར་བར་ཁྱིམ་པར་བབས་པ་ལས་ཕྱིས་དགེ་སློང་དུ་ཞུགས་ན་འང་སྔ་མའི་ཆད་པའི་ཆད་པ་བྱ། དངོས་པོ་སྦྱང་བའི་ལྷག་མ་བསྒྲུབ། མདོ་གོང་མ་ལྟར་དགེ་འདུན་གྱིས་ལྷག་མའི་ཆད་པས་བཅད་པ་ལས་ཁྱིམ་པར་བབས་པ་ལས་ཕྱིས་དགེ་སློང་དུ་ཞུགས་ན་ལྷག་མའི་ཆད་པ་དང་མགུ་བ་དང་དབྱུང་བ་རྣམས་ལ་ནན་ཏན་དུ་བསྒྲུབ་ཅིང་བྱ། བཅབས་པའི་དུས་ཆད་པར་མི་ཤེས་ན་ཉུང་དུ་མི་འགྱུར་བ་ལ་གནས་སོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་ལྷག་མ་བྱས་ནས་ཞག་དུ་བཅབས་པ་མི་ཤེས་ན་ཞག་བཅོ་ལྔ་ཙམ་གླེངས་ཏེ་བྱ། སྤྱད་པར་བྱ་བ་གཙང་མའི་འོག་ཀྱང་ངོ༌། །མདོ་གོང་མ་ལྟར་དགེ་ འདུན་གྱིས་ལྷག་མ་བྱས་ནས་ཞག་གྲངས་ཤེས་ན་ཞག་དུ་བཅབས་པ་བཞིན་དུ་ཆད་པ་བྱ། མི་ཤེས་ན་ལྷག་མ་བྱས་པའི་སྔ་རོལ་ནས་མགོ་བཟུང་སྟེ་གྲངས་ལ་ཀླག་སྟེ་བྱ། ཟླ་བ་བཞིས་གཙང་མའི་མཐར་རོ་ཞེས་སོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་ལྷག་མ་ཞིག་བྱས་ནས་བཅབས་པ་སྟེ་བཅབས་པ་ཉིད་ཟླ་བ་གཉིས་གསུམ་དུ་ལོན་གཏོལ་མེད་ན་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་བཞི་ཙམ་བྱས་ཏེ་བཀླག །བཅབས་པ་ཚད་མེད་བའོ་ཞེས་སོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་ལྷག་མ་བྱས་ནས་བཅབས་པའི་ཞག་གྲངས་དང་འདི་མན་ཆད་བཅབས་སོ་ཞེས་པའི་ཚད་ཡོད་ན་དེ་བཞིན་བྱ་ཞག་གྲངས་དང་བཅབས་པའི་ཚད་མེད་ན་སྟེང་མ་ལྟར་བཀླགས་ཏེ་བྱ། བསམས་ཏེ་ཁུ་བ་ཕྱུང་བ་བླངས་ལ་ཚད་མེད་པ་ཞེས་སོ། །ཁུ་བའི་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་བྱུང་ངམ་མ་བྱུང་གཏོལ་མེད་དེ་ཡིད་གཉིས་དང་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་ཏེ་མ་མཐོལ་བ་ལས་བཅབས་པའི་ཞག་གྲངས་ནོར་བར་བཀླགས་ཏེ་བྱ་བ་བཞིན་དུ་ངག་དཀའ་བའི་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་ཡན་ཆད་ཀྱང་ཐབས་འདི་དང་འདྲ་བར་བྱའོ། །ཅི་སྲིད་དུ་བསམས་པ་དེ་སྲིད་དུ་སོང་པ་འདིར་ནན་ཏན་དུ་བྱའོ། །མི་གཅིག་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་གསུམ་ཅིག་ཅར་བྱས་ན་ཆད་པ་ད
Chinese
也應當努力實行並斷除。僧團以殘罪處罰，在進行處罰時，除非因國王或大臣的權力而阻礙處罰的進行，否則在處罰四五天后，再增加一兩天是不允許的，如果這樣說，則犯一個墮罪。如果從那個僧團中實行，也應在那裡實行。僧團認為應當作殘罪時，犯一個墮罪。如果能夠完成卻沒有完成，也應當作殘罪。作完殘罪後，向他人坦白，卻說以後再進行處罰，而不立即進行處罰，犯一個墮罪。如果從沒有實行處罰的地方返回，則回到那個地方。僧團以殘罪處罰，在未完成處罰之前還俗，之後又出家為比丘，也應當進行之前的處罰。應當完成淨物的殘罪。如前經所說，僧團以殘罪處罰，還俗後又出家為比丘，應當努力實行殘罪、歡喜和驅擯。如果不知道隱藏的時間已經結束，則處罰不會減少。僧團作完殘罪後，如果不知道隱藏了多少天，則應當說出大約十五天。也應當在清淨的狀態下實行。如前經所說，僧團作完殘罪後，如果知道隱藏的天數，則應當像隱藏了多少天一樣進行處罰。如果不知道，則應當從作殘罪之前開始計算天數。四個月是清淨的結束。僧團作完一個殘罪後隱藏，如果隱藏本身已經過了兩三個月而沒有坦白，則應當作大約四個半月來計算。隱藏是沒有限度的。僧團作完殘罪後，如果知道隱藏的天數，並且知道從此以後隱藏了，則應當按照那樣做，如果不知道天數和隱藏的限度，則應當像上面那樣計算。想著射精而被取走，這是沒有限度的。如果不知道精的僧團殘罪是否發生，心存疑慮和疑惑，沒有坦白，就像錯誤地計算了隱藏的天數一樣，對於難以說出的僧團殘罪，也應當用類似的方法來做。應當盡可能地努力去做所想的事情。如果一個人同時犯了三個僧團殘罪，則處罰
English
It should also be diligently practiced and abandoned. When the Sangha punishes with a remnant offense, if the punishment is hindered by the power of the king or minister, it is not allowed to add one or two days after four or five days of punishment, otherwise, a sin of transgression is committed. If it is practiced from that Sangha, it should also be practiced there. When the Sangha thinks that a remnant offense should be committed, a sin of transgression is committed. If it can be completed but is not completed, it should also be treated as a remnant offense. After committing a remnant offense, confessing to others, but saying that the punishment will be carried out later instead of immediately, a sin of transgression is committed. If returning from a place where no punishment has been carried out, return to that place. If the Sangha punishes with a remnant offense, and one returns to lay life before completing the punishment, and then ordains as a bhikkhu again, the previous punishment should also be carried out. The remnant offense of purifying objects should be completed. As stated in the previous sutra, if the Sangha punishes with a remnant offense, and one returns to lay life and then ordains as a bhikkhu again, one should diligently practice the remnant offense, rejoicing, and expulsion. If one does not know that the hidden time has ended, the punishment will not be reduced. After the Sangha commits a remnant offense, if one does not know how many days have been hidden, one should say about fifteen days. It should also be practiced in a pure state. As stated in the previous sutra, after the Sangha commits a remnant offense, if one knows the number of days hidden, the punishment should be carried out as if that many days were hidden. If one does not know, one should start counting the days from before the remnant offense was committed. Four months is the end of purification. After the Sangha commits a remnant offense and hides it, if the hiding itself has lasted for two or three months without confession, one should calculate it as about four and a half months. Hiding is limitless. After the Sangha commits a remnant offense, if one knows the number of days hidden and knows that it has been hidden since then, one should do it accordingly. If one does not know the number of days and the limit of hiding, one should calculate it as above. Thinking of ejaculation and being taken away, this is limitless. If one does not know whether the Sangha's remnant offense of semen has occurred, and one is doubtful and uncertain, and has not confessed, just as one has mistakenly calculated the number of days hidden, for the Sangha's remnant offense that is difficult to speak of, one should also do it in a similar way. One should try as much as possible to do what one thinks. If one person commits three Sangha remnant offenses at the same time, the punishment