Tibetan
བྱས་དྲན་པར་བྱ་སྐྱེས་པ་དང་འདྲ་བ་དང༌། ཟས་བཟའ་བའི་ཚེ་མི་གཙང་བ་ལས་སྐྱེས་པར་བསམས་ཏེ་མི་ཆགས་པར་བཟའ། འབྲས་དང་ཁ་ཟས་ལ་སོགས་པ་སྲིན་བུ་དང་སྐྲ་དང་མི་ལྤགས་འདྲ་བར་བསམས་ཏེ་མི་ཆགས་པར་བསམ། གྱུར་པ་དང༌། ཁ་ཟས་ཟོས་ནས་སྨེ་བ་དང་མི་གཙང་བར་གྱུར་པར་བསམས་ཏེ་མི་ཆགས་པར་བཟའ། དགྲ་དང༌། ཟས་ཀྱི་ཕྱིར་གཅིག་ལ་གཅིག་གསོད་པ་དང་གནོད་པར་བྱེད་པས་དགྲ་དང་འདྲ་བར་བསམ། ཟག་པ་དང༌། ཟས་འདི་ཟོས་ནས་སླད་རོལ་ཆེ་ཆུང་ལྟ་བུར་ཟག་སྟེ་འགྲོ་བས་མི་རྟག་པ་དང་བཙོག་པར་བསམས་ཏེ་བཟའ། རྐྱེན་དག་གིས་ཆོ་ག་དང༌། ཁ་ཟས་འདི་ནི་མི་དང་ཕྱུགས་ལ་སོགས་པས་ཉོན་མོངས་པར་བརྩལ་ཞིང་རྨོས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་པས་མི་ཆགས་པ་དང་མི་གཙང་བར་བསམས་ཏེ་བཟའ། བརྩལ་བ་དང༌། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་སྤྱད་དེ་ཟས་རྙེད་པ་ཡིན་པས་དཀའ་བ་ལྟ་བུར་བསམས་ཏེ་བཟའ། དབང་གཞན་ལ་ལུས་པ་དང༌། ཟས་ཟ་བའི་ཚེ་ཡོན་བདག་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་ཞིང་གིས་བྱེད་ནའང་ཡོན་བདག་དགའ་ན་ནི་སྟེར། མི་དགའ་ན་ནི་མི་སྟེར། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་ལ་སློང་བའི་ཚེའང་དགའ་ན་ནི་སྟེར། མི་དགའ་ན་ནི་མི་སྟེར་བས་དབང་གཞན་ལ་ལུས་པར་བསམས་ཏེ་བཟའ། ནད་པའི་དང་བཅས་པ་དང༌། ཟས་ཟ་བའི་ཚེ་ཁ་ཟས་སྨན་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། སྨན་དུ་མི་འགྱུར་བ་གཉིས་བསྲེས་ཏེ་ཟོས་ནའང་ནད་དུ་འགྱུར་ཁ་ཟས་སྔ་མ་མ་ཞུ་པར་ཕྱི་མ་ཟོས་ནའང་ནད་དུ་འགྱུར། ཕྱི་དྲོ་ཟས་ཟོས་ནའང་ནད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ་ཟས་འདི་ཟོས་ནས་ནད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམས་ཏེ་བཟའ། སོ་སོར་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་གཞག་པ་མི་མཐུན་པར་རོ། །ཟས་ཟོས་ པའི་ལས་བཞི་ཆ་གཅིག་ནི་བདག་གི་ཁོང་ན་སྲིན་བུ་འདུག་པས་ཟོས་བཞི་ཆ་གཅིག་ནི་ཁོང་གི་མེས་གདུངས་བཞི་ཆ་གཅིག་ནི་ངན་སྐྱུག་ཏུ་བྱུང༌། བཞི་ཆ་གཅིག་ནི་བཙག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་ཟས་ཟ་བའི་ཚེ་འདི་ལྟར་རྣམ་བཞིར་གྱུར་པ་སོ་སོར་བསམས་ཏེ་མ་ཟོས་ན་ཉེས་བྱས། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་སྟེའོ། །བྱིན་ལེན་བྱེད་པའི་ཚེའང་གྲོང་དུ་སྨོས་པ་རྣམས་མི་གཙང་བ་དང་མི་རྟག་པར་བསམས་ཏེ་བླང༌། མ་འཁྲུགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །ཟན་ཟ་བའི་ཚེ་སེམས་མ་འཁྲུགས་པ་དང་མི་གཡེངས་པར་བྱ་སྟེ་བཟའ། ཤེས་བཞིན་པ་དང༌། ཟས་ཟ་བའི་ཚེ་མང་པོ་བསླབ་པའི་ནང་ནས་འབྱུང་བ་ལས་འགལ་ལམ་མ་འགལ་དྲན་པར་བྱ་བ་དང་འགྲངས་པ་ལས་ལྷག་པར་མི་བླང༌། སྒྲ་བསྐྱུངས་ཏེའོ། །ཟན་ཟ་བའི་ཀླག་ཆོར་དང་གད་མོ་མི་བྱ་བར་བཟའ། འདི་མི་བྱ། རྐང་ལག་དང་ཕོར་སྣོད་ལ་སོགས་པ་ཟས་ཟ་བའི་ཚེ་
Chinese
应当忆念如同出生一般，进食之时，应思维食物由不净之物所生，从而不生贪执而食用。对于米饭和食物等，应思维如同虫子、头发和人皮一般，从而不生贪执。转变，进食之后，应思维食物转变为污垢和不净之物，从而不生贪执而食用。仇敌，为了食物，互相残杀和加害，应思维如同仇敌一般。漏，食用此食物后，如同大小便一般漏失而去，应思维无常和污秽而食用。因缘具足，此食物乃是人和牲畜等辛勤劳作和耕耘所得，因此应思维不生贪执和不净而食用。辛勤劳作，通过劳作和烦恼而获得食物，因此应思维如同辛劳一般而食用。受制于他，进食之时，如同施主国王一般，即使是田地所出，施主高兴就给予，不高兴就不给予。向婆罗门和居家者等乞讨之时，高兴就给予，不高兴就不给予，因此应思维受制于他而食用。与疾病相伴，进食之时，食物既能转变为药物，也能不转变为药物，二者混合食用也会转变为疾病，前一次的食物尚未消化，就食用下一次的食物也会转变为疾病。下午进食也会转变为疾病，因此应思维食用此食物后会转变为疾病而食用。对于各自不同的去处，明显地安立为不一致。进食的业，四分之一是我的腹中虫子所食，四分之一是腹中的火所焚烧，四分之一是恶臭的呕吐物，四分之一是粪便，进食之时，如此思维四种不同的转变，若不如此思维而食用，则犯下罪过。这是近念住。接受布施之时，也应思维城中所说的那些不净和无常之物而接受。以不散乱的心。吃糌粑之时，应保持心不散乱和不放逸而食用。正知，进食之时，应忆念众多学处中所说的，是否违越，不要超过饱腹的量。禁语。吃糌粑之时，不要喧哗吵闹和大笑。这些不应做。手脚和碗等进食之时
English
One should remember it as being similar to being born. When eating, one should think that food is born from impure things, and thus eat without attachment. For rice and food, etc., one should think of them as being like worms, hair, and human skin, and thus not be attached. Transformation, after eating, one should think of the food as turning into stains and impurities, and thus eat without attachment. Enemy, for the sake of food, they kill and harm each other, so think of it as being like an enemy. Leakage, after eating this food, it leaks away like large and small stools, so think of it as being impermanent and dirty and eat it. With the right conditions, this food is produced by the toil and plowing of humans and livestock, so think of it as being unattached and impure and eat it. Labor, food is obtained through labor and afflictions, so think of it as being like hard work and eat it. Subject to others, when eating, even if the benefactor is like a king who owns the fields, if the benefactor is happy, he will give it, and if he is not happy, he will not give it. When begging from Brahmins and householders, if they are happy, they will give it, and if they are not happy, they will not give it, so think of it as being subject to others and eat it. Accompanied by illness, when eating, food can turn into medicine or not turn into medicine, and eating both mixed together will also turn into illness. If the previous food has not been digested, eating the next food will also turn into illness. Eating in the afternoon will also turn into illness, so think that eating this food will turn into illness and eat it. Clearly establishing the different destinations as being inconsistent. The karma of eating, one-fourth is eaten by the worms in my stomach, one-fourth is burned by the fire in the stomach, one-fourth is foul vomit, and one-fourth is feces. When eating, if you do not think of these four different transformations, you will commit a sin. This is mindfulness. When receiving offerings, one should also think of the impure and impermanent things mentioned in the city and receive them. With an undisturbed mind. When eating tsampa, one should keep the mind undisturbed and not distracted. Awareness, when eating, one should remember whether one has violated the many precepts that have been taught, and not take more than one is full. Silence. When eating tsampa, do not make noise or laugh. These should not be done. Hands, feet, and bowls, etc., when eating