Tibetan
གསོལ་བ་བགྱིའོ་ཞེས་སོ། །ལྟག་མ་ལྟར་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་བྱུང་བ་ལ་དགེ་འདུན་ཉི་ཤུ་འདུས་ནས་ལས་ཀྱི་མགོ་བརྩམས་ཏེ། དགེ་སློང་གཉིས་སམ་གསུམ་ལངས་ཏེ། དོང་ནས་ཕྱི་མས་ལས་བྱས་ན་ལས་སུ་མི་རུང་སྟེ། སྒོར་སོང་བའི་དགེ་སློང་གཉིས་སླར་འོངས་ན་གཅིག་འདི་སྐད་དུ་བརྗོད་དེ་ལས་སླར་བྱའོ། །བཙུན་པའི་རྣམས་བདག་ཅག་གིས་ལས་བྱ་བ་ནི་ལས་སུ་མ་རུང་སྟེང་གདོད་སླར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱོས་ཤིག །སྤངས་པའི་ཕྱིར་བསྒོ་བ་མ་རུང་པར་བྱ་བ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་དང་དེའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པ་དང་རིགས་སུན་པ་དང་ངག་དཀའ་བ་དང༌། བར་དུ་གཅོད་པ་ལ་བར་དུ་མི་གཅོད་ཅེས་ཟེར་པའི་དགེ་སློང་དང་དགེ་སྦྱོང་གཉིས་དང་དགེ་འདུན་གྱིས་བསྐྲད་པའི་དགེ་སློང་སུ་ལ་ནན་དས་བསྡུས་པ་ལ་དེ་ལྟར་མ་བྱེད་ཅེས་བསྒོ་བ་དང༌། དགེ་སློང་མ་ཆོས་དང་འདུལ་བ་ལ་སོགས་པ་འབུལ་ལོ་ཞེས་ ལྐོག་ནས་འཁྱལ་བའང་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཞེས་བསྒོ་བ་དང༌། དེའི་རང་བཞིན་ཚོལ་བ་དང༌། དགེ་སློང་ལ་ལ་ཞིག་ལྟུང་བ་བྱུང་སྟེ་ལྔ་ལས་གང་བྱུང་གཏོལ་མེད་དེ། ཐེ་ཚོམ་ཟ་ན་གང་བྱུང་རྟོག་ཏུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་ཟླ་བ་འགའ་བཞག་པ་དང༌། སློབ་པ་དང༌། དགེ་སློང་ངམ་དགེ་སློང་མའི་སྔོམ་པ་སྦྱིན་པ་དང༌། དགེ་སློང་གིས་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལས་དགའ་བར་མ་ཚོར་ཏེ་མདོ་བཞིན་དགེ་འདུན་གྱི་གམ་དུ་མཐོལ་ཏེ་སློབ་པ་སྦྱིན་པ་དང༌། འདུ་བ་དང༌། དགེ་འདུན་དགེ་མི་དགེ་སྡེ་གཉིས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སླར་སྡུམ་པ་དང༌། དེའི་གསོ་སྦྱོང་དང༌། གསོ་སྦྱོང་གི་ཚེ་སེང་གེའི་ཁྲི་དང་ཆག་ཆག་དང་ཕྱག་དར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་བསྒོ་བ་དང༌། མུར་འདུག་བཅངས་པ་དང༌། མུར་འདུག་རབ་ཏུ་བཅངས་པ་དང་འབྱུང་བར་འོངས་པའི་ཚེ། མུར་འདུག་གི་ཆོས་སྨད་ནས་མ་དད་པར་གྱུར་པ་ཟླ་བ་འགའ་དགེ་འདུན་གྱི་འཁོར་དུ་བཞག་ཅིང་བརྟག་པ་དང༌། དེ་ལས་གཞན་པ་དང་མགུ་བར་བྱེད་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་བྱས་ནས་ཞག་དྲུག་ཏུ་མགུ་བ་བྱེད་དུ་གཞུག་པ་དང་མགུ་བར་བྱེད་པའི་ཚེ། དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་བྱུང་ནས་ཆད་པ་དང་མགུ་བ་བྱེད་དུ་གཞུག་པ་དང༌། རྩ་བ་ནས་བརྩམས་པ་དང༌། ལྷག་མ་བཅབས་པའི་ཆད་པ་བྱེད་དུ་གཞུག་པ་དང་བཅབས་པའི་ཆད་པ་བྱེད་པའི་ཚེ། ཁུ་བ་བྱུང་ནས་རྩ་བའི་ཆད་པ་བྱེད་དུ་གཞུག་པ་དང༌། རྩ་བའི་ཆད་པ་བྱེད་པའི་ཚེ་ཁུ་བ་ཕྱུང་ནས་ཡང་རྩ་བའི་ཆད་པ་བྱེད་དུ་གཞུག་པ་དང༌། དྲན་པ་དང༌། དྲབ་བྱ་མ་ལྱ་པུད་ཏྲ་ལ་མ་ཏྲི་བུ་མི་ནས་བསྐུར་བའི་ཚེ་དྲབ་བྱ་མ་ལྱ་པུད་ཏྲས་མི་དྲན་ནོ་ཞེས་གསོལ་པ་ལ་ཚངས་པ་སྦྱིན་པ་དང༌། མི་གླེན་པ་ལས་འདུལ་བ་སྦྱིན་པ་དང༌། དགེ་སློང་སྨྱོན་པར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱིས་སྨྱོ་བ་བྱང་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་གཞུག་པ་དང༌། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཚེ་དང༌། མཚམས་དགྲོལ་བ་དང༌། མཚམས་ལ་སོགས་པ་དགྲོལ་བ་དང༌། སྨད་པའི་ལས་དང༌། དགེ་སློང་ལས་བསྐྲད་པ་རྣམ་བདུན་པོ་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱུང་སྟེ་བསྐྲད་པ་ལས་མཚམས་མ་བཏང་བར་གྱུར་པ་དང་སྨན་པ་དང༌། དབྱུང་བ་ལས་ཚིག་གསུམ་མོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་དགེ་སློང་ཉི་ཤུས་དབྱུང་བ་དང༌། སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་ཟེར་བ་ནས་ཚིག་གསུམ་པོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་སྤྱིར་འཆད་པ་དགེ་འདུན་གྱིས་ལས་འདི་རྣམས་ལྟ་བུ་གང་བྱའང་རུང་སྟེ་སྔར་ཞུ་བ་གསུམ་གསོལ་བ་གཅིག་དང་བཞིས་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་བྱའོ། །བཏང་བ་མ་གཏོགས་ཏེ་བདག་གི་ཕྱིར་སྔགས་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །དགེ་སློང་གི་ཆོས་གོས་གསུམ་དང་དགེ་སློང་མའི་ཆོས་གོས་ལྔ་དང་གོས་ལྷག་དང་ཚུལ་གྱི་ཚེ་ཞག་བདུན་པའི་སྔགས་དང་ཚུལ་ནས་འབྱུང་འཇུག་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བདག་གི་ཕྱིར་བསྔོ་བ་ཐམས་ཅད་སྔགས་ལན་གསུམ་བཟླས་ཏེ་གདབ་པོ། །བདག་ཟན་ཟོས་ཟིན་ནས་སེམས་ཀྱིས་བཏང་བ་ལ་ཕྱིས་སྤྱན་གཟིགས་ལྟ་བུ་ཞིག་འོངས་ཏེ་བཟའ་དགོས་ན་ལྷག་མ་བྱས་ཏེ་བཟའ་བ་ནི་སྔགས་ལན་ཅིག་བཏབ་བས་འཚལ་ཏོ། །གང་ཟག་ཕ་རོལ་པོའི་ཕྱིར་བ་ཡང་ངོ༌། །གསོ་སྦྱིན་བྱ་བ་དང་ཚུལ་ནས་འབྱུང་འཇུག་དགེ་འདུན་མང་མ་འདུས་པ་དད་པ་བླངས་ནས་སླར་འབུལ་བ་ནི་ཚིག་ལན་ཅིག་གིས་འཚལ། གང་ཟག་ལ་འབུལ་བ་ནི་ཚིག་ལན་གསུམ་བཟླས་ཏེ་སྨྲ་མདུན་དུ་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་པ་ལས་ཏེ་བཏང་བ་ཡང་ངོ༌། །ལྟག་མ་ལྟར་དད་པ་འབུལ་བ་དགེ་འདུན་ལ་ན་འགྲེངས་ཏེ་འབུལ་གང་ཟག་ལ་འབུལ་ན་གཉིས་ཀ་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་སྟེ། ཚིག་ལན་གསུམ་བཟླས་ཏེ་དབུལ། ཞུ་བ་ཡང་ངོ༌། །ཁྱིམ་པ་ཞིག་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཚེ། གསོལ་བ་བྱེད་ཅིང་ལས་པའི་དགེ་སློང་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་པ་གཉིས་ཀ་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་པ་ལ་གསོལ་བ་དང་ཞུ་བ་དང་བར་ཆད་དྲི་བ་བྱ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ན་གསང་སྟེ་སྟོན་པའི་མ་གཏོགས་པར་ཕག་གུའི་སྟེང་དུ་རྟིང་པས་སོ། །དགེ་སློང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ཚེ་ཕག་གུའི་སྟེང་དུ་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་རྟིང་པས་མནན་ལ་ཁྲིམས་དབོག་གོ །དགེ་འདུན་གྱི་སྤྱན་སྔར་བར་ཆད་དྲི་བ་ནི་ཕག་གུའི་སྟེང་དུ་རྟིང་པ་མ་བཞག་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །བུད་མེད་ཀྱི་ན་བར་ཚངས་ཅན་ལ་སོགས་པའོ། །དགེ་སློང་
Chinese
祈请如是。如后，僧众的残余产生后，二十僧众聚集开始行事。两三个比丘起身，从根本上由后来者行事则不如法。如果出门的比丘二人返回，其中一人应如是说，再次行事。诸位长老，我们所作之事不如法，最初应再次行事。对于舍弃者，应禁止不如法的劝诫，以及僧众的纷争和随从者，种姓受损者和言语困难者，对于阻碍者，对比丘和沙弥二人说“不要阻碍”，以及对于被僧众驱逐的比丘，如果用棍棒聚集，应劝诫不要那样做。比丘尼献上经律等， 私下里游荡，也应劝诫比丘尼僧团不要那样说。寻找其自性，某个比丘发生堕罪，五者中无论发生哪个都无法隐瞒，如果犹豫不决，应为了查明发生了什么而放置几个月。学习，以及给予比丘或比丘尼的具足戒，比丘不因行不净行而感到高兴，如经中所说，在僧众前坦白并给予学习，集会，僧团分为善与不善两派后再次和解，以及其布萨，布萨时，劝诫使用狮子座、扫帚和拂尘的比丘，守护默住，守护极默住，以及将来临之时。对于轻蔑默住之法而变得不信者，放置几个月在僧众中观察，以及除此之外令人满意之事，做了僧众的残余后，放置六日使其满意，以及使其满意之时。僧众的残余产生后，放置惩罚和满意，以及从根本上开始，放置隐藏残余的惩罚，以及在做隐藏的惩罚之时。产生精液后，放置根本的惩罚，以及在做根本的惩罚之时，取出精液后再次放置根本的惩罚，忆念，以及当麻柳子从麻底补弥处寄来时，忆念。
English
Thus I beseech. As after, when a residue of the Sangha arises, twenty members of the Sangha gather and begin the action. Two or three bhikshus rise, and if the action is performed from the root by later ones, it is not proper. If two bhikshus who have gone out return, one of them should say, 'Let us do the action again.' Venerable ones, what we are doing is not proper, we should do it again from the beginning. For those who have abandoned, it is not proper to give improper exhortations, as well as the disputes of the Sangha and their followers, those whose lineage is damaged, and those who have difficulty speaking. To those who obstruct, the bhikshu and shramana should say, 'Do not obstruct,' and to the bhikshu who has been expelled by the Sangha, if he is gathered with sticks, he should be exhorted not to do so. Bhikshunis offer the Dharma and Vinaya, etc., wandering secretly, the bhikshuni Sangha should also be exhorted not to say such things. Seeking its nature, if a certain bhikshu commits an offense, whichever of the five occurs cannot be concealed. If there is doubt, it should be left for a few months to investigate what has happened. Learning, and giving the upasampada of a bhikshu or bhikshuni, if a bhikshu does not feel happy from practicing impure conduct, as stated in the Sutra, he confesses before the Sangha and gives learning, assembly, after the Sangha is divided into two factions, good and bad, reconciliation again, and its posadha. At the time of the posadha, exhorting the bhikshu who uses the lion throne, broom, and duster, holding silence, holding extreme silence, and when the time comes. For those who despise the Dharma of silence and become unbelievers, they are placed in the Sangha for a few months for observation, and other things that are pleasing. After making the residue of the Sangha, they are placed for six days to be satisfied, and when they are satisfied. After the residue of the Sangha arises, placing punishment and satisfaction, and starting from the root, placing the punishment of concealing the residue, and at the time of doing the concealed punishment. After semen is produced, placing the root punishment, and at the time of doing the root punishment, after semen is extracted, placing the root punishment again, remembrance, and when the Trapa tree is sent from Matribu to Malyaputra, remembrance.
Chinese
如果雅玛拉普扎（Jāmalaputra）说不记得了，就给予梵天布施；对于愚笨的人，给予调伏布施；如果比丘变得疯狂，后来疯狂痊愈，就让他进入僧团；给予近圆戒；在给予近圆戒的时候；解除结界；解除结界等等；呵责的行为；像七种比丘被驱逐的情况一样，如果被驱逐后没有解除结界，还有医生；从驱逐中说三句话。僧团的剩余部分由二十个比丘驱逐。 从说“为了舍弃”到“三句话”之间，一般而言，僧团无论做什么样的行为，都必须在之前做三次祈请和一次或四次请求之后进行。除了舍弃之外，为了自己的缘故念诵真言等等也是如此。比丘的三件法衣和比丘尼的五件法衣，以及剩余的布料和仪轨的七日咒语，以及从仪轨到出现进入等等，所有为了自己的缘故回向，都要念诵三遍真言后穿戴。自己吃完食物后，如果心里已经舍弃，后来又出现像眼睛看到一样的情况，如果需要吃，做成剩余物来吃，念诵一遍真言就可以了。为了其他人也是如此。做布萨和从仪轨到出现进入，如果没有聚集很多僧团，接受信仰后再次供养，念诵一遍就可以了。如果供养给个人，念诵三遍，在说话的人面前蹲着，舍弃也是如此。像供养后背一样供养信仰，如果是供养给僧团，就站立着供养，如果是供养给个人，两个人都要蹲着，念诵三遍后供养。请求也是如此。当一个在家人出家的时候，做祈请和工作的比丘和出家者两个人都要蹲着，做祈请和请求，以及询问障碍。在给予近圆戒的时候，除了秘密地展示之外，用脚后跟着地在垫子上。比丘在给予近圆戒的时候，用两只脚的脚后跟踩在垫子上，然后授予戒律。在僧团面前询问障碍，即使没有把脚后跟放在垫子上也没有罪过。对于妇女的疾病，如梵行者等等。比丘
English
If Jāmalaputra says he doesn't remember, then give Brahma's gift; to the foolish, give the gift of taming; if a monk becomes insane, and later the madness is cured, then let him enter the Sangha; give the full ordination; at the time of giving the full ordination; dissolve the boundary; dissolve the boundary and so on; the act of reproach; like the seven types of monks who are expelled, if the boundary is not dissolved after being expelled, and also the doctor; from the expulsion, say three sentences. The remainder of the Sangha is expelled by twenty monks. From saying "for the sake of abandonment" to "three sentences," generally speaking, whatever actions the Sangha may do, it must be done after making three requests and one or four supplications beforehand. Apart from abandonment, reciting mantras for one's own sake and so on is also the same. The three robes of a monk and the five robes of a nun, as well as the remaining cloth and the seven-day mantra of the ritual, and from the ritual to appearance and entry, etc., all dedications for one's own sake should be worn after reciting the mantra three times. After one has finished eating food, if one has already abandoned it in one's mind, and later something like seeing with the eyes appears, if one needs to eat, make it into leftovers and eat it, reciting the mantra once is sufficient. It is also the same for the sake of another person. Doing the Posadha and from the ritual to appearance and entry, if a large Sangha is not gathered, accepting faith and offering it again, reciting it once is sufficient. If offering to an individual, recite it three times, squatting in front of the speaker, abandonment is also the same. Offering faith like offering the back, if offering to the Sangha, stand up and offer, if offering to an individual, both should squat, recite it three times and offer. Requesting is also the same. When a householder becomes a renunciate, both the monk who makes the request and works and the renunciate should squat, make the request and supplication, and ask about obstacles. When giving full ordination, except for secretly showing it, use the heels of the feet on the mat. When a monk is giving full ordination, press the heels of both feet on the mat and then bestow the precepts. When asking about obstacles in front of the Sangha, there is no fault even if the heels are not placed on the mat. For women's illnesses, such as celibates and so on. Monk