Tibetan
ག་གྲངས་མ་ཚང་བར་གྲོང་དང་ཁྱིམ་དང་ཁྱིམ་དུ་མི་འགྲོ་།འགྲོ་བ་མང་པོའི་ཕྱོགས་སུ་མ་ཡིན་སྒོག་པ་ཟོས་ཏེ་ཞག་མ་ཚང་བར་དགེ་འདུན་འདུ་བའི་སའམ་མི་མང་པོ་འདུ་བའི་སར་མི་འགྲོ་།མཐར་ཁྲུས་སོ། །སྒོག་པ་ཟོས་ཏེ་ཞག་གྲངས་ཚང་ན་ཁྲུས་བྱ། གོས་ལ་བསྲུང་བ་བསལ། བདག་སྒོག་པ་ཟ་བའི་ཚེ་གོས་ལ་རེག་པ་རྣམས་མེད་པར་བྱས་ཏེ་ཐབས་འོག་ནས་འཆད། བཀྲུ་བ་དང་བདུགས་སོ། །གོང་མ་ལྟར་གོས་སྒོག་པས་རེག་པ་ནི་བཀྲུས་ལ་སྒོག་པའི་རོ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་པོག་གམ་སྤོས་ཀྱིས་བདུག །རྫིང་བུ་ཚུན་ཆད་ལ་ལོ་ཉེས་པའོ། །འོག་ནས་མདོ་རྫིང་བུ་ཞེས་བྱུང་བ་ཡན་ཚད་ལོ་ཉེས་པའི་ཚེ་དབང་བ་ལ་འཆད་དེ། ཕྱི་རོལ་བཞིན་དུ་བཙོ་གནས་པ་ལ་ཡང་བསྔོས་ཏེ་བརྟགས་ནའོ། །ལོ་ཉེས་ཀྱི་ཚེ་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་བཙོས་པ་དང༌། མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཞག་གཅིག་ལོན་པའི་ཟས་དང་དགེ་སློང་གིས་བཙོས་པ་དང་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པ་དང༌། དགེ་སློང་གིས་ཚང་མང་ནས་བླངས་ཏེ་གུད་དུ་ཟ་བ་དང་ཕྱི་དྲོ་འབྲས་བུ་རྒུན་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཤིང་ཏོག་པུ་ཀ་རེ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་དྲོ་ཡང་ཡང་ཟ་བ་དང༌། བདག་གིས་བཙོས་པ་དང་ཕྱི་དྲོ་རྒུན་དང་འབྲས་བུ་པ་ཀ་རེ་ལ་སོགས་པ་འདི་བརྒྱད་ཀྱང་ཕྱི་དྲོ་ལོ་ཉེས་པའི་ཚེ་བཟར་དབང་ངོ༌། །བསྔོའོ། །ལོ་ཉེས་པའི་ཚེ་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཚང་མང་དང་སྲིས་འཚོད་བསྔོར་རུང་ངོ༌། །ལོ་ཉེས་མ་བྱུང་བའི་ཚེ་བསྔོར་མི་དབང་ངོ་ཞེས་ཏི་ཀ་ལས་འཆད་ དོ། །ལོ་ཉེས་པ་མ་བྱུང་ཡང་སྔགས་ཀྱིས་གདབ་ཅིང་བསྔོར་རུང་ངོ་ཞེས་འདུལ་བ་འཛིན་པས་བཤད་དོ། །ཤིང་དྲུང་དང་བ་ལང་གི་གནས་དང་མུར་འདུག་གི་གནས་དང་རྒྱལ་པོའི་གྲོང་གི་དངོས་པོ་དང་དགེ་སློང་མའི་དབྱར་མོ་ཐང་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཁྱིམ་ས་དང་སྒོ་ཕུབས་དང་ཁྱམས་དང་བསྲོ་གང་གི་གནས་སུ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །མི་དགེ་སློང་གི་ཚང་མང་དང་སྲིས་མཛོད་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་ལོ་ཉེས་པ་དང་མ་ཉེས་པ་འདྲ་སྟེ་བསྔོར་མི་དབང༌། བླ་གབ་མེད་པ་དང་མིའི་གནས་དང་མཆོད་རྟེན་གྱི་གནས་དང༌། ཁྱིམ་གྱི་གནས་སུ་ཡང་ངོ་ཞེས་གཞན་ལས་སོ། །མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་ཚང་མང་དང་སྲིས་མཛོད་བྱར་མི་རུང་ངོ་ཞེས་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཁ་ཅིག་གིས་བཤད། བསྒྲུབ་པ་དང་བཙོ་བ་དེར་མི་བྱ། ལྟག་ཏུ་ཤིང་དྲུང་དང་ཞེས་བྱ་བ་མན་ཆད་གཞན་ལས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་མི་གནས་སུ་ཚང་མང་དང་སྲིས་མཛོད་བསྔོ་བ་མ་གཏོགས་ཀྱི་སྣོད་སྤྱད་གཞག་པ་དང་ཁ་ཟས་བཙོ་བའང་གནས་དེར་མི་བྱའོ། །བཙོ་བ་བཟླས་པ་མི་བྱ་བ་ཡང་ངོ༌། །ལྟག་ཏུ་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་ཁ་ཟས་བཙོས་ཟིན་པ་ཞིག་སླར་བཙོ་བའམ་མ་ཚོས་པ་བཙོ་བའི་གནས་ཀྱང་དེར་མི་བྱ། དེ་ལ་དུས་བཞི་སྟེ། ཚང་མང་དང་སྲིས་མཛོད་བརྟགས་ན་རུང་བའི་གནས་བཞི་ཡོད་དེ་འོག་ནས་འཆད་པ་ཡིན་ནོ། །ཐོག་མའི་ཕ་གུ་འཇོག་པ་ནའོ། །ཐོག་མ་གཙུག་ལག་ཁང་རྩིག་ཅིང་རྨང་འདིང་བ་ན་ཚང་མང་དང་སྲིས་མཛོད་དུ་བསྔོས་ནའང་རུང༌། སྟེང་དུ་ལས་སར་པ་དང་བཅས་པ་ནའོ། །ཁང་པ་བརྩིགས་ཏེ་གཞག་ཀུན་ཟིན་ལ་སྐྱང་ནུལ་ལམ་རི་མོ་ཙམ་མ་ཟིན་པར་བསྔོས་ནའང་རུང་ངོ༌། །གཞན་གྱི་དུས་དགེ་སློང་གི་གནས་མ་བྲལ་བའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་ཟིན་ཏེ་དགེ་སློང་ནང་དུ་ལྷགས་ནས་ཟླ་བ་དང་ཞག་དུ་ལོན་ཀྱང་རུང་སྟེ། གཙུག་ལག་ཁང་དད་དགེ་སློང་གཅིག་ཀྱང་ཞག་ཏུ་མ་བྲལ་ན་བསྔོས་ན་རུང་ངོ༌། །གནས་སུ་མ་གྱུར་པ་ནི་འདི་དག་མེད་པ་ལས་དགེ་སློང་དག་བྱིན་ནའོ། །དགེ་སློང་གིས་གཙུག་ལག་ཁང་ཡོང་མ་བཏང་སྟེ་སྟོང་པར་འགྱུར་བ་ལས་དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་གུད་ནས་ལྷགས་ཏེ་ཞག་མ་ལོན་པར་ཚང་ མང་དང་སྲིས་མཛོད་བསྔོས་ཀྱང་རུང་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ནང་གི་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་དང་སྟེ་སྐྱ་རེངས་བྱུང་ནས་སླར་གཙུག་ལག་ཁང་དེའི་ནང་དུ་ཞག་མ་ལོན་པར་གསོལ་བ་དང་ཞུ་བའི་ལས་ཀྱིས་བསྔོས་ན་ཚང་མང་དང་སྲིས་མཛོད་དུ་རུང་ངོ༌། །བྱ་བ་གཞན་བརྩམས་པ་དང་ཞི་བ་དག་ལ་དེའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་སྟོང་པར་བོར་ལ་དགེ་སློང་གུད་ནས་ལྷགས་པས་ཁང་བུ་འགོད་པ་དང་ཆུ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཅིའང་མི་བྱ་བར་ཐོག་མར་ཚང་མང་དང་སྲིས་མཛོད་བསྔོའོ། །ཐམས་ཅད་དགེ་འདུན་ཀྱི་ལས་སོ། །ལྟག་ཏུ་གནས་བཞིར་བསྔོར་གནང་བ་གང་ཟག་གི་འོག་ནས་འཆད་དེ། འདི་ནི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་གསོལ་བ་དང་ཞུ་བ་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་བསྔོ། ཐོག་མ་ནི་གང་ཟག་གི་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །བསྔོ་བ་རྣམ་བཞི་ལྟག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་རྨང་བཙུགས་པ་དང་ཅུང་ཟད་མ་ཟིན་པའི་ཚེ་དང་གཉིས་ནི་གང་ཟག་གཅིག་གིས་བསྔོས་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །ལས་སར་པས་སོ། །ལྟག་ཏུ་གང་ཟག་གིས་བསྔོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་སློང་བའི་ལས་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་གིས་བསྔོ་བ་ལ་བྱའོ། །ཐོག་མ་འབའ་ཞིག་གིས་སོ། །ལྟག་ཏུ་ལས་སར་པ་པས་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་བ་ལ་བྱའི་གཞན་གྱིས་བསྔོར་མི་རུང་ངོ༌། །ལྟག་མའི་གང་ཟག་གིས་བསྔོ་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་སྤྱིར་བསྔོའོ་ཞེས་ཁར་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པོ་ལ་དགེ་སློང་མང་པོ་དགོངས
Chinese
未满一定的天数，不要去村庄、人家和人家里。不要去人多的地方，吃了蒜后，未满一定的天数，不要去僧众集会的地方或人多的地方。最后要洗澡。吃了蒜后，如果满了天数，就洗澡。脱掉衣服上的防护。自己吃蒜的时候，要使接触到衣服的东西都没有，然后从下面切。清洗和熏香。像前面一样，衣服接触到蒜，就要清洗，为了使蒜味消失，用蒿草或香熏。直到水池都属于违越之列。下面说到的“水池”以上，违越的时候，要向有权者陈述。像外面一样，对于煮的地方也要供养后观察。违越的时候，在结界内煮，在结界内过了一夜的食物，以及比丘煮的、没有给予和接受的，比丘从僧众中拿了后单独吃，以及下午的葡萄等水果，以及树上的水果布嘎热等下午反复吃，自己煮的，以及下午的葡萄和水果巴嘎热等这八种，下午违越的时候可以吃。供养。违越的时候，在结界内，僧众和剩饭可以供养。没有违越的时候，不能供养，这是出自《蒂卡》。即使没有违越，也可以用咒语加持后供养，这是持律者说的。树下、牛的地方、蹲着的地方、国王的城市的物品、比丘尼的夏安居地、寺院外面的空地、门廊、走廊和取暖的地方也不行。不是比丘的僧众和剩饭仓库，凡是用名字说到的这些地方，违越和不违越都一样，不能供养。没有遮盖的地方和人的地方以及佛塔的地方，以及家的地方也可以，这是出自其他地方。凡是用名字说到的这些地方，不能做僧众和剩饭仓库，这是有些持律者说的。在那里不能修行和煮东西。后面从“树下”到“出自其他地方”为止，在不能住的地方，除了供养僧众和剩饭仓库以外，放置器皿和煮食物也不能在那个地方做。
English
Without completing a certain number of days, do not go to villages, people's homes, and inside people's homes. Do not go to places with many people; after eating garlic, without completing a certain number of days, do not go to places where the Sangha gathers or where there are many people. Finally, take a bath. After eating garlic, if the number of days is complete, then take a bath. Remove the protection on the clothes. When eating garlic, make sure that anything that touches the clothes is removed, and then cut from below. Wash and fumigate. As before, if the clothes touch the garlic, they should be washed, and in order to remove the garlic smell, fumigate with artemisia or incense. Even ponds are included in the category of transgression. Above what is said below as "pond," when there is a transgression, it should be reported to the one in authority. Like outside, the place where food is cooked should also be offered and then observed. When there is a transgression, cooking inside the boundary, food that has been inside the boundary overnight, food cooked by a Bhikshu, food that has not been given and received, a Bhikshu taking food from the Sangha and eating it separately, and fruits such as grapes in the afternoon, and fruits from trees such as Pukare, etc., eating repeatedly in the afternoon, food cooked by oneself, and grapes and fruits such as Pagare, etc., these eight things can be eaten in the afternoon when there is a transgression. Offer. When there is a transgression, the Sangha and leftover food can be offered inside the boundary. When there is no transgression, one cannot offer, this is from the Tika. Even if there is no transgression, one can consecrate and offer after empowering with mantras, this is what the Vinaya holders say. Under trees, places for cows, places for squatting, objects of the king's city, the summer retreat of Bhikshunis, open spaces outside monasteries, porches, corridors, and places for heating are also not allowed. The Sangha and leftover food storage of non-Bhikshus, in all these places mentioned by name, transgression and non-transgression are the same, one cannot offer. Places without coverings, places of people, places of stupas, and places of homes are also allowed, this is from other sources. In all these places mentioned by name, one cannot make Sangha and leftover food storage, this is what some Vinaya holders say. One should not practice or cook there. From "under the tree" onwards to "from other sources" at the end, in places where one cannot stay, except for offering to the Sangha and leftover food storage, placing utensils and cooking food should also not be done in that place.
Chinese
念诵祈祷文也是不应该做的。后面以名字提到的这些地方，煮熟的食物再次煮，或者没煮熟的食物煮的地方也不应该在那里做。那有四种时间：如果检查僧众和僧仓，有四种可以的地方，这在下面会讲到。最初放置地基的时候。最初建造寺庙和打地基的时候，供养给僧众和僧仓也可以。上面连同工作场所的时候。房屋建造完毕，所有结构完成，但尚未完成粉刷或绘画时，供养也可以。其他的时间是比丘没有离开住所的时候。寺庙建成，比丘进入其中，即使已经过去一个月或几天也可以。如果寺庙和比丘没有离开住所一天，供养也可以。没有成为住所的情况是，没有这些，就给予比丘。比丘没有完全放弃寺庙，寺庙要变成空的时候，有些比丘从别处来，没有过夜就供养僧众和僧仓也可以。或者，寺庙内的所有比丘都到界限之外，天亮后，没有在寺庙内过夜，通过祈请和请求的仪式供养，也可以成为僧众和僧仓。开始做其他事情和停止的时候也是如此。寺庙空置，比丘从别处来，不进行建造小屋和看水等任何工作，首先供养僧众和僧仓。一切都是僧团的事业。后面允许供养四个地方，将在下面讲到个人。这是比丘僧团通过祈请和请求两种仪式进行的供养。最初是个人行为。四种供养在后面讲到，打地基和稍微没有完成的时候，这两种情况一个人供养也可以。通过工作场所的人。后面说由个人供养，指的是建造寺庙的比丘进行的供养。最初仅仅由一个人。后面说由工作场所的人做，指的是由那个比丘自己做，其他人不能供养。后面的个人供养，是指口头上说供养给整个僧团。这两种情况都需要很多比丘。
English
Reciting prayers is also not to be done. In these places mentioned by name later, the place where cooked food is cooked again, or where uncooked food is cooked, should also not be done there. There are four times for that: If the Sangha and the Sangha store are checked, there are four places where it is permissible, which will be discussed below. When initially laying the foundation. When initially building a temple and laying the foundation, it is also permissible to offer it to the Sangha and the Sangha store. When including the workplace above. When the house is built and all structures are completed, but the plastering or painting has not yet been completed, offering is also permissible. Other times are when the Bhikshus have not left the residence. When the temple is completed and the Bhikshus have entered it, even if a month or a few days have passed, it is permissible. If the temple and the Bhikshus have not left the residence for a day, offering is also permissible. The situation of not becoming a residence is when there are none of these, and it is given to the Bhikshus. When the Bhikshus have not completely abandoned the temple, and the temple is about to become empty, some Bhikshus come from elsewhere, and it is also permissible to offer to the Sangha and the Sangha store without staying overnight. Or, all the Bhikshus inside the temple go outside the boundary, and after dawn, without staying overnight in the temple, offering through the rituals of petition and request can also become the Sangha and the Sangha store. It is the same when starting and stopping other things. When the temple is left empty, and Bhikshus come from elsewhere, without doing any work such as building huts and looking at water, first offer to the Sangha and the Sangha store. Everything is the work of the Sangha. Later, it is permitted to offer in four places, which will be discussed below regarding individuals. This is the offering made by the Bhikshu Sangha through the two rituals of petition and request. Initially, it is also an individual act. The four offerings are discussed later, when laying the foundation and when it is slightly incomplete, in these two situations, one person can offer. Through the person of the workplace. Later, it is said that the offering is made by an individual, referring to the offering made by the Bhikshu who is doing the work of building the temple. Initially, only by one person. Later, it is said that it should be done by the person of the workplace, referring to it being done by that Bhikshu himself, and others cannot offer. The later individual offering refers to verbally saying that the offering is made to the entire Sangha. Both of these situations require many Bhikshus.