Tibetan
མ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ཚེ་དང་ཚངས་པའི་སྡོམ་པ་ནོད་པའི་ཚེ་ཕག་གུའི་སྟེང་དུ་མི་འདུག་པར་ཤིང་བལ་ཅན་གྱི་སྟན་སྟུག་པོ་བྱས་ཏེ་འདུག་ལ་ཁྲིམས་དབོག་གོ །རང་དབང་དང་དགེ་འདུན་གྱི་རྒན་པོས་སོ། །ཆད་པ་དང་རྩ་བའི་ཆད་པ་དང་མགུ་བ་དང་འབྱིན་པའི་ཚེ་གནས་བརྟན་གཅིག་གི་མདུན་ དུ་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་ལ་གསོལ་བ་བྱ། གཞན་གྱི་ཕྱིར་ན་འགྲེངས་ཏེ་བཏུད་ལའོ། །ལྟག་མ་ལྟར་གསོལ་བ་བྱེད་པ་དང༌། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཁ་ཐོན་མི་ཤེས་ན་དགེ་སློང་ཤེས་པ་གཅིག་གིས་ཁ་ཏོན་སྨྲས་ཏེ་བདག་འགྲེངས་ཏེ་སྤྱི་བོ་བཏུད་ནས་གསོལ་བ་བྱའོ། །གསང་སྟེ་སྟོན་པས་ལམ་གྱི་མདུན་དུ་གཅིག་གོ །བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ཚེ་ལྐོག་ཏུ་བར་ཆད་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་དྲིས་ནས་དགེ་འདུན་ནང་དུ་འདུག་ལ་གཙང་ན་ཅི་ཞིག་མཆི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་ནང་དུ་འདུག་ལ་སྨྲ་བ་མ་ཡིན་གྱི་དགེ་འདུན་གྱི་འདབ་ཏུ་འགྲེངས་ཏེ་བར་ཆད་གཙང་ཞེས་སྨྲའོ། །རྫས་བསྔོ་བ་ཡང་ངོ༌། །ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་པ་ཡོ་བྱད་བཅུ་གསུམ་དང་གསེར་དངུལ་ལ་སོགས་པ་དང་སྨན་དང་འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འགྲེངས་ཏེ་སྔགས་གདབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྟོག་པའོ། །གོས་ལྷག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འགྲེངས་ཏེ་སྔགས་གདབ་བོ། །དེ་བླངས་ཏེ་དེ་ལྟར་རོ། །ལྷག་མའི་བསྔོ་བ་དང་བརྟག་པ་གཉིས་ཀ་ཡང་དགེ་སློང་གཉི་ཀས་ཐ་མ་ཡ་རེ་ནས་བཟུང་སྟེ་གདབ། ལྷུང་བཟེད་དང་སྨན་ལག་པ་གཡོན་པར་བཞག་ལ་ལག་པ་གཡས་པས་བཀབ་སྟེའོ། །ལྷུང་བཟེད་དང་སྨན་ཞག་བདུན་པ་དང་ཚེ་གཅིག་པ་ཐུན་པ་ལག་པ་གཡོན་པའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ་གཡས་པས་བཀབ་སྟེ། དགེ་སློང་ཕ་ལོག་པོས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱས་ཏེ་ལག་པ་གཉིས་རིམ་དུ་སྦྱར་ཏེ་སྔགས་གདབ་པོ། །མི་གཟུང་བ་ནི་མདུན་དུ་གཞག་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་གསེར་དངུལ་ལ་སོགས་པ་རེག་ཏུ་མི་རུང་བའི་རྣམས་དགེ་སློང་གཉིས་འགྲེངས་པའི་བར་དུ་གཞག་སྟེ་ལག་པ་གཉིས་ཐུར་དུ་བརྐྱང་སྟེ་སྔགས་གདབ་པོ། །ལས་ནི་འདུག་སྟེའོ། །ལས་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་དགེ་འདུན་གྱིས་བྱའང་རུང་གང་ཟག་གིས་བྱའང་རུང་འདུག་སྟེའོ། །དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་ལས་སུ་མི་རུང་ངོ༌། །དགེ་འདུན་དང་གཅིག་ལ་ཡང་མ་གནས་ན་དགེ་སློང་གང་ཟག་ལ་བསྐོ། །ལས་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་ཏུ་མ་གཏོགས་པར་ལས་གཞན་བྱོས་ཤིག་པར་བཀའ་སྩལ་པ་དགེ་འདུན་ནམ་གང་ཟག་འདིས་གྱིས་ཤིག་པར་གསང་བར་མ་བྱུང་བའི་རྣམས་ནི་གང་ཟག་གི་ལས་བྱའོ། །སྐྱེ་བ་ནི་མི་ཉེ་ཡང་གོས་ཡིད་བརྟག་པ་དང་བཏང་བ་དང་བསྔོས་པ་ཡང་ངོ༌། །དགེ་སློང་གཅིག་དགོན་པའམ་དབེན་པ་ན་འདུག་སྟེ། གྲོགས་མེད
Chinese
受近圆戒时和受梵行戒时，不要坐在猪皮上，而是要坐在厚厚的木棉垫子上，然后授戒。由有自主权者和僧团的上座来做。在忏悔、根本堕罪、欢喜和施舍时，要在一位长老面前蹲着祈请。为了他人则站立鞠躬。像舔舐后颈一样地祈请。如果自己不会念诵，则由一位懂事的比丘念诵，自己站立，头顶弯曲祈请。秘密地指示，在路的前面一个人。受近圆戒时，秘密地询问障碍，一位比丘在僧团中坐着，说“清净有何事”，这不是在僧团中坐着说，而是在僧团的边缘站立说“障碍清净”。物品回向也是如此。钵等十三种资具和金银等，以及药物，所有这些都要站立念诵咒语。同样地，观察也是如此。所有剩余的衣服也要站立念诵咒语。取走它，就这样。剩余的回向和观察，两个比丘也要从最后一件开始念诵。钵和药物放在左手上，用右手盖住。钵和七日药以及终身药，放在左手上，用右手盖住。破戒比丘也要这样做，双手依次合掌念诵咒语。不拿取的则放在前面。珍宝金银等不可触摸之物，放在两位站立的比丘之间，双手向下伸展念诵咒语。事业则是坐着。一百零一种事业，无论是僧团做还是个人做，都是坐着。如果不这样做，则不能成为事业。如果不在僧团和一个人中，则围绕比丘个人。除了百零一种事业之外，如果被告知做其他事业，僧团或个人做，没有秘密指示的，则是个人事业。出生不亲近，衣服随心观察、舍弃和回向也是如此。一位比丘住在寺庙或寂静处，没有同伴
English
When receiving the Upasampada ordination and taking the Brahmacharya vow, do not sit on pigskin, but sit on a thick cotton cushion and then confer the vows. This is done by someone with autonomy and a senior member of the Sangha. When confessing, for fundamental transgressions, rejoicing, and giving, one should squat in front of a senior monk and make a request. For others, one should stand and bow. One should make requests as if licking the back of the neck. If one cannot recite oneself, then a knowledgeable Bhikshu should recite, and oneself should stand, bowing the head and making the request. Secretly instruct, one person in front of the path. When receiving the Upasampada ordination, secretly inquire about obstacles, one Bhikshu sitting in the Sangha, saying, "What is pure?" This is not said while sitting in the Sangha, but standing at the edge of the Sangha, saying, "Obstacles are pure." The dedication of items is also the same. The thirteen requisites, such as the alms bowl, and gold, silver, etc., as well as medicine, all of these should be chanted while standing. Similarly, observation is also the same. All remaining clothes should also be chanted while standing. Take it, and it is like that. For both the remaining dedication and observation, two Bhikshus should chant starting from the last item. The alms bowl and medicine are placed in the left hand and covered with the right hand. The alms bowl and seven-day medicine, as well as lifetime medicine, are placed on the left hand and covered with the right hand. A defrocked Bhikshu should also do the same, joining both hands in sequence and chanting the mantra. What is not taken is placed in front. Precious jewels, gold, silver, etc., which are not allowed to be touched, are placed between two standing Bhikshus, and both hands are extended downwards while chanting the mantra. Activities are done while sitting. One hundred and one activities, whether done by the Sangha or by an individual, are done while sitting. If this is not done, it cannot be an activity. If it is not in the Sangha or with one person, then it revolves around the Bhikshu individual. Apart from the one hundred and one activities, if one is told to do other activities, whether the Sangha or an individual does it, those without secret instructions are individual activities. Birth is not close, but the observation, abandonment, and dedication of clothes according to one's mind are also the same. A Bhikshu lives in a temple or a solitary place, without companions.
Tibetan
་ན་བསྔོ་བ་དང་བརྟགས་ པ་དད་ཆོས་གོས་སྔགས་དབྱུང་བ་བདག་གཅིག་པུས་རུང་ངོ༌། །ཆོས་གོས་གུད་ན་འདུག་པ་ཞིག་སྔགས་དབྱུང་བ་ཡང་བདག་གཅིག་པུས་རུང་ངོ༌། །བསྔོ་བ་དང་བརྟག་པ་གཉིས་གུད་ན་བཞག་ལ་བདག་འདི་ན་འདུག་པས་སྔགས་གདབ་ཏུ་མི་རུང་ངོ༌། །སྔ་མ་མ་བཏང་བ་མ་ཡིན། ཆོས་གོས་གསུམ་དང་གདིང་བ་སྔ་མ་མ་ཕྱུང་བར་ཕྱི་མ་གདབ་ཏུ་མི་རུང་སྟེ་སྔ་མ་ཕྱུང་ལ་ཕྱི་མ་སྔགས་གདབ་པོ། །གཅིག་པུ་བསྔོ་ན་ངག་གིས་སྨྲས། དགེ་སློང་གཅིག་པུ་དགོན་པའམ་དབེན་པ་ན་འདུག་སྟེ། ཆོས་གོས་སྔགས་ཀྱིས་གདབ་པ་སྔར་ཡིད་ལ་བདག་གཅིག་པོ་གྲོགས་མེད་པར་དབེན་པ་ན་འདུག་གོ་སྙམ་བསམས་ཏེ་དེའི་འོག་ཏུ་སྔགས་གདབ་པའི་ཚིག་ཁང་བརྗོད་དོ། །དེ་ཐོག་མར་བསམ་པ་བསྐྱེད། སྔགས་གདབ་པའི་ཚེ་བདག་པས་རྒན་ཀྱང་རུང་གཞོན་ཀྱང་རུང་དེ་ལ་བསྟི་སྟང་གི་ཚུལ་དུ་བདག་གི་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཚགས་བཅོས་ཏེ་གུས་པར་བྱས་ལ་གདབ་པོ། །དགེ་སློང་དང་འགྲོགས་ན་བླ་གབ་ཕྲག་པ་ཡ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེའོ། །ཚུལ་ནས་འབྱུང་འཇུག་དང་བརྟག་པ་དང་བསྔོ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་འགྲོགས་གཅིག་དང་གཉིས་འདུག་ལ་སྔགས་གདབ་པའི་ཚེ་བདག་པས་ན་རྒན་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ཕྲག་པ་གཡས་པ་ཕྱུང་ལ་གུས་པའི་ཚུལ་དུ་ལས་བྱའོ། །དེར་རིགས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་བདག་གི་དོན་སྔགས་ནི་ཚིག་གསུམ་ནའོ། །ལྟག་མ་ལྟར་བསྟི་སྟང་བྱ་བ་ནི་གུས་པར་ཕྱག་འཚལ་ལ་བདག་གིས་བསྔོ་བ་དང་བརྟག་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཏེ་བྱའོ། །གསང་སྟེ་སྟོན་པ་ན་ཡང་ངོ༌། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ཚེ་ལྐོག་ཏུ་བར་ཆད་དྲི་བ་ནི་ཐོག་མར་ཕྱག་འཚལ་དུ་བཅུག་ལ་དེ་ནས་བར་ཆད་དྲི་བ་དང་བར་ཆད་དྲིས་ནས་དགེ་འདུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལ་བར་ཆད་གཙང་ངོ་ཞེས་བརྗོད། བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་འཁོད་པ་དག་ལ་སྦྱར་མ་དང་བཅས་ཀྱང་ངོ༌། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ཚེ་མཁན་པོར་གསོལ་བའི་འོག་ཏུ་ཆོས་གོས་གསུམ་བསྐོན་ལ་དགེ་འདུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་གཞུག་གོ །ཐོག་མར་གསུམ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ཚེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འདོད་པ་དེ་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཕྱག་ལན་གསུམ་འཚལ་དུ་གཞུག་གོ །དེའི་ཕྱིར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཞག་ཞུ་བ་ཡང༌། ཚུལ་ནས་ འབྱུང་འཇུག་དང་གསོ་སྦྱིན་བྱས་པའི་ཚེ། གསོ་སྦྱིན་བྱ་ཚུར་ཤོག་ཅེས་ཚིག་དྲག་ཏུ་མི་བྱ་བར་བདག་པས་རྒན་ན་ཚིག་དལ་བ་དང་འཇམ་པས་བགྱིས། སྤྱོན་ཞེས་བྱ། དེ་སྟེ་གང་ཟག་དག་གི་ཕྱིར་གསོལ་བའི་ཚིག་ན་མཐར་ཐབས་དེ་ལྟ་བུ་ཤེས་སོ། །བདག་གིས་སྔོན་སྔགས་བཏབ་ཟིན་ནས་དྲུང་ན་འདུག་པའི་དགེ་སློ
Chinese
那回向和观察，以及法衣念诵加持，我一人可以做。法衣单独放置时，念诵加持也我一人可以做。回向和观察二者单独放置，我在这里，则不能念诵加持。不是不舍弃先前的。三法衣和坐垫，在没有拿出先前的之前，不能加持后面的，要拿出先前的，再加持后面的。独自回向时，用语言说。比丘独自在寺院或寂静处，用法衣念诵加持，先前心中想我独自一人，无友伴地在寂静处，这样想之后，念诵加持的词句。那首先生起意念。念诵加持时，施主无论年长或年幼，都以尊敬的态度，整理我的法衣，恭敬地加持。与比丘同行时，袒露一边的肩膀。从仪轨的出现进入，以及观察和回向等念诵，有一二人在，念诵加持时，施主如果是年长者，则露出右肩，以恭敬的态度行事。在那里向理致顶礼，我的意义咒语是三个词。像后背一样尊敬，是恭敬地顶礼，我回向和观察等词语念诵三遍。秘密地显示也是。受具足戒时，秘密地询问有无障碍，首先让人顶礼，然后询问有无障碍，询问有无障碍后，向僧众顶礼，说没有障碍。为受具足戒而安住者，也包括供养。受具足戒时，在向堪布祈请之后，穿上三法衣，让人向僧众顶礼。首先是三遍。受具足戒时，想要受具足戒者，让所有僧众顶礼三遍。因此合掌祈请也是。从仪轨的出现进入，以及作布萨时。作布萨时，不要大声说“来这里”，如果施主年长，则用缓慢而柔和的语言。说“请”。那是为了那些人祈请的词语，最后要知道那样的方法。我先前已经念诵加持，所以在面前的比丘
English
Then, the dedication and examination, as well as the recitation and blessing of the Dharma robe, I alone can do. When the Dharma robe is placed separately, the recitation and blessing can also be done by me alone. If the dedication and examination are placed separately, and I am here, then it is not permissible to recite and bless. It is not that the previous one is not abandoned. The three Dharma robes and the cushion, before the previous one is taken out, it is not permissible to bless the later one, the previous one must be taken out, and then the later one is blessed. When dedicating alone, speak with words. When a monk is alone in a monastery or a secluded place, reciting and blessing the Dharma robe, first think in your mind that I am alone, without companions, in a secluded place, and after thinking like this, recite the words of the blessing. That is to first generate the thought. When reciting and blessing, the donor, whether old or young, should treat him with respect, tidy up my Dharma robe, and bless it respectfully. When walking with a monk, expose one shoulder. From the appearance and entry of the ritual, as well as the recitation of examination and dedication, etc., when there are one or two people, when reciting and blessing, if the donor is an elder, then expose the right shoulder and act with respect. There, prostrate to the reason, my meaning mantra is three words. Respecting like the back is to prostrate respectfully, and I recite the words of dedication and examination three times. Showing it secretly is also. When receiving full ordination, secretly asking about obstacles, first have them prostrate, then ask about obstacles, and after asking about obstacles, prostrate to the Sangha and say that there are no obstacles. For those who are dwelling for full ordination, offerings are also included. When receiving full ordination, after requesting the abbot, put on the three Dharma robes and have them prostrate to the Sangha. First is three times. When receiving full ordination, those who wish to receive full ordination should have all the Sangha prostrate three times. Therefore, joining palms in supplication is also. From the appearance and entry of the ritual, as well as when performing the Uposatha. When performing the Uposatha, do not say loudly "Come here," if the donor is old, then use slow and gentle words. Say "Please." That is the words of supplication for those people, and finally you should know that method. I have already recited and blessed before, so the monk in front of me