Tibetan
བླངས་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །འདི་ནུས་པ་དག་གིས་སོ། །ལྟག་མ་ལྟར་དད་པ་ལེན་པའི་དགེ་སློང་མ་ཆོས་ཤེས་པ་དང་ཚིག་གསལ་བ་དག་གིས་བླང་ངོ༌། །མེད་ན་གཅིག་གིས་ཀྱང་ངོ༌། །ལྟག་མ་ལྟ་བུའི་དགེ་སློང་མ་མཁས་པ་གཉིས་མེད་ན་མཁས་པ་གཅིག་དང་མི་མཁས་པ་གཅིག་དང་གཉིས་ཀྱིས་བླང་དུ་རུང་ངོ༌། །དགེ་འདུན་གྱི་དགེ་སློང་ལ་བསྒོ། གསོ་སྦྱོང་གི་ཚེ་དགེ་སློང་མ་དགེ་འདུན་ལ་དད་པ་གསོལ་དུ་འོངས་པ་དད་པ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་གཅིག་ལས་སུ་བསྐོས་ཏེ་གནས་བརྟན་མན་ཆད་ལས་དད་པ་བླངས་ལ་སྒོར་བསྡད། སྒོ་ཕུགས་སུ་དེ་གནས། ལྟག་མ་ལྟར་དད་པ་བླངས་ནས་དགེ་སློང་མའང་དེ་ལེན་དུ་འོང་པའི་ཕྱིར་འཆག་ཅིང་བསྡད་དེ་དགེ་སློང་མ་འོངས་ན་དད་པ་བྱིན་གྱི་སོང་ཤིག་ཅེས་བསྒོ། དད་པ་སྦྱིན་པའི་དགེ་སློང་དང་སྒོ་གང་ན་གནས་པ་འབྲོས་ན་དགེ་སློང་མས་མ་འབྲོས་པར་བཙུན་པ་ཚུར་སྤྱོན་ཞེས་བྱ། དེས་ཀྱང་འདི་ལའོ། །དགེ་སློང་མ་ལྟག་མ་ལྟར་འབྲོས་པ་ཚུར་ཤོག་ཅེས་བྱའོ། །མི་འབྲོས། ལྟག་མ་ལྟར་དགེ་སློང་ཕ་དང་དགེ་སློང་མ་གཉིས་ཀ་མི་འབྲོས། གང་བྲོས་ པར་ཉེས་བྱས། མི་ཤེས་ན་དད་པ་མིང་རུས་དྲི། དད་པ་སྦྱིན་པའི་དགེ་སློང་དང་དད་པ་ལེན་པའི་དགེ་སློང་མ་གཉིས་གཅིག་ལ་གཅིག་ངོ་མི་ཤེས་ན་སུའི་སློབ་མ་དང་མིང་དྲི། གཅིག་ཏུ་ན་དགེ་སློང་དད་པ་བྱིན་པའི་དགེ་སློང་གང་ཡིན་པ་གཞན་ལ་དྲི། མགུ་བར་བྱ་བ་དང་དབྱུང་བ་ལ་གཉིས་འདུས་ཏེའོ། །དགེ་སློང་མ་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་བྱུང་བ་ཟླ་བ་ཕྱེད་མགུ་བ་བྱ་བ་དང་དབྱུང་བ་དགེ་འདུན་སྡེ་གཉིས་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ཡང་ངོ༌། །དགེ་སློང་མ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ཡང་དགེ་འདུན་སྡེ་གཉིས་ལས་རྫོགས་པར་བྱ། འདིར་དེ་དག་བཅུ་གཉིས་ཏེའོ། །ཡུལ་གྱི་དབུས་སུ་དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་ཡན་ཆད་དགེ་འདུན་དུ་བརྩིས་ཏེ་དེས་དགེ་འདུན་གྱི་ལས་བྱའོ། །སྔོམ་པ་གཉིས་དང་སྔོན་དུ་བཅས་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་ཚངས་པ་སྦྱིན་པ་དང་དགེ་སློང་མའི་སྔོམ་པ་སྦྱིན་པ་གཉིས་ཀྱང་ཡུལ་གྱི་དབུས་སུ་དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་ལས་ཉུང་བས་མི་སྦྱིན་ནོ། །ཚད་མེད་པའི་འཁོར་གྱི་གནས་དང༌། དགེ་སློང་མའི་གནས་བརྟན་ལ་གནས་འཆའ་བ་དང་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཡང་དགེ་འདུན་གྱིས་མ་གནང་བར་མི་རུང་བ་ཡིན་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་གྲངས་ནི་དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་ཡན་ཆད་ལ་བྱའོ། །སྡོམ་པ་སྦྱིན་པ་དགེ་འདུན་གྱི་མཐའོ། །དགེ་སློང་མའི་གནས་བརྟན་ལོ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་བཅད་དེ་
Chinese
取也可以。这是能力等所致。如前一样接受信施的比丘尼，通晓佛法和言辞清晰者可以取。没有的话，一个也可以。如前一样的比丘尼，没有两个精通者，一个精通者和一个不精通者，或者两个都可以取。告知僧团的比丘。在做布萨时，比丘尼来僧团请求信施，为了给予信施，僧团委派一个比丘，从住持以下接受信施，然后在门口坐下。他在门内。如前一样接受信施后，比丘尼也来取，所以走动坐着，如果比丘尼来了，就告知说给予信施后离开。给予信施的比丘和在哪个门口居住者逃跑了，比丘尼不要逃跑，说尊者请回来。他也这样。比丘尼如前一样逃跑了，就说回来。不逃跑。如前一样比丘和比丘尼都不逃跑。谁逃跑了就犯堕罪。不知道就问信施的姓名。给予信施的比丘和接受信施的比丘尼，两人互不认识，就问是谁的弟子和姓名。或者问比丘，哪个是给予信施的比丘。使欢喜和驱逐是二者合一。比丘尼僧团的剩余出现，半个月使欢喜和驱逐从两个僧团中产生。受近圆戒也是。比丘尼受近圆戒，也从两个僧团中圆满。这里那些是十二个。在地方的中央，十二个以上的比丘尼被算作僧团，由此做僧团的事业。两个尼和先前具备的，比丘尼给予净行和比丘尼的尼戒给予，两个也在地方的中央，少于十二个比丘尼不给予。无量眷属的处所和，比丘尼的住持安住和出家，也是没有僧团的允许是不行的，僧团的数目是十二个比丘尼以上。给予戒律是僧团的边际。比丘尼的住持在两年之间断定。
English
It is okay to take it. This is due to abilities and so on. Like before, the bhikkhuni who receives the offering of faith, who knows the Dharma and whose words are clear, can take it. If there is none, one is also okay. Like before, if there are not two bhikkhunis who are proficient, one proficient and one not proficient, or both can take it. Inform the bhikkhu of the Sangha. When doing the Uposatha, the bhikkhuni comes to the Sangha to request the offering of faith, and in order to give the offering of faith, the Sangha appoints one bhikkhu, accepts the offering of faith from the abbot downwards, and then sits at the door. He is inside the door. After receiving the offering of faith as before, the bhikkhuni also comes to take it, so she walks and sits, and if the bhikkhuni comes, she informs her to leave after giving the offering of faith. If the bhikkhu who gives the offering of faith and the one who resides at which door run away, the bhikkhuni should not run away, but say, "Venerable, please come back." He also does so. If the bhikkhuni runs away as before, she should be told to come back. Do not run away. Like before, both the bhikkhu and the bhikkhuni do not run away. Whoever runs away commits a transgression. If you do not know, ask for the name of the offering of faith. If the bhikkhu who gives the offering of faith and the bhikkhuni who receives the offering of faith do not know each other, ask whose disciple and name they are. Or ask the bhikkhu, which is the bhikkhu who gives the offering of faith. Making happy and expelling are a combination of the two. The remainder of the bhikkhuni Sangha appears, and making happy and expelling for half a month arise from the two Sanghas. Taking full ordination is also the same. The bhikkhuni takes full ordination, also completed from the two Sanghas. Here those are twelve. In the center of the country, twelve or more bhikkhunis are counted as a Sangha, and thereby do the work of the Sangha. Two nuns and those previously possessed, the bhikkhuni giving pure conduct and the bhikkhuni giving the nun's precepts, both also in the center of the country, less than twelve bhikkhunis do not give. The place of the immeasurable retinue and, the bhikkhuni's abbot residing and ordaining, also cannot be done without the permission of the Sangha, the number of the Sangha is twelve or more bhikkhunis. Giving precepts is the boundary of the Sangha. The bhikkhuni's abbot is determined between two years.
Tibetan
སློབ་མ་དབྱུང་དུ་གནང་བའང་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་བཅུ་གཉིས་ཡན་ཆད་ཀྱིས་གནང་ན་གདོད་དབྱུང་བར་བྱའོ། །བརྟག་པ་ནི་ལས་བྱེད་པས་མ་ནུས་ལ། དགེ་སློང་གིས་ཚིག་བྱས་པ་དེ་ཐོས་ནའོ། །ལྟག་མ་དགེ་སློང་མས་ལས་བྱས་པའི་རྣམས་དགེ་སློང་མ་ཆོ་ག་མཁས་པ་མེད་དེ། ལས་བྱེད་མི་ནུས་ན་དགེ་སློང་མཁས་པ་གཅིག་ལ་གསོལ་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་ལས་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །ཁ་རོག་ཏུ་འདུག་ཅེས་པ་ཡན་ཆད་དོ། །ལྟག་ཏུ་དགེ་སློང་མའི་ལས་བྱ་བ་དགེ་སློང་གིས་ལས་བྱས་ཟིན་པའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་མ་གཅིག་གིས་བཟོད་ན་མ་སྨྲ་བར་འདུག་ཤིག་ཅེས་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ལས་སུ་ཆུད་དེ་རུང་ངོ༌། །འཁོར་དུ་མ་འདུག་ན་མ་རྫོགས་པའོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ལྟ་བུ་ལས་བྱེད་པའི་ཚེ་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་དད་པ་སྦྱིན་ཏེ་བཞིས་ལས་བྱས་ན་ནི་ལས་སུ་མི་ རུང་ངོ། །གང་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ལས་བྱ་བ་གསུམ་བཀོད་ལ་གཅིག་གིས་བྱས་ནའང་མི་རུང་ངོ༌། །གཅིག་ཏུ་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་ཉི་ཤུས་དབྱུང་དགོས་པ་ལ་དགེ་སློང་བཅུ་དགུ་དང་ལྷག་མ་བྱུང་བ་དང་ཉི་ཤུ་ཡོད་ཀྱང་ལས་སུ་མི་རུང་ངོ༌། །དེ་བས་ན་དད་པ་ཀུན་གཙང་བའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་བཞིས་ལས་བྱེད་པའི་རིགས་པ་ལ་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་དད་པ་བྱིན་ཏེ་ཁྱེད་གསུམ་གྱིས་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བའང་མི་རུང་ལ། ལྷག་མ་ཉི་ཤུ་དབྱུང་བ་ལ་གཅིག་གིས་དད་པ་བྱིན་ལ་བཅུ་དགུ་ལས་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱས་ཀྱང་ལས་སུ་མི་རུང་ངོ༌། །འདི་མི་བླང༌། དགེ་སློང་ལྷག་མ་བྱུང་བ་ཉི་ཤུར་ཚང་སྟེ་དགེ་སློང་གུད་ན་གཉིས་གསུམ་ཞིག་ཡོད་ན་དེའི་དད་པ་ལེན་པ་ཉི་ཤུའི་ནང་མི་གཏོང༌། ཉི་ཤུ་ལས་ལྷག་ན་གཅིག་གར་ལས་དབྱུང་བར་མི་བསྒོ། ཚུལ་ནས་བྱུང་བའི་དགེ་སློང་བཞི་ཡོད་ན་གཅིག་ལས་བྱེད་པར་མི་བསྒོ། དགེ་འདུན་དུ་མ་ཚང་ན་ལས་སུ་མི་རུང་ངོ༌། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང་ཞིག་པ་དང་མཚམས་མེད་པ་བྱས་པ་དང༌། སྡིག་པ་ལྟ་བ་དང༌། ས་གཞན་དུ་གནས་པ་དང༌། སོ་སོར་གནས་པ་དག་གིས་མ་ཡིན་ནོ། །ལྟག་མ་ལྟར་དགེ་འདུན་གྱི་གྲངས་སུ་མ་ཚང་པ་ལ་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱི་གྲངས་སུ་མི་བསྣན་ཏོ། །འཁྲུལ་པ་དང་བཅས་པ་ཡང་ངོ༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་མི་ལྡན་པས་དགེ་འདུན་གྱི་གྲངས་མ་ཚང་བར་བསྣན་ཀྱང་དགེ་འདུན་གྱི་གྲངས་སུ་མི་ཆུད་དེ་སཱུ་ཏྲ་འོག་མ་ལས་འཆད་དོ། །སྡོམ་པར་བྱེད་པས་ཀྱང་པོ། །ལྟག་མ་མན་ཆད་ཉེས་བྱས་ཡན་ཆད་གཅིག་ཡོད་ན་དགེ་འདུན་གྱི་གྲངས་སུ་བསྣན་དུ
Chinese
驱逐学人，也应由十二位以上的比丘尼僧团进行驱逐。考察不能由办事者进行，而是要听到比丘所说的话。之后，由比丘尼进行事务处理时，如果没有精通仪轨的比丘尼，如果办事者不能胜任，可以祈请一位精通的比丘，由比丘进行事务处理也可以。直到“保持沉默”为止。之后，比丘尼的事务处理，在比丘完成事务处理之后，如果一位比丘尼认可，只需说“保持沉默”即可完成事务。如果不在僧团中，则不圆满。如受具足戒等事务处理时，一位比丘给予信心，由四位进行事务处理，则不如法。所做之事并非如此。僧团的事务处理，安排三位，由一位进行也不如法。尤其需要二十位僧人驱逐残罪者，如果只有十九位比丘和残罪者，即使有二十位也不如法。因此，所有信心的仪轨都不圆满。四位比丘进行事务处理的方式，如果一位比丘给予信心，说“你们三位做吧”，也是不如法的。驱逐二十位残罪者时，如果一位给予信心，说“你们十九位做吧”，也是不如法的。这不能接受。如果比丘残罪者达到二十位，而另外有两三位比丘，则不将他们的信心纳入二十位之内。如果超过二十位，则不指定一位驱逐者。如果有四位如法而来的比丘，则不指定一位进行事务处理。如果僧团不完整，则不如法。未受具足戒者、已毁坏者、造作五无间罪者、邪见者、居住在其他地方者、各自居住者等都不能算数。之后，如前所述，对于僧团人数不足的情况，以上所提到的这些人，都不能算入僧团人数之中。有错乱者也是如此。不具足戒律者，即使加入到不完整的僧团人数中，也不能算作僧团人数，这将在下面的经文中阐述。行持戒律者也可以。之后，从犯戒以下直到轻罪以上，如果有一位，则可以加入僧团人数之中。
English
Expelling a student should also be done by a Bhikshuni Sangha of twelve or more. The investigation cannot be done by the person in charge, but rather by hearing what the Bhikshu has said. Afterwards, when the Bhikshunis are handling affairs, if there is no Bhikshuni who is proficient in the rituals, if the person in charge is not competent, one can request a Bhikshu who is proficient, and it is also acceptable for the Bhikshu to handle the affairs. This goes up to "remain silent." Afterwards, in the Bhikshuni's handling of affairs, after the Bhikshu has completed the handling of affairs, if one Bhikshuni approves, it is sufficient to say "remain silent" to complete the affair. If one is not in the Sangha, then it is not complete. When handling affairs such as receiving full ordination, if one Bhikshu gives confidence and four handle the affairs, then it is not proper. What is done is not like that. In the Sangha's handling of affairs, arranging three people and having one person handle it is also not proper. Especially when twenty monks are needed to expel a remaining offender, if there are only nineteen Bhikshus and the remaining offender, even if there are twenty, it is not proper. Therefore, all the rituals of confidence are not complete. The way for four Bhikshus to handle affairs, if one Bhikshu gives confidence and says, "You three do it," is also not proper. When expelling twenty remaining offenders, if one gives confidence and says, "You nineteen do it," it is also not proper. This cannot be accepted. If the Bhikshu remaining offenders reach twenty, and there are two or three other Bhikshus, then their confidence is not included within the twenty. If it exceeds twenty, then one is not designated as an expeller. If there are four Bhikshus who have come lawfully, then one is not designated to handle affairs. If the Sangha is not complete, then it is not proper. Those who have not received full ordination, those who have been destroyed, those who have committed the five heinous crimes, those with wrong views, those who reside in other places, those who reside separately, etc., cannot be counted. Afterwards, as mentioned before, for the situation where the Sangha's numbers are insufficient, these people mentioned above cannot be counted among the Sangha's numbers. Those with confusion are also like that. Those who do not possess discipline, even if added to the incomplete Sangha numbers, cannot be counted as Sangha numbers, which will be explained in the following Sutra. Those who uphold the precepts can also be included. Afterwards, from offenses below and up to minor offenses above, if there is one, then they can be included in the Sangha numbers.