Tibetan
་མི་རུང་ཡིད་ལ་ཉེས་པ་ཞིག་བྱས་པའང་རུང༌། བསྔོས་པས་ན་ཚང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྟག་མ་ལྟར་ཉེས་པ་བྱུང་བ་ཅི་ཉེས་པ་དམིགས་ནས་གྲོགས་ལ་མཐོལ་ཏེ་དཔང་བཙུགས་ན་དགེ་འདུན་གྱི་གྲངས་སུ་ཆུད་དོ། །གཅིག་ཏུ་ལྟུང་བ་སྤྱིར་བསྔོ་ནའང་རུང༌། ནུས་ན་མ་ཡིན། ལྟག་མ་མན་ཆད་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་བྱས་ཡན་ཆད་ལ་ལྷག་མ་དང་སྤངས་པ་གཉིས་ནི་བཏགས་པ་བྱས་པས་ཆོག །ལྟུང་བ་མན་ཆད་ནི་འཕྲལ་དུ་མཐོལ་ཏེ་གདོད་དགེ་འདུན་གྲལ་དུ་འཇུག་གོ །དེའི་ཚེ་ནུབ་པ་འབའ་ཞིག་གི་ལྟུང་བ་ དང་སོ་སོར་མཐོལ་བ་དང་ཉེས་བྱས་པ་དང༌། འཕྲལ་དུ་མཐོལ་དུ་རུང་བ་ནི་དགུ་བཅུ་ལྟུང་བ་དང༌། སོ་སོར་མཐོལ་བ་དང་ཉེས་བྱས་པ་དང་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་འཕྲལ་དུ་མཐོལ་དུ་རུང་ངོ༌། །སླར་བྱ་བ་བླངས་ཡོད་ན་བཤགས་པ་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་རོ། །ཉེས་བྱས་ཡན་ཆད་མཐོལ་བ་ནི་བདག་གི་ཉེས་བྱས་འབྱུང་བ་དང་མི་མཐུན་པའི་དགེ་སློང་མཐོལ་ཚངས་བྱས་ཏེ་གཙང་མར་གྱུར་པའི་དགེ་སློང་ལ་མཐོལ་དུ་རུང་ངོ༌། །ཅི་ལྟར་འདུ་ཤེས་པའི་བྱུང་བའི་ནན་ཏན་བྱའོ། །དགེ་སློང་གཅིག་ལ་ལས་བྱ་བའི་ཚེ་ཕམ་པ་འབྱུང་བར་ཤེས་སམ་དོགས་ན་ཕྱིར་ཕྱུང་སྟེ་བཏང༌། ལྷག་མ་ཞིག་བྱུང་ན་མཐོལ་ལམ་མ་མཐོལ་དྲིས་ཏེ་མ་མཐོལ་ན་མཐོལ་དུ་བཅུག་སྟེ་དགེ་འདུན་ནང་དུ་གཞུག །རིག་པ་ནི་བྱ་བ་དུ་མ་གཅིག་པུས་མ་རུང་བར་འགྱུར་བ་དང་མ་རུང་བར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། ལྟག་མ་ལྟར་དགེ་འདུན་གྱིས་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང་དོགས་པ་ལས་ཕམ་པ་བྱུང་ནའང་བསྐྲད་པའི་རིགས་སོ། །ལྷག་མ་ཞིག་བྱུང་ནའང་མཐོལ་དུ་བཅུག་ཏེ་དགེ་འདུན་ནང་དུ་གཞུག་པའི་རིགས་སོ། །ལྟུང་བ་མན་ཆད་ཀྱི་མཐོལ་ཚངས་བྱེད་དུ་བཅུག །དེ་དག་གིས་མི་བྱ། དགེ་སློང་དང་ཁྱིམ་པ་དང་ཆད་པ་བཅད་པ་དགེ་འདུན་གྱི་གྲངས་སུ་མི་གཞུག་ལྷག་མ་བྱེད་པའི་ཚེའང་བཤད། དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མའི་ཆད་པ་དང་མགུ་བ་བྱེད་པའི་ཚེ་སོ་སོར་ཐར་པ་འཆད་པའི་ཚེ་དགེ་སློང་གཞན་ཁ་ཐོན་མི་ཤེས་ན་འཆད་པ་དེ་ཁ་ཐོན་བྱེད་དུ་བཅུག་ཀྱང་ཉེས་མེད། འདི་ལས་གཞན་དུ་འདི་ཐོས་པར་བྱ། ལས་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་ལས་སོ་སོར་ཐར་པ་འཆད་པ་དང་འབྱུང་བ་གཉིས་ནི་ཕམ་པ་བྱུང་བ་དང་ཆད་པས་བཅད་པ་དང་སོ་སོར་གནས་པ་དང་བསྐྲད་པ་དང་འདི་བཞིས་མཉན་དུ་རུང་ངོ༌། །མ་སྤངས་པ་དང༌། རིགས་སུན་པ་དང་དགེ་འདུན་ལ་ཐལ་མོ་རྒོལ་བ་དང་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ལྟག་ཏུ་བྱེད་ཅིང་ཆད་པ་བྱེད་དུ་མི་བཏུབ་པ་ཁྱིམ་པ་དག་ཆོས་སློབ་པ་ལ་ཐལ་མོ་རྒོལ་ཅིང་བསོད་ནམས་མེད་ཅེས་ཟེར་དང་འདི་བཞིན་ཕྱིན་ཆད་མི་
Chinese
即使是心中犯了过错也可以。如果回向，就能圆满。如果像呕吐一样犯了错，就应指出所犯的错误，向道友坦白并立誓，这样才能算入僧众之列。单独犯下的堕罪，也可以普遍回向。如果能做到就不要（犯）。从呕吐以下的，直到心里的过错以上的，对于剩余和舍弃这两种，只要作意就可以。堕罪以下的，应立即坦白，然后才能加入僧众之列。那时，只有隐没的堕罪，以及分别坦白的和所犯的过错，以及可以立即坦白的，就是九十堕罪，以及分别坦白的和所犯的过错，以及指名道姓的这些，都可以立即坦白。如果重新受戒，只是为了忏悔而已。坦白过错以上的是，可以向与自己的过错不相符的，已经坦白清净，成为清净的比丘坦白。应尽力做到如何理解所发生的事。如果对比丘作羯磨时，知道或怀疑会犯波罗夷罪，就应驱逐出去。如果犯了僧残罪，就应询问是否坦白，如果没有坦白，就应让他坦白，然后让他进入僧众之中。要知道，很多事情单独一个人是不能做的，有些是可以做的，有些是不可以做的。像呕吐一样，如果僧众见到、听到或怀疑犯了波罗夷罪，也应驱逐。如果犯了僧残罪，也应让他坦白，然后让他进入僧众之中。应让他做堕罪以下的坦白清净。那些人不能做。比丘、在家众和被判刑的人不能加入僧众之列，做僧残罪时也要说。僧众作僧残罪的判决和欢喜时，在宣讲别解脱时，如果其他比丘不能背诵，也可以让宣讲者背诵，没有罪过。除了这些之外，还要听这些。在一百零一种羯磨中，宣讲别解脱和发生这两件事，以及犯波罗夷罪和被判刑的人，以及单独居住的人和被驱逐的人，这四种人可以听。没有舍弃的，以及种姓不清净的，以及对僧众拍手呵斥的，以及把僧众的剩余物藏起来，不能判刑的人，在家众对学法的拍手呵斥，说没有福德等等，以后不要这样。
English
Even if you have committed a fault in your mind, it is okay. If you dedicate it, it will become complete. If a fault occurs like vomiting, you should point out the fault, confess to a fellow practitioner, and take an oath, then you can be counted among the Sangha. Even if you commit a single downfall, you can dedicate it universally. If you can do it, don't (commit it). From vomiting downwards, up to the faults of the mind, for the remaining and abandoned, it is enough to just make an intention. For downfalls and below, you should confess immediately, and then you can join the Sangha. At that time, only the hidden downfalls, as well as the separately confessed and committed faults, and what can be confessed immediately, which are the ninety downfalls, as well as the separately confessed and committed faults, and those mentioned by name, all these can be confessed immediately. If you take the vows again, it is only for the sake of repentance. Confessing above faults is that you can confess to a monk who does not match your faults, who has confessed and become pure, and has become a pure monk. You should try your best to understand what happened. If you know or suspect that a Parajika offense will occur when doing karma for a monk, you should expel him. If a Sanghavasesa offense occurs, you should ask if he has confessed, and if he has not confessed, you should let him confess, and then let him enter the Sangha. You should know that many things cannot be done by one person alone, some can be done, and some cannot be done. Like vomiting, if the Sangha sees, hears, or suspects that a Parajika offense has been committed, they should also expel him. If a Sanghavasesa offense occurs, they should also let him confess, and then let him enter the Sangha. He should be allowed to do the confession and purification of the downfalls and below. Those people cannot do it. Monks, laypeople, and those who have been sentenced cannot join the Sangha, and it should also be said when doing Sanghavasesa. When the Sangha makes the judgment and rejoicing of the Sanghavasesa offense, when explaining the Pratimoksha, if other monks cannot recite it, it is okay to let the explainer recite it. Apart from these, you should also listen to these. Among the one hundred and one karmas, explaining the Pratimoksha and the occurrence of these two things, as well as those who have committed Parajika offenses and those who have been sentenced, as well as those who live alone and those who have been expelled, these four types of people can listen. Those who have not abandoned, as well as those whose lineage is impure, as well as those who clap their hands and scold the Sangha, as well as those who hide the Sangha's leftovers, and those who cannot be sentenced, laypeople clap their hands and scold those who study the Dharma, saying that they have no merit, etc., do not do this in the future.
Tibetan
བྱེད་ཅེས་ཟེར་ན་ལས་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་ཉན་རུང་ངོ༌། །མ་ལོག་པ་མ་གཏོགས་ཏེའོ། །ལྟག་མ་ལྟར་ཆད་པས་བཅད་པ་ཆད་པ་བྱེད་དུ་མ་བཏུབ་སྟེ་སོང་པ་ནི་མ་གཏོགས། སྤངས་ཀྱང་བདག་གིས་ལས་ལའོ། །ལྟག་མ་ལྟར་ སྤངས་པ་རྣམ་བཞི་བཟོད་པ་གསོལ། ཕྱིན་ཆད་མི་བགྱིད་ཅེས་ཁས་བླངས་ནས་དེ་རྣམས་དགྲོལ་ཞིང་བླངས་པའི་ལས་བྱ་བའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་ཉིད་ཀྱང་ནང་དུ་གཞུག་གོ །ནང་དུ་དྲི་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ན་ཡང་ངོ༌། །དགེ་སློང་བདག་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ཚེ་ནི་ལས་དེའི་ནང་དུ་འཇུག་ཏུ་རུང་ངོ༌། །མངོན་སུམ་དུ་བ་ནི་མིག་ལམ་དུ་བཞག་ལ་བསྙེན་པ་ཆུད་པར་བྱ་བ་དེ་བྱ་བས་སྒྲུབ། དགེ་སྦྱོང་ཞིག་ཉེས་པ་བྱས་ཀྱང་བར་དུ་མི་གཅོད་དོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་དགེ་འདུན་མཐོང་ཙམ་དུ་མིག་རྒྱང་དུ་བཞག་སྟེ་ལས་པའི་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་ཁྱོད་མཚན་མ་བཏང་ངམ་མ་བཏང་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོས་ཏེ་མཚན་མ་བཏང་ན་ནི་ལེགས། དེ་སྟེ་ཡང་མཚན་མ་མ་བཏང་ན་གདོད་བསྐྲད་དོ། །མངོན་སུམ་དུ་མི་འགྱུར་བ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་དང༌། དགེ་སློང་དང་དགེ་སྦྱོང་ཆོས་ལོག་པ་ལ་བལྟས་ན་དེའི་ཁྱིམ་དུ་དགེ་འདུན་འོག་ཁྲིམས་བཅས་ཏེ་མི་འདོང་བ་ནི་མི་དེ་མདུན་དུ་གཞག་སྟེ་མི་བྱའི་ལྐོག་ཏུ་བྱའོ། །དགེ་སློང་སྨྱོན་པ་དགེ་འདུན་གྱི་དད་པ་བྱིན་ན་ལས་བྱ་བའི་ཚེ་དད་པ་མ་བླངས་ཀྱང་རུང༌། དད་པ་ནི་སྨྱོན་པས་མ་ཐོས་པར་བྱ། ཕྱག་མི་བྱ་བ་དང་དགེ་སློང་དགེ་སློང་མའི་ཁྱིམ་དུ་རྟག་ཏུ་འགྲོ་བ་མ་སོང་ཤིག་པར་ལན་གསུམ་དུ་བསྒོས་ཏེ་མ་བཏུབ་ན་བསྐྲད་པ་ལ་དགེ་སློང་མས་ཕྱག་མི་བྱ་བར་བྱ་བ་ཡང་མ་ཐོས་པར་བྱ། གཏམ་མི་བྱ་བ་དང༌། དགེ་སློང་དང་དགེ་སྦྱོང་དགེ་འདུན་ལ་འཐབ་མོ་རྒོལ་བ་དེ་དང་གཏམ་མི་བྱ་བར་དམ་བཅའ་བ་ཡང་དེ་མ་ཐོས་པར་ལྐོག་ཏུ་བྱ། མི་སྤྱད་པའི་སྡོམ་པའོ། །ལྟག་མ་ལྟ་བུའི་དགེ་སློང་དང་མི་སྨྲ་བ་ནི་ཟས་དང་ཆོས་གཉིས་མི་སྤྱད་དེ་ཟས་མི་སྤྱད་པ་ནི་གྲལ་གཅིག་ལ་མི་འདུག །ཆོས་མི་སྤྱད་པ་ནི་ཚུལ་དུ་འཇུག་པ་དང་གསོ་སྦྱིན་དང་སོ་སོར་ཐར་པ་འཆད་པ་ནང་དུ་མི་གཞུག ། དེའི་ཕྱིར་མ་གསོལ་བར་ཀློག་པར་མི་བྱ། གསོལ་བ་དང་ཞུ་བའི་ལས་བྱ་བ་གསོལ་བ་དང་ཞུ་བ་གཅིག་བྱས་ལ་གཅིག་མ་བྱས་ན་ལས་སུ་མི་རུང་སྟེ་གཉིས་ཀ་བྱ་དགོས་སོ། །དེའི་མཚམས་སུ་ཆུད་ལ་ཁ་བསྐང་བ་རིགས་ན་ལུས་སམ་དད་པས་འཁོད་པར་ མ་ཞུགས་ནའོ། །གསོལ་བ་དང་ཞུ་བའི་ལས་གཉིས་སམ་གསུམ་གྱིས་ལས་བྱ་བ་གང་ཡང་རུང་སྟེ་ལྟག་ཏུ་སྨོས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས
Chinese
如果说“做”，可以听一百零一个羯磨。除了不返回的情况。如同背后被砍断一样，断了就不能做，除了已经走了的情况。即使舍弃，也是我自己的事。如同背后一样， 舍弃四种，请求宽恕。发誓以后不做，然后解除那些，纳入已接受的羯磨之中，也要放入其中。为了在其中提问，祈请等等，即使在受具足戒时也是如此。比丘我受具足戒时，可以进入那个羯磨之中。显现出来，就是放在眼前，要完成受戒，那要通过羯磨来完成。如果某个沙弥犯了错，说不要中断，那就是在僧团面前稍微拉开距离，然后由一个羯磨的比丘问你是否放弃了戒律，问三次，如果放弃了戒律，那就好。如果还是不放弃戒律，那就驱逐。不显现出来，就是寺庙和，比丘和沙弥看到邪法，就在他的家里，僧团制定下规矩，不让他来，就是把那个人放在面前，在不应该做的隐蔽处做。如果疯了的比丘给了僧团供养，在做羯磨的时候，即使不收回供养也可以。不要让疯子听到供养的事。不做礼拜，以及比丘总是去比丘尼的家里，问三次是否没有去，如果不行就驱逐，也要不让比丘尼听到不做礼拜的事。不说话，以及比丘和沙弥与僧团争吵，发誓不与他说话，也要在那个人听不到的情况下秘密地做。不共住的戒律。如同背后一样的比丘和不说话，就是食物和法都不共用，不共用食物就是不坐在一起。不共用佛法就是不让他进入僧团，不做布萨和不讲别解脱经。因此，没有祈请就不要念诵。祈请和请求的羯磨，如果做了祈请而没有做请求，羯磨就不行，必须两个都做。如果进入那个范围，如果能补上，即使没有以身体或信心进入也行。 用两个或三个祈请和请求的羯磨，无论做什么，都是后面所说的戒律。
English
If you say "do," you can listen to one hundred and one karmas. Except for the case of not returning. Just like being cut off from behind, once it's cut, it can't be done, except for the case of already leaving. Even if I abandon it, it's my own business. Like from behind, Forsake the four, ask for forgiveness. Vow not to do it again, then release those, include them in the accepted karma, and also put them in there. In order to ask questions in it, requests, etc., even when receiving full ordination. When I, a bhikkhu, receive full ordination, I can enter that karma. To make it manifest is to put it in front of your eyes, and to complete the ordination, that must be done through karma. If a śrāmaṇera commits a mistake, and says not to interrupt, that is to keep a slight distance in front of the sangha, and then a karma bhikkhu asks you whether you have given up the precepts, asking three times, if you have given up the precepts, that's good. If you still don't give up the precepts, then expel him. Not making it manifest is when temples, bhikkhus, and śrāmaṇeras see wrong dharma, then in his house, the sangha makes rules, not letting him come, that is to put that person in front of you, and do it in a hidden place where it shouldn't be done. If a crazy bhikkhu gives offerings to the sangha, when doing karma, even if you don't take back the offerings, it's okay. Don't let the crazy person hear about the offerings. Not doing prostrations, and bhikkhus always going to the bhikkhuni's house, ask three times whether they haven't gone, if it doesn't work, then expel them, and also don't let the bhikkhuni hear about not doing prostrations. Not speaking, and bhikkhus and śrāmaṇeras arguing with the sangha, vowing not to speak to him, also do it secretly without that person hearing. The precepts of not cohabitating. Like a bhikkhu from behind and not speaking, that is, food and dharma are not shared, not sharing food is not sitting together. Not sharing the Dharma is not letting him enter the sangha, not doing posadha and not teaching the Prātimokṣa Sutra. Therefore, do not recite without requesting. The karma of requesting and asking, if you do the requesting but not the asking, the karma will not work, you must do both. If you enter that range, if you can make it up, even if you have not entered with body or faith, it's okay. Using two or three karmas of requesting and asking, whatever you do, it is the precepts mentioned later.