Tibetan
འཐུང་བར་མ་དོགས་ཤིག །མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ལས་ཐུག་པར་བྱས་པ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་འཐུངས་ཀྱང་བརྟགས་ པ་སྟེ་ཉེས་མེད། རྟའི་ཕྱིར་ཁུ་བས་སོ། །བདག་གི་ལུས་གསོ་བ་དང་བརྟས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འོ་མ་དང་ཤ་ཁུ་ལྟ་བུ་འཐུངས་ཀྱང་ཉེས་མེད། ཆུས་ཀྱང་ངོ༌། །བདག་གི་ཉམས་བརྟས་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁུ་བ་དང་འོ་མ་ལ་སོགས་པ་མེད་ན་ཕྱེ་དང་ཆུར་སྦྱར་བའི་ཟན་དང་ཐུག་པ་བཏུང་རྐྱལ་པར་བཅུག་པ་མ་བརྟགས་པ་མ་ཡིན། རྐྱལ་པའི་ནང་དུ་ཁ་ཟས་ལ་སོགས་པ་བཅུག་པ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་ཟོས་ཀྱང་མ་བརྟགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཉེས་མེད། སྣོད་དུ་ཟས་བཟའ་བ་དང་བརྟག་པའོ། །ཟངས་དང་ཁར་བ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་སྤྱད་ཀྱི་ནང་དུ་ཟས་ཟ་བའི་ཚེ་སྨན་སྣོད་སྙམ་དུ་བསམས་ཏེ་ཟོས་ཀྱང་ཉེས་མེད། ཤིང་གི་ཡང་ངོ༌། །ཤིང་རྡོ་ལྟ་བུ་ཞིག་ལས་ཕོར་དེབ་ཏུ་བྱས་པ་བསྲེ། རྡོ་ཡང་ངོ༌། །བསྲེ་བསྐུས་པ་དང་མ་བསྐུས་པ་འདྲ་སྟེ་དགེ་སློང་གིས་སྤྱད་ཅིང་བཅངས་ཀྱང་ཉེས་མེད། ཟས་སྤྱད་པ་ཡང་ངོ༌། །རྡོ་ལ་སོགས་པའི་ཕོར་དེབ་ཀྱི་ནང་དུ་ཟན་ཟོས་ལ་ཟོས་པའི་འོག་ཏུ་དག་པར་བཀྲུས་ན་ཕྱིས་ཀྱང་དེའི་ནང་དུ་བཟར་རུང༌། བཀྲུ་བ་ནི་གནས་པའི་གཏོགས་པའོ། །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་རྡོ་དང་ཤིང་ལས་བྱས་པའི་སྣོད་སྤྱད་དུ་གཏོགས་པ་རྣམས་མཁན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་མི་བཀྲུ་བའི་མཁན་པོ་ཟན་ཟ་བའི་སྔ་རོལ་དུ་གནས་འཆའ་བ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་ལ་སོགས་པས་དག་པར་བཀྲུས་ཏེ་མདུན་དུ་གཞག །ཟོས་ནས་ཀྱང་ངོ༌། །མཁན་པོ་ཟས་ཟོས་པའི་འོག་ཏུ་གནས་འཆའ་བ་ལ་སོགས་པས་དག་པར་བཀྲུས་ཏེ་གནས་སུ་གཞག །ཕ་རོལ་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྣོད་གཅིག་ཏུ་མི་བཟའ། ཁྱིམ་པ་ལ་སོགས་པ་མང་ཞིང་མི་དབེན་པའི་སར་དགེ་སློང་གྲོགས་དང་གཞོང་པ་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཟན་མི་བཟའ། ལམ་དུ་སྣོད་མེད་ན་བཟའ། ལམ་དུ་ཞུགས་ཏེ་སྣོད་ཀྱིས་ཕོངས་ན་གཞོང་པ་གཅིག་གི་ནང་དུ་མི་གཉིས་བཟར་རུང༌། དགེ་སློང་དང་ངོ༌། །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་གཉིས་སྣོད་གཅིག་གི་ནང་དུ་བཟར་རུང་བའང་དགེ་སློང་དང་བཟར་རུང་གི་དགེ་སྦྱོང་དང་བཟར་མི་རུང་ངོ༌། །གཞན་གྱི་ལག་བཏེག་ནས་བདག་གིས་གཞུག །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་སྣོད་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཟ་བའི་ཚེ་ལག་པ་འདོམ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་གྱི་ལག་པ་གཏེག་ནས་བདག་གིས་གཞུག །དགེ་སྦྱོང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུའང་གཞན་བཞིན་དུ་མི་རུང༌། སྣོད་མེད་ཀྱང་དགེ་སྦྱོང་དང་ལྷན་ཅིག་མི་བཟའི་སྤགས་ཏེ་སྦྱིན། ཟན་གུད་དུ་མི་གྲུབ་ན་བྱིན་ལེན་མ་ཞིག་པར་བྱས་ཏེ་ལྷན་ཅིག་ཟོས་ཀྱང་ཉེས་མེད། བརྟག་པ་བསྒོངས་ཏེ་སྦྱིན། ལམ་དུ་ཞུགས་པའི་ཚེ་མི་ཐོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཡོག་ལ་སོགས་པ་ལ་ཟན་ཟོས་ཤིག་པར་བསྒོའོ་ཞེས་བྱི་ཛ་ཡ་བར་མས་བཤད། དགེ་སྦྱོང་ཟས་གུད་དུ་སྦྱིན་ན་མི་འབྲུལ་བར་སྦྱིན་ཞེས་བྱི་ཤུ་ཏས་བཤད། གཉེན་བསམ་པས་གསོལ་ན། ཐམས་ཅད་དུའང་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུའོ། །གཉེན་ཞིག་གིས་ད་དང་ལྷན་ཅིག་མི་བཟའ་མི་རུང་ཞེས་དུས་ཀྱིས་བཙུས་ཏེ་གསོལ་ན་སུས་ཀྱང་མི་མཐོང་བར་དབེན་པའི་ཕྱོགས་སུ་བཟའ། བྱིན་ལེན་མ་ཞིག་པ་དང་ཡང་བྱིན་ལེན་མ་བླངས་པ་དང་མ་འདྲེས་པར་བསྲུང༌། མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་ཁྱིམ་པ་ལ་གཉེན་ནམ་དགེ་སྦྱོང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྣོད་གཅིག་ཏུ་བཟའ་བའི་ཚེ་བདག་གི་ལག་པ་གཡོན་པས་སླེའུའམ་གཞོང་པའི་མཐེ་མ་མ་ཤོར་བར་གཟུང་ལ་ལག་པ་གཡས་བྱིན་ལེན་བྱས་ཏེ་བཟའ། ལྷམ་དང་བཅས་ཏེ་མི་བཟའ། ཟན་ཟ་བའི་ཚེ་ལྷམ་མི་བགོའོ། །ནད་པས་མནན། ནད་པས་ནི་ལྷམ་ཕུད་ལ་ཟན་ཟ་བའི་ཚེ་ས་གྲང་མོ་ལ་སོགས་པས་གནོད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ལྷམ་རྐང་པའི་འོག་ཏུ་མནན་ཏེ་བཟའ། སྒྲེན་མོའམ་གོས་གཅིག་པར་མ་ཡིན་སྒྲེན་མོའམ་ཁྱེད་རེངས་སུ་བྱས་ཏེ་ཟན་མི་བཟའ། ནད་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ནད་པ་ནི་ཁྱེད་རེངས་མ་དང་སྒྲེན་མོར་ཟོས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །གཡོག་གིས་འདི་དབེན་པར་བྱ། མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་ནད་པ་སྒྲེན་མོ་ཟ་བའི་ཚེ་ནད་གཡོག་གིས་སྦྲའམ་གུར་ལྟ་བུ་ཕུབ་སྟེ་སུས་ཀྱང་མི་མཐོང་བར་བྱ། ནུས་ན་རྡུལ་གཟན་ལ་གནས། ནད་པ་མི་ནུས་ན་རྡུལ་གཟན་ཙམ་གྱོན་ཏེ་ཟས་ཟོས་ཀྱང་ཉེས་མེད། ཕྱོགས་དབེན་པར་རོ། །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་རྡུལ་གཟན་ཙམ་གྱོན་ཀྱང་མི་ནུས་ན་ནད་གཡོག་གིས་དབེན་པར་བཞག་སྟེ་ཟན་སྦྱིན། ཟ་བའི་ཕྱིར་འདུག་པ་ལ་འདི་དང་འོན་བྱིན་ལེན་ཞེས་འདྲིམ་པ་ལ་མི་བསྒོ། མི་ན་བར་ཟན་ཟ་བའི་ཚེ་ཟས་འདི་དང་འདི་འདོད་ཅེས་འདྲིམ་པ་ལ་བསྒོ་ཞིང་མི་བསླང༌། ལྟུང་བ་མེད་ན་ནད་པ་དང་འབྱོར་པ་སྟེ། ནད་པས་ནི་ཟས་གང་འདོད་པ་བསླངས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་མི་གཞན་པ་ལ་བཅོས་པ་དང༌། ནད་པ་རླུང་ནད་ཆེ་བ་དང་གྲང་པའི་ནད་ལ་ཁ་ཟས་དྲོད་བག་སློང་བའང་ཉེས་མེད། མེ་དྲག་པ་ལ་གཟེན་པ་པོའོ། །ཚ་བའི་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པ་ལ་ཁ་ཟས་གྲང་བག་བསླངས་པའང་ཉེས་མེད། ནད་པའི་འདུ་ཤེས་སུ་བདག་ནད་པ་དང༌། ཟས་བཟའ་པ་སྨན་དུ་འདུ་ཤེས་པར་གཞག །ཟས་ཟ་བའི་ཚེ་བདག་ནི་ནད་པ་ཡིན་ཟན་ནི་སྨན་ཡིན་པར་བསམས་ཏེ་བཟའ། དྲན་པ་ཡང་ངོ༌། །ཟས་ཟ་བའི་ཚེ་བསམས་པའི་རྒྱུད་མ་བརྗེད་པར་བྱས་ཏེ་ཟ་བ་དང་ཐུ་ཐུ་ཧུ་ཧུ་ལ་སོགས་པ་བྱས་སམ་མ་
Chinese
不要怀疑饮用。如果比丘饮用了这些名称所说的粥，也不算违犯，没有罪过。因为是马的精液。为了滋养和强壮自己的身体，饮用牛奶和肉汤等也没有罪过。水也是一样。为了滋养自己的身体，如果没有肉汁和牛奶等，将面粉和水混合制成的糌粑和粥装在袋子里饮用，也不算违犯。如果比丘吃了装在袋子里的食物等，也不算违犯，没有罪过。在器皿中食用食物和检查。在铜和卡瓦等器皿中食用食物时，如果认为是药器而食用，也没有罪过。木头的也可以。用木头或石头等制成的碗，可以烧制。石头也可以。烧制过和未烧制过的都一样，比丘使用和携带也没有罪过。食用食物的器皿也可以。在石头等制成的碗里吃糌粑，吃完后彻底清洗干净，以后也可以在里面食用。清洗是属于住所的。如《律藏》所说，石头和木头制成的器皿等，如果堪布自己不清洗，堪布在吃糌粑之前，由执事等清洗干净后放在面前。吃完后也是一样。堪布吃完饭后，由执事等清洗干净后放在原处。不要和他人一起在同一个器皿中食用。在人多且不僻静的地方，比丘不要和朋友在同一个碗里吃糌粑。如果在路上没有器皿，可以食用。如果在路上，缺乏器皿，两个人可以在同一个碗里食用。和比丘也是一样。如《律藏》所说，两个人可以在同一个器皿中食用，也可以和可以一起食用的比丘一起食用，但不能和不能一起食用的比丘一起食用。举起别人的手，自己放进去。如《律藏》所说，在同一个器皿中食用时，为了避免手伸得太远，可以举起对方的手，自己放进去。和比丘一起也不能像其他人一样。 即使没有器皿，也不要和比丘一起食用，可以分发糌粑。如果糌粑不能分开，在布施和接受没有破坏的情况下，一起食用也没有罪过。检查完毕。
English
Do not doubt drinking. If a monk drinks porridge made from these names, it is not considered a violation and there is no fault. Because it is horse semen. There is no fault in drinking milk and broth, etc., to nourish and strengthen one's body. Water is the same. In order to nourish one's body, if there is no broth and milk, etc., it is not considered a violation to put zanba and porridge made by mixing flour and water in a bag and drink it. If a monk eats food etc. put in a bag, it is not considered a violation and there is no fault. Eating food in utensils and examining. When eating food in utensils such as copper and kharwa, there is no fault in eating it thinking it is a medicine container. Wood is also acceptable. Bowls made of wood or stone etc. can be fired. Stone is also acceptable. Whether it is fired or unfired is the same, there is no fault in a monk using and carrying it. Utensils for eating food are also acceptable. If you eat zanba in a bowl made of stone etc., and wash it thoroughly after eating, you can eat in it later. Washing belongs to the dwelling. As the Vinaya says, if the abbot himself does not wash the utensils made of stone and wood etc., the attendant etc. should wash it clean and put it in front of him before the abbot eats zanba. It is the same after eating. After the abbot finishes eating, the attendant etc. should wash it clean and put it back in its place. Do not eat together with others in the same utensil. In crowded and non-secluded places, monks should not eat zanba in the same bowl with friends. If there are no utensils on the road, you can eat. If you are on the road and lack utensils, two people can eat in the same bowl. It is the same with monks. As the Vinaya says, two people can eat in the same utensil, and can also eat with monks who can eat together, but not with monks who cannot eat together. Lift the other person's hand and put it in yourself. As the Vinaya says, when eating in the same utensil, in order to avoid stretching your hand too far, you can lift the other person's hand and put it in yourself. It is not acceptable to be like other people with monks. Even if there are no utensils, do not eat with monks, you can distribute zanba. If zanba cannot be separated, there is no fault in eating together without destroying the giving and receiving. Examination completed.
Chinese
布施完毕。为了在路上行走时没有阻碍，比扎亚瓦尔玛说，要吩咐仆人等吃完饭。比秀达（Bhisuta）说，如果单独布施僧人的食物，要不掺杂地布施。如果因为亲情而供养，那么在一切寂静的地方。如果某个亲人以“现在一起吃不行”为由，以时间来强迫供养，那么在谁也看不见的寂静的地方吃。守护好已经给予和接受的，以及没有给予和接受的，不要混淆。如同《律藏》所说，在家众与亲人或僧人一起在同一个器皿中吃饭时，自己的左手拿着碗或盘子的边缘，不要松开，右手给予和接受后吃。不要穿着鞋子吃。吃饭的时候不要穿鞋子。病人压着（鞋子）。病人因为脱掉鞋子吃饭时，会被寒冷的地方等伤害，所以把鞋子压在脚下吃。不要裸体或只穿一件衣服，不要裸体或僵硬着身体吃饭。病人没有堕罪。病人裸体或僵硬着身体吃也没有罪过。仆人要使这里隐蔽。如同《律藏》所说，病人裸体吃饭时，侍者要像搭帐篷一样遮盖，使谁也看不见。如果能做到，就穿着粪扫衣。如果病人做不到，只穿粪扫衣吃饭也没有罪过。在寂静的地方。如同《律藏》所说，即使只穿粪扫衣也做不到，侍者也要放在寂静的地方给予食物。为了吃而坐下时，不要吩咐询问“这个和那个给予和接受”。不生病的时候吃饭，不要吩咐询问“想要这个和那个食物”，也不要索取。没有堕罪的是病人和富人。病人索取任何想要的食物都没有罪过。例如，治疗其他人， 病人患有严重的风病和寒病时，索取温热的食物也没有罪过。对于火势旺盛的人是降温者。被热病侵袭的人索取凉爽的食物也没有罪过。在病人的意识中，要让自己处于病人的状态，把吃食物当作吃药。吃饭的时候，要想着自己是病人，食物是药，然后吃。也要记住。吃饭的时候，不要忘记所想的，不要发出“突突呼呼”等声音。
English
Give completely. To ensure there are no obstacles when setting out on a path, Bijaaya Varma said to instruct servants and others to finish their meals. Bhisuta said that if offering food separately to monks, offer it without mixing. If offering out of affection, then in a completely secluded place. If a relative insists on offering food due to time constraints, saying, "It's not acceptable not to eat together now," then eat in a secluded place where no one can see. Protect what has been given and received, and what has not been given and received, without mixing them. As stated in the Vinaya, when a householder eats with relatives or monks in the same vessel, hold the edge of the bowl or plate with your left hand without letting go, and eat after giving and receiving with your right hand. Do not eat with shoes on. Do not wear shoes while eating. The sick person presses (the shoes). Because a sick person may be harmed by cold ground etc. when taking off shoes to eat, press the shoes under the feet and eat. Do not eat naked or wearing only one garment, do not eat naked or stiffened. There is no transgression for the sick. There is no fault for the sick to eat naked or stiffened. The attendant should make this secluded. As stated in the Vinaya, when a sick person eats naked, the attendant should cover them like a tent so that no one can see. If possible, stay in rag robes. If the sick person cannot, there is no fault in eating food wearing only rag robes. In a secluded place. As stated in the Vinaya, if even wearing only rag robes is not possible, the attendant should place them in a secluded place and give food. When sitting down to eat, do not instruct to inquire about "this and that giving and receiving." When eating without being sick, do not instruct to inquire about "wanting this and that food," nor should you ask for it. There is no transgression for the sick and the wealthy. There is no fault for a sick person to ask for any food they want. For example, treating other people, There is no fault for a patient with severe wind disease or cold disease to ask for warm food. For those with strong fire, it is a cooling agent. There is no fault for those afflicted with fever to ask for cool food. In the patient's consciousness, one should place oneself in the state of being a patient, and regard eating food as taking medicine. When eating, think that you are a patient and the food is medicine, and then eat. Also, remember. When eating, do not forget the thought process, and do not make sounds like "thuthu huhu" etc.