Tibetan
་གདོད་མགོ་བརྩམས་ཏེ་བྱའོ། །འཇུག་པ་བཞིན་དུ་བརྩམས་པའོ། །ལྟག་མ་ལྟར་ཆད་པ་དང་མགུ་བར་བྱེད་པ་དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མགུ་བར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་ཆད་པ་སླར་མགོ་བརྩམས་པ་ལེ་ལོ་མ་བྱས་པ་མ་ཡིན་གྱི་སྔ་མ་དང་འདྲ་བས་དད་པ་བྱའོ། །དེ་བས་ན་མ་སྐྱེས་པ་དེ་དེ་ན་ཐོག་མ་སོ་སོར་བསླང་པ་ཡང་ངོ༌། །དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་ཞིག་བྱས་ཏེ་མཐོལ་ནས་ཆད་པ་དང་མགུ་བ་བྱས་ནས་བྱུང་བའི་འོག་ཏུ་ཕྱིས་འདུལ་བ་ལས་ཐོས་ནས་སྔ་མའི་ཆད་པ་དང་མགུ་བ་དང༌། ཕྱུང་བ་ཚུལ་བཞིན་དུ་མ་བྱས་པར་ཚོར་ན་སྔ་མའི་ལས་མི་རུང་གི་ད་གདོང་བྱ་དགོས་སོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ཡང་བྱའོ། །ལྟག་མའི་ཆད་པ་བྱ་བ་སྔོན་ལན་ཅིག་ཀྱང་བྱས་ཟིན་པས་ད་ཡག་ཡུག་ཙམ་བྱས་པས་ཆོག་པ་ཙམ་དུ་བསམས་ཏེ་བྱར་མི་རུང་གི་སྔོན་ཇི་ལྟར་བྱས་པ་བཞིན་དུ་ནན་ཏན་བྱའོ། །དེ་བས་ན་དེའི་ཕྱིར་ཡང་གནས་པའོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་ལྷག་མ་ཞིག་བྱས་ཏེ་ཆད་པ་དང་མགུ་བ་བྱེད་པ་ལས་ལས་མ་ཟིན་པར་ཡང་ ལྷག་མ་གཉིས་གསུམ་ཞིག་རིམ་པར་བྱས་ན་ནང་གི་ཐ་མ་ནས་བྱས་པ་དེ་ནས་མགོ་བཟུང་སྟེ་ལས་ཀུན་གདོད་བྱའོ། །དེ་བཅབས་པ་ལྷག་མ་དེའི་དུས་ཆུད་པར་བྱ། ལྷག་མ་ཞིག་བྱས་ནས་ཆད་པ་བྱེད་པའི་ཚེ་ཡང་ལྷག་མ་ཞིག་བྱས་ནས་ཞག་བཅུ་ཙམ་བཅབས་ཏེ་བཞག་ནས་ཡང་ལྷག་མ་ཞིག་བྱས་ནས་མཐོལ་ན་བར་དུ་ཞག་བཅུ་ཙམ་བཅབས་པས་བསྣན་ཏེ་ཆད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །འདི་དག་ལས་ཀྱིས་སྦྱིན་ཆད་པ་དང་རྩ་བའི་ཆད་པ་དང་མགུ་བ་དང་རྩ་བའི་མགུ་བ་དང་ཡང་རྩ་བའི་མགུ་བ་དགེ་འདུན་གྱིས་གྱིས་ཤིག་པར་ཁས་བསྒོ་བ་ཙམ་གྱིས་མི་ཆོག་གི་གསོལ་བ་དང་ཞུ་བ་བཞིས་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །དབྱུང་བ་ཡང་ངོ༌། །དགེ་སློང་ཉི་ཤུས་ཆད་པ་དང་མགུ་པ་བྱས་ཏེ་དབྱུང་བའི་ཚེའང་གསོལ་བ་དང་ཞུ་བ་བཞིས་བྱའོ། །འདིར་སྤྱོད་པ་ཡང་ངོ༌། །དགེ་འདུན་གྱིས་ལྷག་མའི་ཁུ་བ་ཞིག་དབྱུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་ཏེ་ལྷག་མ་གང་བྱས་ཀྱང་རུང་ཡོན་བདག་དད་པའི་ཡོན་བླངས་ཤིང་ལས་འདི་ལྟར་བྱེད་པ་ཉེས་སོ་ཞེས་སྤྱོ། །གསོལ་བ་དང་ཀློག་པ་དང་པོའི་བར་དུའོ། །ལྟག་མ་ལྟར་སྤྱོ་བ་ནི་ལས་པའི་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་གཅིག་བྱས་ལ་དེའི་འོག་ཏུ་སྤྱོ་བར་བྱའོ། །རྩྭ་བཏིང་བ་བཞིན་དུ་བསྙིལ། དགེ་སློང་ལྷག་མ་བྱས་པ་དེ་དགེ་འདུན་གྱི་སྤྱན་སྔར་ཁ་བུབ་དུ་བསྙིལ་ལ་སྤྱོ་བ་དང་དབྱུང་བ་གཉིས་ཀ་ལས་པའི་དགེ་སློང་གིས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལས་པས་བསྒོ་ནས་དགེ་འདུན་ལ་བཟོད་དམ་མི་བཟོད་ཞུས་ཏེ་དགེ་འདུན་གིས་བཟོད་ན་བདག་གིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་འཛིན་
Chinese
最初开始做。如结尾一样开始做。如后来一样忏悔和欢喜，如以信心欢喜一样忏悔，重新开始，不懒惰，和之前一样生起信心。因此，未生起的，在那里最初分别生起也是。僧团做了剩余罪，忏悔后做了忏悔和欢喜之后，后来从律藏中听到之前的忏悔和欢喜，以及驱逐不如法，如果感觉到，之前的业不行的，现在需要面对。除此之外也要做。后来的忏悔，之前已经做过一次了，现在想稍微做一下就可以了，这样想是不行的，如之前一样认真做。因此，为此也要安住。僧团做了剩余罪，在做忏悔和欢喜的过程中，业未完成，又次第做了两三次剩余罪，从里面的最后一次开始，从那里开始，一切业最初做。隐藏它，让剩余罪的时间过去。做了一个剩余罪后，在做忏悔的时候，又做了一个剩余罪，隐藏了十天左右，放着，又做了一个剩余罪后，如果忏悔，中间隐藏了十天左右，加上，如是忏悔。这些业所施予的忏悔和根本忏悔和欢喜和根本欢喜和又根本欢喜，僧团仅仅承诺是不行的，要以祈请和请求四次来做。驱逐也是。二十个比丘做了忏悔和欢喜后，在驱逐的时候，也要以祈请和请求四次来做。这里也呵责。僧团驱逐剩余的精液，以及执持等等，无论做了什么剩余罪，施主接受了信心的供养，像这样作业是有罪的，这样呵责。在祈请和第一次读诵之间。如后来一样呵责，是作业的比丘做一次祈请，在那之后进行呵责。如草垫一般推倒。做了剩余罪的比丘，在僧团的面前面朝下推倒，呵责和驱逐都由作业的比丘来做。如是作业者宣告后，问僧团忍不忍，如果僧团忍，我也如是执持。
English
Initially begin to do. Begin as in the end. Like later, confess and rejoice, like rejoicing with faith, confess, start again, not lazy, and like before, generate faith. Therefore, what has not arisen, there, initially arise separately as well. The Sangha has committed a remaining offense, and after confessing, has done confession and rejoicing, and later, having heard from the Vinaya, the previous confession and rejoicing, and the expulsion is not according to the Dharma, if it is felt, the previous action is not okay, now it needs to be faced. Other than that, it also needs to be done. The later confession, previously has been done once, now thinking that doing it slightly is enough, thinking like this is not okay, do it seriously as before. Therefore, for this also abide. The Sangha has committed a remaining offense, and in the process of doing confession and rejoicing, the action is not completed, and again two or three remaining offenses are done in sequence, starting from the last one inside, starting from there, all actions are done initially. Hide it, let the time of the remaining offense pass. After committing a remaining offense, when doing confession, again committing a remaining offense, hiding it for about ten days, leaving it, and again committing a remaining offense, if confessing, hiding it for about ten days in between, adding it, confessing like that. These actions of giving confession and root confession and rejoicing and root rejoicing and again root rejoicing, it is not okay for the Sangha to just promise, it needs to be done with four requests and petitions. Expulsion is also. Twenty monks have done confession and rejoicing, and when expelling, it also needs to be done with four requests and petitions. Here also rebuke. The Sangha expels the remaining semen, and holding etc., whatever remaining offense is committed, the patron receives the offering of faith, doing actions like this is sinful, rebuke like this. Between the request and the first recitation. Like later, rebuking, the acting monk makes one request, and after that rebukes. Push down like a grass mat. The monk who has committed a remaining offense, push him down face down in front of the Sangha, both rebuking and expelling are done by the acting monk. After the actor announces like this, ask the Sangha whether they tolerate it or not, if the Sangha tolerates it, I also hold it like that.
Tibetan
ཏོ་ཞེས་བྱ། བསྔགས་པ་ཡང་ངོ༌། །ལྟག་མ་ལྟར་བསྙལ་བ་ལས་བསླངས་ནས་ཁྱོད་ཀྱིས་མཐོལ་བ་དང་ཆད་པ་བྱས་པ་མ་བཅབས་པར་མཐོལ་བ་ཤིན་ཏུ་དགེ་ད་ཁྱོད་གཙང་མར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་ཞིབ་ཏུ་བསྔགས། བརྗོད་པ་བྱས་མ་ཐག་ཏུའོ། །ལྟག་མ་ལྟར་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་གོང་དུ་སྤྱོ་བ་རྣམས་ཟིན་ནས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བསླངས་ལ་བསྔགས་སོ། །ཕྱིར་བྱ་བའི་དངོས་པོའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལོག་མ་ནི་དབྱུང༌། །དགེ་སློང་མ་ཕས་ཕམ་པ་བྱུང་ན་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་བསྐྲད་དོ། །དེ་དགེ་འདུན་དབང་ངོ༌། །ལྟག་མ་ལྟར་ཕམ་པ་བསྐྲད་པ་ནི་གང་ཟག་གིས་བསྐྲད་པར་མི་གནང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་བསྐྲད་དོ། །དེ་དག་གིས་དེ་ལ་མི་གཡེལ་བར་བྱ། དགེ་སློང་ཕས་ཕམ་པ་བྱུང་བར་ཤེས་བཞིན་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་མ་བསྐྲད་ན་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ཏེ་གཞན་ཡང་གུད་ནས་ཉེས་བྱས་ཡན་ཆད་ཡོད་དོ། །མ་རུང་བར་གྱུར་པ་བཟོད་པར་རོ། །དགེ་སློང་དང་དགེ་སྦྱོང་ཞིག་ཉེས་པ་བྱས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཤད་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་བསྐྲད་དེ་བཏང་ནས་ཕྱིས་ངོ་མཚར་འགྱོད་དེ་ལུས་ཀྱི་སྤུ་ལངས་པར་མི་དགའ་སྟེ་ཕྱེ་འཁྲུད་དེ་གསོལ་དུ་འོངས་ན་བཟོད་པར་བྱའོ། །སྨད་པ་མ་བསྒོས་ན་སྨད་པ་བཟོད་པ་མི་སྐྱེ་ལྟག་ཏུ་བཤད་པ་སྨད་པ་མི་བསྐོས་ན་སྨད་པ་བཟོད་པ་མི་སྐྱེ། ལྟག་ཏུ་བཤད་པ་སྨད་པ་རྣམ་བདུན་གྱིས་བསྐྲད་པ་སླར་མཚན་མ་བཏང་སྟེ་ལུས་སྤུ་ལངས་པ་ཙམ་དུ་དད་དེ་གསོལ་དུ་འོང་བ་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཟོད་དེ། དགེ་སློང་གཅིག་གིས་མི་བཟོད་ཅེས་བྱས་ན་གཞན་གྱིས་བཟོད་ཀྱང་བཟོད་པར་མི་ཆུད་དོ། །སུན་པ་དེའི་གནས་སུ་མི་གཞག་པར་བྱ། དགེ་སློང་རིགས་སུན་པ་བྱས་ནས་གང་དུ་བྱས་པའི་ཡུལ་ནས་བསྐྲད་དེ་བཏང་ངོ༌། །སྤང་བ་ཐམས་ཅད་དང་མི་གནས་མི་བཟའ་སྤངས་པ་རྣམ་པ་བདུན་ལ་སོགས་པའི་དགེ་སློང་གང་ཡང་རུང་སྟེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གསོ་སྦྱིན་ལ་སོགས་པའི་ལས་དང་ཟས་ལ་སོགས་པ་ལྷན་ཅིག་མི་སྤྱད་དོ། །དེ་འདུ་ཤེས་པ་ལས་བཅབས་སོ། །ལྟག་མ་ལྟར་སྤངས་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལས་དང་བཟའ་བ་བྱས་ན་ཉེས་བྱས་ཏེ་མི་ཤེས་པ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །དེ་དག་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་སྐྱབས་ཕྱེ་བའི་དེ་དག་དང་ངོ༌། །དགེ་སློང་སྡེ་གཉིས་སུ་ཆད་དེ་ཆོས་ལ་ལྟ་བའི་དགེ་སློང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ལྟ་བ་དང་ལས་ལྷན་ཅིག་བྱས་སམ་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བྱས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །གཞན་དུ་མ་ཡིན། ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ལྟ་བའི་དགེ་སློང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ལྟ་བ་དང་ལས་ལྷན་
Chinese
名为“朵”。也是赞颂。如同事后追究一般，从隐瞒之事中揭露出来，你坦白并忏悔了所犯之罪，没有隐瞒地坦白，这非常善妙，现在你已经变得清净了，要详细地赞颂。话音刚落之时。如同事后追究一般，赞叹功德，之前所呵责之事已经结束，在那之后立即揭露并赞颂。这是向外行事的实物。 违背戒律者应驱逐。比丘尼犯了堕罪，应从寺庙中驱逐。这是僧团的权力。如同事后追究一般，驱逐犯堕罪者，不允许由个人驱逐，而应由僧团驱逐。他们不应疏忽此事。 如果僧人犯了堕罪，明知故犯，僧团却不驱逐，那么整个僧团都会犯下恶作，此外还有单独的恶作等罪过。对于不应容忍之事，应予以容忍。如果某个比丘或修行者犯了罪，却说不会妨碍佛陀所说之法，那么应驱逐并遣送他，之后他感到后悔，身体汗毛竖立，不悦，洗净灰尘前来请求，应予以容忍。如果不责骂，就不会产生容忍，如同事后追究一般，如果不责骂，就不会产生容忍。如同事后追究一般，被七种呵责驱逐者，再次放弃标志，仅仅因为身体汗毛竖立而生起信心前来请求，整个僧团都应容忍。如果某个比丘说不容忍，即使其他人容忍，也不算容忍。不要让被责难者留在原来的位置。如果某个比丘对种姓进行责难，应从他进行责难的地方驱逐并遣送他。对于所有应舍弃之物，以及不共住、不共食，对于应舍弃的七种事物等任何比丘，不应与他一起进行布萨等活动，也不应一起食用食物等。这是从认知中隐瞒。如同事后追究一般，明知应舍弃，却与他一起进行活动和饮食，则犯下恶作，不知情则无罪。那些是打开了非佛法庇护所的那些人。如果比丘分为两派，信仰佛法的比丘与信仰非佛法的比丘一起进行活动或共同饮食等，则犯下恶作。并非其他情况。信仰非佛法的比丘与信仰非佛法的比丘一起进行活动
English
It is called "To." It is also praise. Like a post-mortem investigation, revealing from what was concealed, you confessed and repented of the sins you committed, confessing without concealing, which is very virtuous, now you have become pure, praise in detail. As soon as the words are spoken. Like a post-mortem investigation, praising the merits, the previous reproaches have ended, and immediately after that, reveal and praise. This is an object for outward action. Those who violate the precepts should be expelled. If a Bhikshuni commits a Parajika offense, she should be expelled from the monastery. This is the power of the Sangha. Like a post-mortem investigation, expelling those who commit Parajika offenses is not allowed by individuals, but should be expelled by the Sangha. They should not neglect this matter. If a monk commits a Parajika offense, and the Sangha knowingly does not expel him, then the entire Sangha will commit a Dukkrida offense, and there will also be separate Dukkrida offenses, etc. What should not be tolerated should be tolerated. If a monk or practitioner commits a sin, but says that it will not hinder the Dharma spoken by the Buddha, then he should be expelled and sent away, and later he feels regret, his body hair stands on end, he is unhappy, he washes away the dust and comes to request, he should be tolerated. If there is no scolding, tolerance will not arise, like a post-mortem investigation, if there is no scolding, tolerance will not arise. Like a post-mortem investigation, those who are expelled by the seven reproaches, give up the marks again, and come to request only because their body hair stands on end, the entire Sangha should tolerate. If a monk says he will not tolerate, even if others tolerate, it is not considered tolerance. Do not let the blamed person stay in the original position. If a monk blames a lineage, he should be expelled and sent away from the place where he blamed. For all that should be abandoned, and for those who do not live together and do not eat together, for any monk who should abandon the seven things, etc., he should not perform Posadha and other activities together with him, nor should he eat food together, etc. This is concealing from cognition. Like a post-mortem investigation, knowingly abandoning, but performing activities and eating together with him, then committing a Dukkrida offense, but if not knowing, then there is no offense. Those are the ones who opened the non-Buddhist refuge. If monks are divided into two factions, and monks who believe in the Dharma perform activities or eat together with monks who believe in non-Dharma, then they commit a Dukkrida offense. It is not other situations. Monks who believe in non-Dharma perform activities with monks who believe in non-Dharma