Tibetan
ང་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་མི་སྨྲ་བ་དུས་གསུམ་དུ་ཞུ་བ་ལ་བག་ཡོད་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ལན་མི་སྦྱིན་པ་དང་མི་བསྟན་པ་ནི་ཆོས་དང་ཁ་དོག་དང་བསམ་གཏན་ལྟ་བུ་མི་བསྟན་ཏེ། འདི་གཉིས་ལ་ཆད་པ་གཅིག་རྐང་པ་འཁྲུ་བ་དང་ལུས་ཉེད་པ་ལ་སོགས་པ་གཡོག་བྱེད་དུ་མི་གཞུག་པ་དང་ཆོས་དང་ཞེས་པ་ནི་ལས་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་ལྟ་བུ་གང་བྱེད་ཀྱང་རུང་ལས་སུ་མི་གཞུག་པར་དབྱུང༌། ཁ་ཟས་མི་སྤྱད་ཅེས་པ་ནི་ཁ་ཟས་དང་གོས་བདག་གིས་ཀྱང་མི་སྦྱིན་སློབ་མ་འབུལ་ནའང་མི་བླང་བ་དང་འདི་གཉིས་ལ་ཆད་པ་གཅིག །དགེ་བའི་སྐྱབས་བརྩམས་པ་བཅད་པ་དང་གནས་དགག་པའོ། །དགེ་བའི་སྐྱབས་བརྩམས་པ་བཅད་པ་ཞེས་པ་ནི་སློབ་མ་ཅེ་ཏི་རྩིག་པ་དང་ཡི་གེ་ཀློག་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བ་སྤྱོད་པ་ལ་མ་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་ཀུན་དུ་བཅད་དེ་སྤྱོད་དུ་མི་གཞུག་པ་དང་གནས་དགག་པའོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་མ་གནས་པར་གུད་དུ་སོང་ཤིག་ཅེས་བསྐྲད་པ་དང་ཆད་པ་འདི་རྣམ་ལྔ་རིམ་བཞིན་དུ་གཅིག་གིས་མ་འགྱུར་ན་གཅིག་གིས་བཅད་དོ། །རིགས་པ་ནི་མ་དད་པ་དང་ལེ་ལོ་ཅན་དང་ངག་དཀའ་བ་དང་བསྟི་སྟང་མེད་པ་དང་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ཅན་ནོ། །རིགས་པ་ནི་ཞེས་པ་ནི་ཆད་པ་རྣམ་ལྔས་རིམ་པས་བཅད་པར་རིགས་པ་ནི་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་ལྔའོ། །མ་དད་པ་དང་ ཞེས་པ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དད་པ་ཁོང་ནས་མེད་པའོ། །ལེ་ལོ་ཅན་དང་ཞེས་པ་ནི་དགེ་བ་ལ་མི་སྤྱོད་ཅིང་མི་དགེ་བ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་ཟ་ཞིང་ཉལ་ལ་ཕྱི་རོལ་སྐྱེལ་དུ་འགྲོ་བའོ། །ངག་དཀའ་བ་དང་ཞེས་པ་ནི་དགེ་བ་དང་ལས་བསྐོས་པ་ལ་སླར་འཁྱིལ་ཞིང་མང་དུ་བཟློག་པ་དང་དམོད་མོ་དང་ཚིག་རྩུབ་པོར་སྨྲ་བའོ། །བསྟི་སྟང་མེད་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་མཁན་པོ་དང་བླ་མ་ལ་བསྟི་སྟང་མེད་ཅིང་འགྱིང་བ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྦོམ་པོ་བསྲུངས་པས་ཆོག་གི་ཕྲ་མོ་ལ་བསྲུངས་ཅི་དགོས་ཞེས་མ་གུས་པ་དང༌། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ཅན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་དང་རོལ་མོ་མཁན་དང་ཆང་འཚོང་བ་དང༌། རྐུན་མ་དང་འཕྱོན་མ་ཅན་དང་བསྟེན་པ་དང་འདི་རྣམས་ལྔ་སྟེ་རིམ་བཞིན་དུ་ཆད་པ་ལྔས་བཅད་དོ། །ཆད་པས་གཅོད་པ་གཞན་གྱིས་བསྡུས་ན་སྤོམ་པོར་འགལ། སློབ་མ་ཆད་པ་རྣམས་ལ་ལྔ་གང་གིས་བཅད་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཆད་པས་བཅད་པ་ལ་དགེ་སློང་གཞན་ཞིག་གིས་ཁ་དྲངས་ན་ཁ་འདྲེན་འདྲེན་པ་དབྱེན་གྱི་སྦོམ་པོར་འགྱུར། བསྟི་སྟང་མེད་བཞིན་ན་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ཤེས་པ་ལ་ཆོལ་ཅིག །ཆད་པ་རྣམ་ལྔས་བཅད་པ་ལས་ཉེས་པ་འཆགས་ཤིང་བཟོད་པ་གསོལ་དུའང་མི་འོང་གུད
Chinese
在我说“我”字的时候，不要说话，对于过去、现在、未来三时所问的事情，要谨慎，不要回答，不要指示，如佛法、颜色、禅定等都不要指示。对于这两种情况，惩罚是一样的：不要让他们做洗脚、按摩身体等侍奉的事情。所谓“佛法”，就是像一百零一种工作一样，无论做什么都可以，但不要让他们做，要赶走。所谓“不给食物”，就是食物和衣服主人也不给，即使学生供养也不接受，这两种情况惩罚是一样的。断绝行善的帮助和禁止居住。所谓“断绝行善的帮助”，就是对于学生建造支提、阅读文字等行善的事情，要全面禁止，不要让他们做。所谓“禁止居住”，就是不要住在这里，离开这里，赶走他们。这五种惩罚，如果一个没有改变，就用一个惩罚来惩罚。理由是不相信、懒惰、难说话、不尊敬、有恶友。所谓“理由是”，就是用五种惩罚依次惩罚的理由，就是这五种以名字说出的情况。所谓“不相信”，就是内心对三宝没有信心。所谓“懒惰”，就是不行善，而行不善，吃喝睡觉，到外面游荡。所谓“难说话”，就是对于行善和分配的工作，反复推脱，多方抵赖，说诅咒和粗暴的话。所谓“不尊敬”，就是对三宝、堪布和上师不尊敬，傲慢自大，认为守持粗大的戒律就足够了，没有必要守持细微的戒律，不恭敬。所谓“有恶友”，就是亲近杀生者、乐师、卖酒者、盗贼和妓女等。这五种情况，依次用五种惩罚来惩罚。如果其他僧人帮助被惩罚者，就犯了粗罪。对于受到五种惩罚的弟子，无论受到哪一种惩罚，如果其他比丘帮助被惩罚者，帮助者就犯了破僧的粗罪。如果仍然不尊敬，为了转变他们，应该告诉有智慧的比丘。受到五种惩罚的人，罪业会增长，无法请求宽恕，应该离开。
English
When I say the word "I," do not speak. Be cautious about what is asked in the three times of past, present, and future; do not answer or instruct, such as not instructing in Dharma, colors, or meditation. For these two situations, the punishment is the same: do not let them do tasks such as washing feet or massaging the body. The term "Dharma" refers to any of the one hundred and one tasks; whatever they do, do not let them do it, but drive them away. The term "not providing food" means that the owner does not provide food or clothing, and even if students offer it, it is not accepted. The punishment is the same for these two situations. Cutting off assistance in virtuous deeds and prohibiting residence. The term "cutting off assistance in virtuous deeds" means that for students building stupas, reading texts, and other virtuous activities, they should be completely prohibited and not allowed to do them. The term "prohibiting residence" means do not reside here, leave this place, drive them away. These five punishments are applied sequentially; if one does not change, then one punishment is applied. The reasons are disbelief, laziness, difficulty in speaking, disrespect, and having bad friends. The term "the reasons are" refers to the reasons for sequentially applying the five punishments, which are these five situations mentioned by name. The term "disbelief" means having no faith in the Three Jewels from within. The term "laziness" means not engaging in virtuous deeds but engaging in non-virtuous deeds, eating, sleeping, and wandering outside. The term "difficulty in speaking" means repeatedly refusing and denying virtuous deeds and assigned tasks, and speaking curses and harsh words. The term "disrespect" means having no respect for the Three Jewels, the Khenpo, and the Lama, being arrogant, and thinking that it is enough to keep the coarse precepts and that there is no need to keep the subtle precepts, being disrespectful. The term "having bad friends" means associating with those who kill, musicians, wine sellers, thieves, and prostitutes. These five situations are punished sequentially with the five punishments. If other monks help those who are being punished, they commit a gross offense. For disciples who have received any of the five punishments, if another Bhikshu helps the punished person, the helper commits a gross offense of breaking the Sangha. If they still show disrespect, a wise Bhikshu should be consulted in order to transform them. For those who have received the five punishments, their negative karma will increase, and they cannot ask for forgiveness; they should leave.
Tibetan
་དུའང་མ་སོང་སྟེ་བར་མ་དོར་འདུག་པ་ན་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཆོས་མཁས་ཤིང་འདྲིད་ཅིང་སྙིང་འཇི་མཁས་པ་གཅིག་ལ་གནས་བརྟན་གྱིས་ཆོལ་ཏེ། སྔོན་གྱི་ཉེས་པ་འོར་ལ་མཁན་པོ་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་ཏེ། ཤོགས་ལ་སླར་ཆོར་ཅིག་ཅེས་གྲོས་འདེབས་སུ་གཞུག །མཚན་མ་བཏང་སྟེ་འཆགས་ན་བཟོད་ཅིག །སློབ་མ་ཆད་པས་བཅད་པ་དེ་སྔོན་གྱི་ཉེས་པ་གཏོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་བཟོད་པ་གསོལ་ཏེ་འཆགས་ཤིང་འོང་ན་གནས་བརྟན་དེས་བཟོད་པ་བྱིན་ཅིག །ཆད་པས་བཅད་པའི་མི་རིགས་ན་མི་བྱའོ། །སློབ་མ་རྟག་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྡོམ་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་བར་འགའ་ཙམ་ཞུ་བ་འཕྱིས་པ་ལྟ་བུ་ཆད་པས་བཅད་པ་མི་རིགས་པ་ལ་གནས་བརྟན་གྱིས་ཆད་པས་མི་བཅད། རིགས་ན་མི་བཟོད་པར་མི་བྱ། སློབ་མ་ཆད་པས་བཅད་པ་ལ་དེ་སྔོན་གྱི་ཉེས་པ་གཏོང་ཞིང་འཆགས་སུ་འོང་སྟེ་བཟོད་པར་བྱ་བའི་རིགས་པ་ལ་བཟོད་པར་མ་བྱས་ན་ཉེས་ བྱས། མི་རིགས་ན་བཟོད་པར་མི་བྱ། སློབ་མ་ཆད་པས་བཅད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་ཉེས་པ་མི་གཏོང་ཞིང་འཆགས་སུ་མི་འོང་ན་བདག་གིས་བཀུག་སྟེ་བཟོད་པ་གསོལ་དུ་མི་གཞུག །མ་བཏུབ་ན་ཁང་བུ་ནས་དབྱུང༌། ཆད་པ་རྣམ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་བྱ་སྟེ་ཅིས་ཀྱང་མ་གྱུར་ན་སློབ་མ་དེ་ཁང་བུ་ནས་བསྐྲད་ཕྱུང་སྟེའོ། །ཚགས་དང་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་དང་ཆོག་པ་ཙམ་བྱིན་ཏེ་དགེ་སྦྱོང་ལའོ། །སློབ་མ་བསྐྲད་པ་དེ་དགེ་སྦྱོང་ཞིང་ན་ཚགས་དང་རིལ་བ་དང་གོས་ཆོག་པ་ཙམ་བྱིན་ཏེ་བཏང་ངོ༌། །དགེ་སྦྱོང་ཉིད་ལ་རྫས་མང་པོ་ཞིག་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་མི་བྱིན་པར་སླར་འོང་བའི་ཕྱིར་གཏར་གཞག་གོ །ཕྱིར་མ་འོངས་ཏེ་ཐལ་བྱུང་གཞག་ཀྱང་རྐུ་སེམས་མེད་ཀྱི་འོང་བའི་ཕྱིར་གཏར་གཞག་པས་ཉེས་མེད་དོ། །འོན་ཏེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འདོད་པ་ན་ཡོ་བྱད་ལྔ་དང་ངོ༌། །སློབ་མ་བསྐྲད་པ་དེ་ཉི་ཤུར་ལོན་དུ་ཉེ་སྟེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འདོད་པ་ཞིག་ན་ལྟག་ཏུ་དགེ་སྦྱོང་ལ་བརྫངས་པའི་སྟེང་དུ་ཆོས་གོས་གསུམ་དང༌། གདིང་བ་དང་ལྷུང་བཟེད་ལྔས་བསྣན་ཏེ་སྦྱིན་ནོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཡང་ངོ༌། །སློབ་མ་བསྐྲད་པའི་དེ་ཁྲིམས་རྫོགས་པ་ཞིག་ཡིན་ན་སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འདོད་པའི་ཐད་དུ་བརྫངས་ཏེ་བསྐྲད་དོ། །སེང་གེ་བཞིན་དུ་མི་རེ་བར་མི་བྱ། སློབ་མ་བསྐྲད་པ་ལ་ཕྱིས་ཡང་སློབ་མར་མི་བྱའོ་ཞེས་རེ་བ་མི་བཅད་སེང་གེ་ནི་རི་དགས་བསད་ནས་ཟོས་པའི་ལྷག་མ་ཕྱིས་བཟའ་བའི་སེམས་མེད་དོ་ཡོད་མི་ཟ་བ་དང་སེང་གེས་ཐལ་མོས་བསྣུན་པ་ལ་འཚོར་རེ་བའི་སེམས་མེད་པ་བཞིན་དུ་མི
Chinese
還沒有過去，還在中間狀態的時候，一位持戒且精通佛法，善於引導和撫慰人心的比丘，長老就派他去，讓他把以前的罪過承擔下來，向堪布請求寬恕，並建議說：『明天再回來。』如果沒有隱瞞而坦白，就寬恕他。如果因為犯戒而被斷絕關係的弟子，就說：『免除他以前的罪過。』並請求寬恕，如果坦白並回來，那位長老就給予寬恕。如果屬於因犯戒而被斷絕關係的人，就不要這樣做。如果弟子經常持戒，並且非常精進，只是稍微延遲了稟報，像這種不應該因犯戒而被斷絕關係的情況，長老就不會因犯戒而斷絕關係。如果不應該寬恕，就不要寬恕。如果弟子因犯戒而被斷絕關係，應該免除他以前的罪過，並且讓他坦白回來，對於應該寬恕的情況，如果沒有寬恕，就是犯錯。 不應該寬恕的，就不要寬恕。如果弟子因犯戒而被斷絕關係，不免除他以前的罪過，也不坦白回來，我就把他叫來，不讓他請求寬恕。如果做不到，就把他從房間裡趕出去。使用五種懲罰等方法，如果無論如何都無法改變，就把那個弟子從房間裡驅逐出去。給予麥粉和丸子等食物，以及足夠的布料，給修行者。被驅逐的弟子，如果是在修行的地方，就給予麥粉、丸子和足夠的衣服，然後送走。即使修行者自己有很多財物，也不給予，而是為了讓他回來而扣留。即使以後不回來，把東西放壞了，但因為沒有偷盜的心，所以扣留也沒有罪過。然而，如果想要受比丘戒，就給予五種資具等。如果被驅逐的弟子接近二十歲，並且想要受比丘戒，就在背後偷偷地送給修行者三件法衣，加上坐墊和缽，共五樣東西，然後給予。也給予比丘戒。如果被驅逐的弟子已經具足戒律，就把《經》偷偷地送給想要受比丘戒的人，然後驅逐他。不要像獅子一樣期待回報。對於被驅逐的弟子，不要斷絕希望，認為以後也不會再做弟子。獅子殺死野獸吃掉後，剩下的東西不會再想著吃，就像獅子用爪子拍打，也不會期待回報一樣。
English
If it hasn't passed and is still in the intermediate state, a Bhikshu who is virtuous and knowledgeable in Dharma, skilled in guiding and comforting people, the Elder sends him to bear the previous faults, ask the Abbot for forgiveness, and suggest, 'Come back again tomorrow.' If there is no concealment and he confesses, forgive him. If the disciple is cut off due to transgression, say, 'Exempt him from his previous faults.' And ask for forgiveness, if he confesses and comes back, that Elder should grant forgiveness. If it belongs to the kind of person who is cut off due to transgression, don't do that. If the disciple always keeps the precepts and is very diligent, but only slightly delays reporting, in this kind of situation where it is not appropriate to be cut off due to transgression, the Elder will not cut off due to transgression. If it should not be forgiven, do not forgive. If the disciple is cut off due to transgression, his previous faults should be forgiven, and he should be allowed to confess and come back, if forgiveness is not granted in a situation where it should be forgiven, it is a mistake. If it should not be forgiven, do not forgive. If the disciple is cut off due to transgression, his previous faults are not forgiven, and he does not confess and come back, I will call him and not let him ask for forgiveness. If it cannot be done, throw him out of the room. Use methods such as the five punishments, if it cannot be changed in any way, expel that disciple from the room. Give flour and pills, etc., and enough cloth to the practitioner. The expelled disciple, if he is in a place of practice, give him flour, pills, and enough clothes, and then send him away. Even if the practitioner himself has a lot of wealth, do not give it, but withhold it in order to make him come back. Even if he does not come back later and the things are ruined, but because there is no intention of stealing, there is no fault in withholding them. However, if he wants to receive Bhikshu ordination, give him the five requisites, etc. If the expelled disciple is close to twenty years old and wants to receive Bhikshu ordination, secretly send the practitioner three Dharma robes, plus a cushion and a bowl, a total of five items, and then give them. Also give Bhikshu ordination. If the expelled disciple has already fulfilled the precepts, secretly send the Sutra to the person who wants to receive Bhikshu ordination, and then expel him. Do not expect rewards like a lion. For the expelled disciple, do not cut off hope, thinking that he will not be a disciple again in the future. After a lion kills a wild animal and eats it, it will not think about eating the leftovers again, just as a lion pats with its paws and does not expect rewards.