Tibetan
་ཞིག་ལས་ནུས་པ་ཡོད་ན་དེ་ན་རེ་ཁོ་བོ་གཞན་ལས་ཅིའང་མི་བསྒོ་ཞིང་གཡོག་དང་ཁང་བུ་སྦྱིན་ན་ལས་རྟག་ཏུ་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་ན་གཡོག་དང་ཁང་བུ་སྦྱིན་ནོ། །བསྐོས་པ་མེད་ན་ཚུལ་ཤིང་བཟུང་ཞིང་བསྐོ། །དགེ་སློང་ཡོན་བདག་གིས་ཡོན་བྱིན་ཏེ་ནོར་འགོད་པའི་ཚེ་རྟག་པར་འགོད་པའི་ལས་པ་དེ་མེད་ན་ནོར་སོ་སོར་མཉམ་དུ་བགོ་སྟེ་དགེ་སློང་དུ་ཡོད་པའི་མིང་བྲིས་ལ་མདུང་བྱས་ཏེ་སོ་སོར་བགོ །གང་བསྐང་དུ་མི་རིགས་པ་ཚུལ་ཤིང་འབྲིམ་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །ལྟག་ཏུ་མདུང་སྦྱིན་པ་དགེ་སྦྱོང་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་འགལ་བའི་རྣམས་ལས་མ་གཏོགས་པར་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་གཅིག་གིས་གཡོག་སྦྱིན་ནོ། །མི་རིགས་པས་ཚུལ་ཤིང་འབྲིམ་པ་དབྱེན་དུ་མི་སྐྱེ། དགེ་འདུན་སྡེ་གཅིག་ལས་ཁ་ཅིག་ཆོས་ལོག་པ་ལ་བལྟས་ན། དགེ་སློང་གཅིག་གིས་ཚུལ་ཤིང་ཁྱེར་ཏེ་ཁྱེད་སུ་ལོག་པ་ལ་ཕྱོགས་པ་ནི་ཚུལ་ཤིང་འདི་ལོང་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་མི་ལྡན་པས་ཚུལ་ཤིང་བླངས་ཀྱང་མི་ཆུད་ཚུལ་དང་ལྡན་པས་ཚུལ་ཤིང་བླངས་ན་དབྱེན་དུ་འགྱུར་རོ། །ལས་ཀྱི་དངོས་པོའོ། །ལས་བསྐང་གི་དངོས་པོ་སྟེ་རྫོགས་སོ།། །། ལྷག་པར་བླགས་པ་མ་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་བ་དང་ཞུ་བའི་ལས་དུས་བྱ་དགོས་པ་ལས་གྲངས་ལས་ལྷག་པར་བརྗོད་པ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །བྲིན་མ་བྱས་པའོ། །གསོལ་བ་དང་ཞུ་བའི་ལས་གྲངས་དུས་བྱ་བའི་རིག་པ་ནས་གྲངས་དེར་མ་ཚང་བར་ལས་བྱས་ན་ལས་སུ་མི་རུང་ངོ༌། །བྱེད་པ་ནི་སོང་ན་མ་རྫོགས་པའི་ལེའུ་དཀྲུགས་པའོ། །གསོལ་བ་དང་ཞུ་བའི་ལས་བྱ་བའི་ཕྱིར་རིགས་པ་ལས་གསོལ་བ་གཉིས་པ་དང་ཞུ་བ་གཅིག་ལས་བྱས་ཏེ། གསོལ་བ་གཅིག་བྱེད་པའི་ཚེ་གྲལ་ནས་དགེ་འདུན་ཁ་ཅིག་ལངས་ནས་དོང་ན་ལས་སུ་མི་རུང་ངོ༌། །རྫོགས་ཀྱང་དེའི་ལས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱི་ཚད་དུ་འདུག་པ་མ་ལུས་ནའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་དབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ལས་བྱེད་པ་སྔར་དགེ་འདུན་གྲངས་ཆང་ཞིང་འདུག་པ་ལས་གསོལ་བ་དང་ཞུ་བ་གཉིས་བྱས་ཏེ། ལས་མཇུག་མ་རྫོགས་པར་གྲལ་ནས་ཁ་ཅིག་དད་པ་བྱིན་ཏེ། སོང་ན་ཕྱི་མ་དགེ་འདུན་དུ་མ་ཚང་ན་ལས་སུ་མི་རུང་ངོ༌། །ལུས་ན་མ་ཡིན། དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་དབྱུང་བ་ལྟར་དགེ་འདུན་ཉི་ཤུ་རྩ་ཞིག་འདུས་ཏེ། འདུག་པ་ལས་ལས་ཀྱི་མགོ་བརྩམས་ཏེ་མ་ཟིན་པར་གྲལ་ན་ཉི་ཤུ་ནི་ལུས་དོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་དད་པ་མ་སྦྱིན་ནའང་ལས་སུ་མི་རུང༌། ཆུར་བསྣན་ནས་དེ་སྟེ་ཡང་བྱ་བར་འདོད་ན་དགེ་འདུན་ལ་ཚིག་གིས་ཞུ་བ་ནི་ཡང་བཙུན་པ་དག་བསྟན་དང་
Chinese
如果有人比其他人更有能力，那么他说：“我不会吩咐任何人做任何事，如果我提供仆人和房间，我将永远这样做。”那么就提供仆人和房间。如果没有指定，就拿着木棍并指定。当比丘施主供养并放置财物时，如果没有总是放置财物的人，就将财物平均分配，写下所有比丘的名字，并用矛标记，然后分别分配。对于任何不适合的人，也应分发木棍。之后，除了违背僧伽和戒律的人之外，一位持戒的比丘应提供仆人。如果不适合，分发木棍不会引起纷争。如果一个僧团中的一些人倾向于错误的教义，一位比丘拿着木棍说：“你们谁倾向于错误的教义，拿走这根木棍！”如果一个不持戒的人拿走木棍，那将毫无用处；如果一个持戒的人拿走木棍，那将导致纷争。这是行为的主题。这是行为完成的主题，结束。 没有过度遗漏。在请求和祈祷的行为中，超过必要数量的陈述是没有罪过的。没有出售。如果请求和祈祷的行为没有达到必要的数量，那么这个行为是无效的。这样做就是扰乱未完成的章节。为了进行请求和祈祷的行为，如果进行了两次请求和一次祈祷，或者在进行一次请求时，一些僧人在座位上站起来离开，那么这个行为是无效的。即使完成了，如果所有在场的僧人没有达到行为所需的数量，也是无效的。在驱逐僧团的剩余成员和授予比丘戒的行为中，如果僧团最初人数充足，但在进行了两次请求和祈祷之后，在行为完成之前，一些人离开了，导致后来的僧团人数不足，那么这个行为是无效的。如果离开了，那是不行的。就像驱逐僧团的剩余成员一样，如果聚集了二十多位僧人，并且开始了行为，但在完成之前，如果离开的二十个人没有给予同意，那么这个行为也是无效的。如果想要加水并再次进行，那么就用语言请求僧团，也就是再次尊敬的...
English
If someone is more capable than others, then he says, "I will not order anyone to do anything, and if I provide servants and rooms, I will always do so." Then provide servants and rooms. If not specified, take the stick and specify. When a monastic patron makes offerings and places property, if there is no one who always places the property, then divide the property equally, write down the names of all the monks, mark them with a spear, and distribute them separately. For anyone who is not suitable, sticks should also be distributed. Afterwards, except for those who violate the Sangha and the Vinaya, one monk who observes the Vinaya should provide servants. If it is not suitable, distributing sticks will not cause strife. If some in a Sangha are inclined to false doctrines, a monk takes a stick and says, "Whoever among you is inclined to false doctrines, take this stick!" If a person who does not observe the Vinaya takes the stick, it will be useless; if a person who observes the Vinaya takes the stick, it will lead to strife. This is the subject of the action. This is the subject of the completion of the action, the end. There is no excessive omission. In the acts of requesting and praying, it is not a fault to say more than the required number. Not sold. If the act of requesting and praying does not reach the required number, then the act is invalid. To do so is to disrupt the unfinished chapter. In order to perform the act of requesting and praying, if two requests and one prayer are made, or when making one request, some monks stand up and leave the assembly, then the act is invalid. Even if it is completed, if all the monks present do not reach the required number for the act, it is invalid. In the act of expelling the remaining members of the Sangha and conferring ordination, if the Sangha initially had a sufficient number, but after making two requests and prayers, before the act was completed, some people left, causing the later Sangha to be insufficient in number, then the act is invalid. If you leave, it is not valid. Just like expelling the remaining members of the Sangha, if more than twenty monks are gathered, and the act is started, but before it is completed, if the twenty who left do not give their consent, then the act is also invalid. If you want to add water and do it again, then request the Sangha with words, that is, again, venerable ones, the teaching and...