Tibetan
།ལྟག་མ་ལྟ་བུ་དགེ་སློང་ལས་གཞན་ལ་ནི་མཚམས་མ་བཏང་ན་མི་རུང་གི་གསོ་སྦྱོང་དང་ཚུལ་ནས་འབྱུང་བ་གཉིས་ནི་བརྟགས་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་འཇུག་ཏུ་རུང་ངོ༌། །མཚམས་གཞན་དུ་འདུག་པ་ནི་གང་དུ་ཡང་ཡན་ལག་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་ལས་བྱ་བའི་ཚེ་ལངས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་སམ་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོང་ངམ་བར་ཡུར་བས་ཆོད་ན་ཕྱི་ན་འདུག་པའི་དགེ་སློང་དགེ་འདུན་གྲངས་སུ་ཚང་ན་ལས་སུ་རུང་དགེ་འདུན་དུ་མ་ཚང་ན་ལས་སུ་མི་རུང༌། ཞན་པ་ནི་དེར་འགྲོ་ཞིང་བཅས་ཏེ་སོང་ནའོ། །ལྷག་མ་འབྱུང་བའི་དགེ་སློང་ཉི་ཤུས་དབྱུང་དགོས་པ་ལས་དགེ་སློང་གཅིག་གམ་གཉིས་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་སམ་ཡུར་བའི་ཕ་རོལ་དུ་བརྒལ་ནས་ཕྱི་ན་གྲངས་མི་ཚང་ན་ལས་སུ་མི་རུང༌། གཉིས་སུ་འདུག་པ་ནི་ཚུ་ལོགས་སུ་རྐང་པ་གཅིག་ཕ་ལོགས་སུ་རྐང་པ་གཅིག་ནའོ། །ཡུར་བ་གཅིག་གི་ཕ་རོལ་ཚུ་རོལ་ན་དགེ་འདུན་སྡེ་གཉིས་ལས་བྱེད་དེ། དགེ་སློང་གྲངས་སུ་གཅིག་གིས་མ་ཚང་ན་དགེ་སློང་གཅིག་རྐང་པ་ཡུར་བའི་ཕ་རོལ་དུ་བཞག་ནས་རྐང་པ་ཡ་གཅིག་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཕྱིན་ན་དགེ་འདུན་གྲངས་སུ་ཆུད་དོ། །ཐམས་ཅད་དུ་མནན་ན་ཀུན་དུ་ནན་པའོ། །མཚམས་བཞིའི་ནང་དུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ལས་བྱེད་པ་ལ་བཞི་ཀའི་ནང་དུ་དགེ་འདུན་གྲངས་སུ་གཅིག་མ་ཚང་ན་མཚམས་དེ་བཞི་མདོར་ཁྲིའམ་ཤིང་ལེབ་ཀྱིས་མནན་པའི་སྟེང་དུ་དགེ་སློང་གཅིག་འདུག་ན་བཞི་ཀའི་གྲངས་ཚང་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དུ་མར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་ཏེའོ། །ལྟག་མ་ལྟར་བཞི་མདོར་དགེ་སློང་གཅིག་འདུག་ཏེ་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པའི་གསོལ་བ་དང་ཞུ་བའི་ལས་ བྱས་ན་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་བཞི་ཀའི་དགེ་འདུན་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པར་ཆུད་དོ། །མལ་སྟན་དུ་མ་བླངས་པའི་རིགས། །ལྟག་མ་ལྟ་བུ་གསོལ་བ་དང༌། །ཞུ་བའི་ལས་བྱས་པའི་དགེ་སློང་དེ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་བཞིའི་ཁང་པ་དང་མལ་སྟན་གྱི་ཤས་ཀྱང་དབང་ངོ༌། །དེ་གང་དུ་དགའ་བར་གནས། ལྟག་མ་ལྟར་ཁང་པ་དང་མལ་སྟན་མང་དུ་བདོག་སྟེ། ཀུན་སྤྱད་མི་ནུས་ན་བདག་གར་དགའ་བར་འདུག་ལ་སྤྱོད་ཅིག །རྒྱལ་བའི་འགྲེལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་བཞུགས་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱིས་བྱེད་པའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་ལ་དད་བ་མ་བླངས་ཀྱང་ལས་སུ་རུང་ངོ༌། །མི་བསྐོང་ངོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་དབྱུང་བ་ལྟ་བུ་དགེ་སློང་ཉི་ཤུ་དགོས་པ་བཅུ་དགུ་ཡོད་དེ་གཅིག་གི་གྲངས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས་ཀྱང་དགེ་འདུན་གྱི་གྲངས་སུ་མ་གཏོགས་པ་ལས་སུ་མི་རུང་ངོ༌། །ལས་བྱ་བ་ལ་ལས་མ་ཡིན་པས་མི་སྐྱེའོ། །ལས་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་ལྟ་བུ་བྱ་བ་གསོལ་བ་དང་ཞུ་བའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་མ་བྱས་ན་གཅིག་ཀྱང་ལས་སུ་མི་རུང་ངོ༌། །ཁ་ཅིག་གིས་སྐབས་སུ་ནི་རུང་གི་དགེ་འདུན་དང་མཁན་པོ་ལ་ཉེས་བྱས་ཞེས་ཟེར་བ་ཡང་དེ་བཞིན་གཟུང་ངོ༌། །གང་གིས་མང་དུ་བྱས་པ་ནི་བྱས་པ་བཞིན་ནོ། །གསོལ་བ་གཅིག་དང་ཞུ་བ་གཅིག་ལས་བྱ་བའི་ཚེ། གསོལ་བ་ཟིན་ཞུ་བའི་ཚིག་གསུམ་གཉིས་བརྗོད་དེ་སུམ་ཆ་མ་རྫོགས་ཀྱང་ལས་སུ་མི་རུང་ངོ༌། །ལྟག་ན་མེད་པའོ། །གསོལ་བ་གཅིག་དང་ཞུ་བ་གསུམ་གྱི་ལས་བྱ་བའི་ཚེ། གསོལ་བ་དང་ཞུ་བའི་ལས་གཉིས་ནི་འདས་གཅིག་གི་སུམ་གཉིས་ནི་འདས་སུམ་ཆ་མ་འདས་ཀྱང་ལས་སུ་རུང་ངོ༌། །མཚན་མས་བརྗོད་ན་ཆད་པ་མ་ཡིན། དགེ་འདུན་གྱི་མཚམས་བཅད་པ་རྡོ་འདི་ལས་ཐུག་ཅེས་སྔར་མ་བརྗོད་པར་གསོལ་བ་དང་ཞུ་བའི་ལས་བྱས་ཀྱང་བྱས་པར་མི་ཆུད་དོ། །ཆད་པ་ལས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་གནས་སོ། །དགེ་སློང་ལྷག་མ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། ལྟག་མའི་ལས་བྱེད་པའི་ཚེ། དགེ་འདུན་ཚུལ་ནས་འབྱུང་འཇུག་དང་གསོ་སྦྱོང་བྱ་བའི་ཚེ་ལས་བྱེད་མི་ནུས་ན་ཆད་པ་པ་དེ་ལས་བྱས་ཀྱང་ལས་སུ་ཆུད་དོ། །དགེ་སློང་མ་ལྷག་མ་བྱུང་བ་ཡང་ལས་གཞན་ཀུན་ནི་བྱང་རུང་གིས་ཚངས་པའི་སྡོམ་པའི་ལས་བྱར་མི་རུང་ངོ༌། །སྨྱོན་པ་བཤད་ན་ཡང་ངོ༌། །གསོ་སྦྱིན་བྱ་བའི་ཚེ་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་སོ་སོར་ཐར་པ་ཁ་ ཐོན་དུ་སུས་ཀྱང་མི་ཐོན་ན་དགེ་སློང་སྨྱོན་པ་ཁ་ཐོན་དུ་ཤེས་པས་བཀླགས་ཀྱང་ཉེས་མེད། གསོལ་བ་དང་ཞིབ་ཏུ་བྱེད་པའི་ནན་ཏན་ནོ། །ཆད་པ་དང་སྤངས་པ་དང་ལྷག་མ་བྱས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟག་ཏུ་དགེ་འདུན་གྱི་ཁ་བསྐང་དུ་མི་ཆུད་པའི་རྣམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པའི་དགེ་འདུན་མ་ལངས་པའི་ཁར་བསྐང་ཀྱང་དབྱེན་བྱས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཡན་ལག་མ་ཡིན་པ་ནི་མཚན་མ་ཐ་དང་ནའོ། །དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་ལས་བྱ་བའི་དགེ་འདུན་གྱི་གྲངས་མ་ཚང་བ་དགེ་སློང་མས་ཁ་བསྐང་དུ་མི་རུང་ངོ༌། །དགེ་སློང་མའང་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པ་ལ་གྲངས་མ་ཚང་བའོ། །སྣོད་དགེ་སློང་མས་བྱས་ན་གྲོགས་སུ་མི་ཆུད་དོ། །ཏྲོག་ཏྲོག་པོས་ན་གང་ཡང་མ་ཡིན། ཀུ་རེ་དང་རྩོད་མོས་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱས་ན་དབྱེན་དུ་མི་ཆུད་པ་ནི་བདག་གིས་དབྱེན་བྱས་ཀྱང་མི་བྱེད་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་བྱས་པ་ལས་སྦོམ་པོ་སྟེ་འོག་ནས་ཀྱང་འཆད། མི་སྐྱེ་བའི་བསམ་པས་འབྱེད་བ་དར་སྤངས་ན་སྦོམ་པོའོ། །ལྟག་མ་ལྟར་རྩེད་མོ་དང་ཀུ་རེས་དབྱེན་བྱས་ན་དབྱེན་གྱི་སྦོམ་
Chinese
像后部一样，除了比丘之外，如果不划定界限是不行的，对于戒律和如法行事这两者，应当审查，可以纳入僧团之中。住在其他界限内，在任何地方都不是肢体。僧团作羯磨时，如果站起来升到空中，或者走到界限之外，或者被中间的田埂隔断，那么住在外面的比丘，如果僧团人数已满，则可以作羯磨，如果僧团人数未满，则不能作羯磨。缺少的人，如果到那里并一起去也可以。驱逐剩余罪的比丘，需要二十个比丘，如果一个或两个比丘升到空中，或者越过田埂到外面，人数不足，则不能作羯磨。二者都住着，就是这边一只脚，那边一只脚。如果一条田埂的这边那边，两个僧团可以作羯磨。如果比丘人数差一个，那么一个比丘把一只脚放在田埂的那边，另一只脚进入界限之内，那么就计入僧团人数了。全部压住，就是全部压住。在四个界限之内作受具足戒的羯磨时，如果四个界限之内僧团人数差一个，那么把那个界限的四个交叉点用床或木板压住，上面坐一个比丘，那么四个界限的人数就圆满了。像那样如法进入。像后部一样，在四个交叉点坐一个比丘，作如法进入的祈请和请求羯磨，那么那个寺庙就包括四个界限的僧团如法进入了。未取坐垫之类。像后部一样，作祈请和请求羯磨的比丘，对于那个寺庙四个界限的房屋和坐垫的部分也有支配权。他喜欢住在哪里。像后部一样，拥有很多房屋和坐垫，如果不能全部使用，那么自己喜欢住在哪里就住，并使用吧。不做胜利者的解释。佛陀住在界限之内，僧团作羯磨时，即使没有接受对佛陀的信仰也可以作羯磨。不召集。像僧团驱逐剩余罪一样，需要二十个比丘，有十九个，差一个，即使迎请佛陀，也不计入僧团人数，不能作羯磨。作羯磨时，因为不是羯磨所以不增加。
English
Like the rear, it is not possible to not delineate the boundary for anyone other than a monk. For both discipline and proper conduct, they should be examined and can be included in the Sangha. Residing in other boundaries is not a limb anywhere. When the Sangha performs karma, if they stand up and ascend into the sky, or go outside the boundary, or are separated by a middle ridge, then the monks residing outside, if the Sangha's number is complete, then the karma can be performed; if the Sangha's number is not complete, then the karma cannot be performed. Those who are lacking, if they go there and go together, it is also possible. Expelling a monk with remaining offenses requires twenty monks. If one or two monks ascend into the sky, or cross the ridge to the outside, and the number is not complete, then the karma cannot be performed. Residing in two places means one foot on this side and one foot on that side. If on this side and that side of a ridge, two Sanghas can perform karma. If the number of monks is short by one, then one monk places one foot on that side of the ridge and the other foot enters the boundary, then it is counted in the Sangha's number. If all are pressed down, it means all are pressed down. When performing the karma of ordination within the four boundaries, if the Sangha's number is short by one within the four boundaries, then the four intersections of that boundary are pressed down with a bed or a wooden board, and if one monk sits on top, then the number of the four boundaries becomes complete. In that way, enter properly. Like the rear, if one monk sits at the four intersections and performs the karma of requesting and petitioning for proper entry, then that monastery includes the Sangha's proper entry into the four boundaries. Items not taken as seats. Like the rear, the monk who performs the karma of requesting and petitioning also has dominion over the houses and seat portions of the four boundaries of that monastery. Wherever he likes to reside. Like the rear, possessing many houses and seats, if he cannot use them all, then reside and use wherever he likes. Do not make the Victorious One's explanation. When the Buddha resides within the boundary and the Sangha performs karma, even if faith in the Buddha has not been taken, the karma can be performed. Do not summon. Like the Sangha expelling remaining offenses, twenty monks are needed, there are nineteen, short by one, even if the Buddha is invited, it is not counted in the Sangha's number, and the karma cannot be performed. When performing karma, it does not increase because it is not karma.
Chinese
也。如果像一百零一种事业那样，不按照祈请和禀白的顺序去做，那么一件也无法完成。有些人说，在某些情况下，对僧团和堪布进行惩罚是可以的，也应该这样理解。谁做得多，就按照做的那样。当做一次祈请和一次禀白的事业时，祈请完毕，禀白的三个词说了两个，即使三分之一没有完成，也无法完成。后面没有了。当做一次祈请和三次禀白的事业时，祈请和禀白的两个事业，一个是已过的，三分之二是已过的，三分之一没有已过，也可以完成事业。如果用名称来说，就不是惩罚。如果事先没有说“僧团的界限到这块石头为止”，即使做了祈请和禀白的事业，也不算完成。从惩罚中是梵行的处所。如果出现一位剩余的比丘，在做后面的事业时，僧团按照规矩出入，以及做布萨时，如果无法做事业，那么由受惩罚者做也可以算完成。如果出现一位剩余的比丘尼，那么其他所有的事业都可以做，唯独不能做清净的戒律事业。如果说疯话也可以。在做布萨时，如果僧团中没有人能背诵出别解脱戒，那么即使知道有疯比丘也能背诵而让他念诵，也没有过失。这是祈请和仔细做的努力。对于惩罚、放弃和做了剩余等，后面无法补充僧团人数的那些情况，即使在制造僧团分裂的僧团没有成立之前补充人数，也不会变成僧团分裂。不是肢体的是名称和其他。比丘僧团做事业时，如果僧团人数不足，比丘尼不能补充人数。比丘尼也是如此，在制造比丘僧团分裂时，人数不足。如果由不清净的比丘尼做，不算作同伴。如果断断续续地说，什么也不是。如果用玩笑和争论来制造僧团分裂，不算作分裂，因为明明知道自己制造了分裂却不承认，这是粗罪，下面还会讲到。以不生的想法来分开和舍弃，是粗罪。像后面那样，用玩笑和戏弄来制造分裂，是分裂的粗罪。
English
Also. If it is not done according to the order of petitioning and reporting, like the one hundred and one activities, then none of them can be accomplished. Some say that in some cases, it is permissible to punish the Sangha and the Khenpo, and it should be understood in the same way. Whoever does more, it is according to what is done. When doing an activity of one petition and one report, after the petition is finished, two of the three words of the report are said, and even if one-third is not completed, it cannot be accomplished. There is nothing behind. When doing an activity of one petition and three reports, the two activities of petition and report, one is past, two-thirds are past, and even if one-third is not past, the activity can be accomplished. If it is said by name, it is not a punishment. If it is not said in advance that "the boundary of the Sangha ends at this stone," even if the activity of petitioning and reporting is done, it is not considered accomplished. From punishment is the place of celibacy. If a remaining Bhikshu appears, when doing the subsequent activity, if the Sangha cannot enter and exit according to the rules, and when doing the Uposatha, if he cannot do the activity, then it can be considered accomplished even if it is done by the punished person. If a remaining Bhikshuni appears, then all other activities can be done, but the activity of pure precepts cannot be done. If crazy words are spoken, it is also possible. When doing the Uposatha, if no one in the Sangha can recite the Pratimoksha, then even if it is known that a crazy Bhikshu can recite it and he is asked to recite it, there is no fault. This is the effort of petitioning and doing it carefully. For those who have been punished, abandoned, and done the remaining, etc., in those cases where the number of the Sangha cannot be supplemented later, even if the number is supplemented before the Sangha that causes division in the Sangha is established, it will not become a division. What is not a limb is the name and others. When the Bhikshu Sangha does an activity, if the number of the Sangha is not complete, the Bhikshuni cannot supplement the number. The Bhikshuni is also the same, when causing division in the Bhikshu Sangha, the number is not complete. If it is done by an impure Bhikshuni, it is not considered a companion. If it is said intermittently, it is nothing. If the division of the Sangha is caused by jokes and arguments, it is not considered a division, because it is clearly known that one has caused the division but does not admit it, this is a gross offense, which will be discussed below. To separate and abandon with the thought of non-birth is a gross offense. Like the following, to cause division with jokes and play is a gross offense of division.